Bible Commentaries

Jeremiah 10:3 — aplicada. Algunos lo hacen "hacha", hache, ou doloire, que es lo mismo; porque no hay ambigüedad en el significado: talan árboles de los bosques; y luego, después de que el hacha formó el árbol y lo trabajaron las manos del artífice, se hizo lo siguiente: 3. En verdad, las costumbres de las naciones son muy vanidosas; Para un árbol del bosque que cortaron, - ¡El trabajo de las manos del trabajador con el hacha! Luego los verbos en el número plural siguen en el siguiente verso, - 4. Con plata y oro embellecen,

Jeremiah 36:29 — de Babilonia vendría a destruir o arrasar la tierra, y eliminar de ella tanto al hombre como a la bestia. Entonces vemos que la profecía de Miqueas exasperó a todos los judíos, cuando dijo que Jerusalén sería reducida a montones de piedras. ( Miqueas 3:12)

Jeremiah 6:14 — respaldada por ninguna de las versiones anteriores, ni las palabras originales pueden tener este significado. La palabra נקלה, se encuentra como un participio Niphal, y se aplica al hombre, como un ser despreciado, despreciable o sin valor, - 1 Samuel 18:23; Proverbios 12:9; Isaías 3:5; Isaías 16:14. Pero aquí se refiere a los medios utilizados para la curación, que, según todas las versiones, era algo despreciable, inútil, inútil, y que luego se nombra, no es más que decir: Paz, paz, cuando en realidad

Ezekiel 16:62 — seguridad de toda la gente ya estaba desesperada. Por lo tanto, Dios muestra que el pacto que había hecho con Abraham no podía ser abolido por la perfidia del hombre. Y esto es lo que dice Pablo en el tercer capítulo de la Epístola a los Romanos, ( Romanos 3:4). Incluso si el mundo entero fuera mentiroso, Dios siempre debe permanecer verdadero. Pero vemos que el pacto que ahora enseñamos era nuevo y, sin embargo, tenía su origen en el antiguo, porque Cristo nos reconcilió con Dios de tal manera que deberíamos

Daniel 10:1 — deseos. Por lo tanto, estamos obligados a frenar nuestra impetuosidad, si deseamos progresar en la escuela de Dios, y debemos admitir este principio general: si una promesa se demora, espere; porque seguramente vendrá, y no se retrasará. ( Habacuc 2:3) Aquí Daniel afirma en un sentido especial, el tiempo será largo, esto evitaría que los fieles se precipiten precipitadamente con demasiada prisa; ordenarían sus sentimientos y permanecerían tranquilos hasta que llegara la plena madurez del período. Luego

Micah 2:1 — hacer lo que quisieran. Pero la frase hebrea no es traducida por ellos; y me pregunto mucho si se han equivocado en algo tan claro: porque no es así, hay poder en sus manos; pero su mano es al poder. El mismo modo de hablar se encuentra en Proverbios 3, y también hay muchos intérpretes equivocados; porque Salomón allí nos prohíbe retener a nuestro prójimo su derecho, cuando tu mano, dice, es para el poder; algunos dicen, cuando hay poder para ayudar a los miserables. Pero Salomón no significa tal

Malachi 4:5 — esto, no porque Cristo fuera a aterrorizar a los hombres, sino por el contrario, de acuerdo con lo que dice Isaías: “El lino humeante no lo extinguirá, la caña agitada no la romperá; no se oirá su voz en las calles, ni levantará un clamor ". ( Isaías 42:3.) Aunque luego Cristo se presenta con calma, como lo hemos observado antes, y tan pronto como se nos aparece, trae una razón abundante de alegría; sin embargo, la perversidad de esa gente fue tal que obligó al Profeta a usar un lenguaje severo, de acuerdo

Matthew 19:17 — se incluye la justicia; porque no sin razón Moisés hizo esta declaración, El que hace estas cosas vivirá en ellas ( Levítico 18:5;) y otra vez, Llamo al cielo y a la tierra para dar testimonio de que tengo este día te mostró la vida, ( Deuteronomio 30:19.) No tenemos derecho, por lo tanto, a negar que el cumplimiento de la ley es justicia, por lo cual cualquier hombre que cumplió la ley perfectamente, si existiera tal hombre, obtendría la vida para sí mismo. Pero como todos estamos destituidos de

Luke 11:27 — ella había limitado a sus propios parientes, es un favor que él ofrece libremente a todos. Él muestra que no debemos tener una estima común para él, porque tiene todos los tesoros de la vida, la bendición y la gloria, escondidos en él, ( Colosenses 2:3), que él dispensa con la palabra, que pueden ser comunicados a quienes abrazan la palabra por fe; porque la libre adopción de Dios por nosotros, que obtenemos por fe, es la clave del reino de los cielos. La conexión entre las dos cosas también debe

Luke 3:7 — En cuanto a la reprensión abierta y ruidosa, que se les administró en presencia de todos, fue por el bien de los demás; y esa es la razón por la cual Lucas menciona que estaba dirigido a multitudes ( Lucas 3:7). Aunque las personas a las que John reprobó eran pocas, su diseño era aterrorizar a todos; como Paul nos ordena considerarlo como la ventaja de las reprimendas públicas, "para que otros también puedan temer" ( 1 Timoteo 5:20.) Se dirige directamente

John 19:38 — 38. José de Arimatea rogó a Pilato. Juan ahora se relaciona por quién, y en qué lugar, y con qué magnificencia, Cristo fue enterrado. Menciona a dos personas que enterraron a Cristo; a saber, José y Nicodemo, el primero de los cuales solicitó a Pilato

John 3:2 — obtener un conocimiento más íntimo de la doctrina de Cristo. Y aunque esa semilla permaneció oculta durante mucho tiempo y aparentemente muerta, sin embargo, después de la muerte de Cristo, produjo frutos, como nunca nadie hubiera esperado, ( Juan 19:39). Rabino, lo sabemos. El significado de estas palabras es: “Maestro, sabemos que has llegado a ser maestro. ”Pero como los hombres eruditos, en ese momento, generalmente se llamaban Maestros, Nicodemo primero saluda a Cristo según la costumbre, y le

John 5:17 — vista en todas sus palabras y acciones era mostrar que él era el Autor de la salvación. Lo que ahora reclama para sí mismo pertenece a su Divinidad, como también dice el Apóstol, que él defiende todas las cosas con su poderosa voluntad, ( Hebreos 1:3.) Pero cuando testifica que él es Dios, es que, manifestándose en la carne, puede desempeñar el oficio de Cristo; y cuando afirma que vino del cielo, es principalmente con el propósito de informarnos para qué vino a la tierra.

Romans 9:5 — cuando se unió con atención a la piedad, con cierto grado de honor, las enumeró justamente entre los privilegios de los judíos. De hecho, se dice que son los herederos de las promesas por esta misma razón, porque descendieron de los padres. ( Hechos 3:25.) De quién es Cristo, etc. Los que aplican esto a los padres, como si Pablo solo quisiera decir que Cristo había descendido de los padres, no tienen razón para alegarlo: porque su objetivo era cerrar su cuenta de la preeminencia. de los judíos por

1 Corinthians 1:30 — 30. De él sois vosotros. Para que no piensen que ninguna de esas cosas que él dijo no les era aplicable, ahora les muestra la aplicación de esas cosas, en la medida en que no son de otra manera que de Dios. Porque las palabras que sois son enfáticas,

1 Corinthians 5:11 — 11. Si el que se llama hermano En griego hay un participio (300) sin verbo. (301) Aquellos que consideran que esto se refiere a lo que sigue, resaltan aquí un significado forzado y que difieren de la intención de Paul. Confieso, de hecho, que es un sentimiento justo, (302) y digno de ser notado particularmente,

2 Corinthians 1:12 — nosotros. En segundo lugar, retengamos este fundamento: que nuestra dependencia para la salvación se base exclusivamente en la misericordia de Dios. Por último, descansemos (262) en el único autor de cada bendición. Entonces en eso habrá una piadosa (263) glorificándose en todo tipo de bendiciones. Que en la simplicidad (264) de Dios. Emplea la expresión simplicidad de Dios aquí, de la misma manera que en Romanos 3:23, la gloria de Dios; y en Juan 12:43, la gloria de Dios y de los hombres. Aquellos

Philippians 4:3 — 3 Te ruego, también, verdadero yokefellow, no estoy dispuesto a discutir sobre el género del sustantivo y, en consecuencia, lo dejaré indeterminado (213) , si se dirige aquí a un hombre o una mujer. Al mismo tiempo, hay una debilidad excesiva en el

1 Timothy 6:16 — a su luz. Debemos entender que la luz de Dios es inaccesible, si alguien intenta acercarse a ella con sus propias fuerzas; porque, si Dios no nos abrió la entrada por su gracia, el profeta no diría: "Los que se acercan a él están iluminados". (Salmo 34:5.) Sin embargo, es cierto que, mientras estamos rodeados de esta carne mortal, nunca penetramos tan profundamente en los secretos más profundos de Dios que no tenemos nada oculto; para "lo sabemos en parte, y lo vemos como por un espejo y un enigma".

2 Timothy 1:3 — 3 Doy gracias El significado generalmente asignado a estas palabras es que Pablo "da gracias a Dios" y luego asigna la causa o motivo de la acción de gracias; a saber, que él es incesantemente consciente de Timothy. Pero dejemos que mis lectores consideren