Bible Commentaries

Exodus 13:3 — 3.And Moses said unto the people. He repeats what he had said more at length in the foregoing chapter, respecting the unleavened bread, not so much to instruct as to exhort them; for he had already expressed the matter with so much clearness, that there

Exodus 13:3 — 3. Y Moisés dijo al pueblo. Repite lo que había dicho más extensamente en el capítulo anterior, respetando el pan sin levadura, no tanto para instruir como para exhortarlos; porque ya había expresado el asunto con tanta claridad que no había necesidad

Exodus 18:3 — 3. Y sus dos hijos. Se observó en su lugar apropiado, cuán distinguida prueba no solo de fe, sino de magnanimidad y firmeza que Moisés había manifestado al dar estos nombres a sus hijos. Porque no podemos dudar, pero que él trajo consigo la mala voluntad

Psalms 143:3 — 3. Porque el enemigo ha perseguido mi alma. Tras reconocer que solo sufrió el castigo justo de sus pecados, David ahora viene a hablar de sus enemigos; porque haber comenzado hablando de ellos habría sido una orden absurda. Su crueldad se demostró en

Psalms 67:2 — bajo el Evangelio, cuando el Espíritu de adopción fue derramado en el extranjero en mayor abundancia. (5) En consecuencia, encontramos a Cristo mismo diciendo: "Esta es la vida eterna, para que te conozcan como el único Dios verdadero" ( Juan 17:3)

Deuteronomy 4:3 — 3. Tus ojos han visto lo que hizo el Señor. Esta ampliación muestra más claramente que tan notable fue el ejemplo dado en el castigo, que no podía ocultarse incluso a los más ignorantes; porque Moisés no se dirige aquí a aquellos de juicio refinado,

Mark 3:6 — Marco 3:6 . Los fariseos consultaron con los herodianos. Ahora miraban a los herodianos con el odio más feroz; para que su afán de ser considerados los guardianes y protectores de la libertad pública les obligara a hacer una profesión abierta de odio mortal

Luke 3:6 — Lucas 3:6 Y toda carne verá la salvación de Dios. Esa salvación no será oscura ni experimentada por un pequeño número de personas, sino que llamará la atención de todos y será común a todos. De ahí se deduce que esta predicción estaba lejos de cumplirse, cuando

John 1:30 — является Мессией. Далее, здесь говорится о трех вещах. Сказав, что за ним идет Муж, Иоанн имеет в виду, что по времени Он – первый, и его цель – приготовить путь для Христа согласно пророчеству Малахии: Вот я посылаю ангела Моего пред лицом Моим (Malachi 3:1). Говоря же, что Христос поставлен впереди него, Иоанн имеет в виду славу, коей Бог украсил Собственного Сына, послав Его в мир для совершения искупления. И добавляется причина, почему Христос по достоинству несравненно выше Иоанна. Это не привходящая

John 13:3 — 3. Jesús sabe que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos. Soy de la opinión de que esto se agregó con el propósito de informarnos de dónde Cristo obtuvo una compostura mental tan bien regulada. Fue porque, después de haber obtenido una

Acts 10:44 — to that end, that they may beat the air with the vain sound of their voice, but that he may work mightily by their voice, and may quicken the same by the power of his Spirit, to the salvation of the godly. Thus doth Paul put the Galatians (Galatians 3:2.) in mind, that they received the Holy Ghost by the hearing of faith; and in another place he saith that he is the minister of the Spirit, and not of the letter, (2 Corinthians 3:6.) The gift of the tongues, and other such like things, are ceased

Acts 7:45 — disobedient, which did not cease oftentimes to start aside from that worship which was so many ways approved. Until the days of David. Although the ark of the Lord continued long in Shiloh, yet it had no certain place until the reign of David, (1 Samuel 1:3;) for it was unlawful for men to erect a place for the same, but it was to be placed in that place which the Lord had showed, as Moses saith oftentimes. Neither durst David himself, after he had taken it from the enemies, bring it into the thrashing-floor

Romans 14:3 — 3. No dejes al que come, etc. Él sabia y adecuadamente cumple con las faltas de ambas partes. Aquellos que eran fuertes tenían esta falla, que despreciaban a aquellos como supersticiosos que eran escrupulosos sobre cosas insignificantes, y también los

Romans 15:29 — success, — that they were excelling in holiness and in all other virtues. For the reason he gives for his desire is, that he hoped for no common joy in seeing them, as he expected to see them abounding in all the spiritual riches of the gospel. (463) (463) This explanation is that of [Chrysostom ] ; but how to make the words to give such a meaning is a matter of some difficulty. The obvious import of the passage corresponds with Romans 1:11. All the authors quoted by [Poole ], except [Estius ],

Romans 16:3 — 3. Saludo Prisca (470) y Aquila Los testimonios que trae aquí a favor de algunos individuos, en parte, estaban destinados a este fin, que honrando a los que eran fieles y dignos, la fidelidad misma podría ser honrada, y que aquellos que podrían y harían

Romans 4:5 — important sentence, in which he expresses the substance and nature both of faith and of righteousness. He indeed clearly shews that faith brings us righteousness, not because it is a meritorious act, but because it obtains for us the favor of God. (134) Nor does he declare only that God is the giver of righteousness, but he also arraigns us of unrighteousness, in order that the bounty of God may come to aid our necessity: in short, no one will seek the righteousness of faith except he who feels that

1 Timothy 2:14 — 14And Adam was not deceived He alludes to the punishment inflicted on the woman: “Because thou hast obeyed the voice of the serpent, thou shalt be subject to the authority of thy husband, and thy desire shall be to him.” (43) (Genesis 3:16.) Because she had given fatal advice, it was right that she should learn that she was under the power and will of another; and because she had drawn her husband aside from the command of God, it was right that she should be deprived

1 Peter 2:22 — know that Christ did not suffer as a malefactor. He, at the same time, shews how far we come short of what Christ was, when he says, that there was no guile found in his mouth; for he who offends not by his tongue, says James, is a perfect man. (James 3:2.) He then declares that there was in Christ the highest perfection of innocency, such as no one of us can dare claim for himself. It hence appears more fully how unjustly he suffered beyond all others. There is, therefore, no reason why any one of

1 Peter 2:22 — saber que Cristo no sufrió como malhechor. Él, al mismo tiempo, muestra cuán lejos nos quedamos de lo que fue Cristo, cuando dice, que no se encontró engaño en su boca; porque el que no ofende con su lengua, dice James, es un hombre perfecto. ( Santiago 3:2.) Luego declara que había en Cristo la más alta perfección de la inocencia, tal como ninguno de nosotros puede atreverse a reclamar por sí mismo. Por lo tanto, parece más completo cuán injustamente sufrió más que todos los demás. Por lo tanto, no

2 Peter 2:3 — 3. Con palabras fingidas. Peter se esfuerza por todos los medios para disgustar a los fieles con los maestros impíos, para que puedan resistirlos con mayor resolución y más constantemente. Es especialmente odioso que estemos expuestos a la venta como