Bible Commentaries

Genesis 9:3 — 3.Every moving thing that liveth shall be meat for you. The Lord proceeds further, and grants animals for food to men, that they may eat their flesh. And because Moses now first relates that this right was given to men, nearly all commentators infer,

Psalms 47:9 — prophet justly states, that strangers or aliens from every direction were gathered together to the chosen people, that by such an increase the kingdom of God might be extended through all quarters of the globe. On this account Paul says, (Ephesians 3:6,) that the Gentiles were made one body with the Jews, that they might be partakers of the everlasting inheritance. By the abolition of the ceremonies of the Mosaic economy, “the middle wall of partitions” which made a separation between

Psalms 51:10 — the opinion that the elect, by falling into mortal sin, may lose the Spirit altogether, and be alienated from God. The contrary is clearly declared by Peter, who tells us that the word by which we are born again is an incorruptible seed, (1 Peter 1:23;) and John is equally explicit in informing us that the elect are preserved from falling away altogether, (1 John 3:9.) However much they may appear for a time to have been cast off by God, it is afterwards seen that grace must have been alive in their

Psalms 51:18 — 18Do good to Zion in thy good pleasure: build thou the walls of Jerusalem (273) From prayer in his own behalf he now proceeds to offer up supplications for the collective Church of God, a duty which he may have felt to be the more incumbent upon him from the circumstance of his having done what he could by his fall to ruin it,

Leviticus 12:2 — reference to offspring, is a matter of shame and indecency; but here the procreation of children, which should remove this indecency, is accounted the cause of pollution, because the whole race of Adam is full of contagion. Hence the error of Pelagius (341) is clearly refuted, who denied that the sin of Adam was propagated among his descendants, and pretended that we contracted sin from our parents not by origin, but by imitation. For the mother would not be unclean if the children were pure and free

Numbers 22:8 — measure of their revelation, still He concealed nothing from them which it was profitable for them to know. Hence the expression of Amos, “Surely the Lord God will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets.” (Amos 3:7.) In a word, they were the organs of the Holy Spirit for all necessary predictions; and the credit due to their prophecies was of an equable and constant character, so that they never spoke absurdly or in vain. Besides, they were endowed with the

Deuteronomy 16:16 — females; the reply is easy, that the fathers of families presented themselves there in the names of their wives and children: so that the profession was extended to the other sex, and to those of tender age. To this David seems to allude, when he says: (364) "Thy people shall come with voluntary offerings in the day of thy assembly, in the beauties of holiness,” (Psalms 110:3;) for, speaking of the free-will-offerings of the people, he seeks an example of it, after the manner of the prophets,

Deuteronomy 32:35 — 35To me belongeth vengeance. This passage is quoted to different purposes by Paul, and by the author (283) of the Epistle to the Hebrews, (Romans 12:19; Hebrews 10:30;) for Paul, with a view of persuading believers to bear injuries patiently, admonishes

Deuteronomy 8:3 — 3.And he humbled thee, and suffered thee to hunger. Inasmuch as they were sometimes made to suffer hunger in the wilderness, he proves the advantage of this discipline, because they thus learnt that the human race does not live by bread and wine alone,

John 20:22 — возносить людей на небеса – непосильное для человека дело. Посему не удивительно, если никто не будет пригоден к этому без дарования Духа. Ведь никто не может сказать о Христе и одного слова, если его устами не будет править Святой Дух (1 Corinthians 12:3). Тем более, никто не может добросовестно и от сердца исполнять абсолютно все части этого служения. Кроме того, эта слава Христова относится лишь к тем, кого Он поставил главными учителями Церкви. Ведь полнота Духа излилась на Него с тем, чтобы каждому

Acts 15:7 — исчезающему, когда дело доходит до небесного судилища, духовного, судящего о сердцах. Кроме того, следует держаться общего учения: очи Господни взирают не на обманчивую видимость дел, а на целомудрие сердца, как сказано в пятой главе пророка Иеремии (ст.3). Древний переводчик и Эразм переводят: Бог знает сердца. Но они недостаточно выражают сказанное по-гречески Лукою. Ведь, называя Бога καρδιογνώστην, он противопоставляет Его людям, судящим преимущественно по внешнему виду. Посему по сравнению с Богом

2 Corinthians 3:7 — а не причина, будучи по природе спасительным для всех. Но трудность не будет разрешена полностью. Ведь и о законе можно сказать то же самое. Мы слышали, что засвидетельствовал Моисей народу, а именно, что он предложил им жизнь и смерть (Deuteronomy 30:15). Мы знаем, что сам Павел писал в Послании к Romans 7:10: закон принес нам смерть не по своей вине, но по нашей порочности. Итак, поскольку приносить осуждение людям привходяще как для закона, так и для Евангелия, вопрос остается нерешенным. Отвечаю:

Titus 3:10 — algunos asuntos en los cuales los cristianos pueden diferir unos de otros, sin estar divididos en sectas. Pablo mismo ordena que no estén tan divididos, cuando les ordena que mantengan su armonía intacta y que esperen la revelación de Dios. ( Filipenses 3:16 .) Pero cada vez que la obstinación de cualquier persona crece hasta tal punto, eso, dirigido por egoístas motivos, o se separa del cuerpo, o retira parte del rebaño, o interrumpe el curso de la sana doctrina, en tal caso debemos resistir audazmente. En

Titus 3:3 — 3 Para nosotros mismos (257) también éramos antes tontos Nada está mejor adaptado para someter a nuestro orgullo, y al mismo tiempo para moderar nuestra severidad, que cuando se demuestra que todo lo que volvemos contra los demás puede recaer en nuestra

Hebrews 4:16 — su majestad nos aleje ”. (82) La importancia del todo es que debemos invocar a Dios sin temor, ya que sabemos que él es propicio para nosotros, y que esto se puede hacer debido al beneficio que nos ha conferido Cristo, como encontramos en Efesios 3:12; porque cuando Cristo nos recibe bajo su protección y patrocinio, cubre con su bondad la majestad de Dios, que de otro modo sería terrible para nosotros, de modo que no aparezca nada más que gracia y favor paterno. Para que podamos obtener misericordia,

Hebrews 9:26 — pasados ​​y futuros. Los efectos de sus sufrimientos son perpetuos y los mismos que para todas las edades, desde el principio hasta el fin del mundo, no había necesidad de repetirlos. En cuanto a su influencia retrospectiva, vea Hebreos 9:15 y Romanos 3:25 - Ed.

1 Peter 1:19 — образом немало способствует укреплению нашей веры, дабы все, что содержится в образе, мы искали в самой истине. Для жертвоприношения Песаха Моисей велел выбирать здорового и непорочного агнца. То же самое часто говорится о прочих жертвах, Leviticus 3:0 и 22, Numbers 28:0 и др. И Петр, приспосабливая сказанное ко Христу, учит, что Он стал законной одобренной Богом жертвой именно из-за Своей чистоты и непорочности. Ведь, если бы Христос имел в Себе какой-нибудь порок, то не мог бы не то что умиротворить

2 Peter 1:3 — 3. Según su poder divino. Se refiere a la bondad infinita de Dios que ya habían experimentado, para que pudieran comprenderla más plenamente para el futuro. Porque él continúa el curso de su benevolencia perpetuamente hasta el final, excepto cuando nosotros

2 Peter 2:1 — y que siempre se tenga en cuenta esta semejanza, que la prueba de nuestra fe será similar a la de los padres, y por la misma razón: que de esta manera se haga evidente, si realmente amamos a Dios, como nosotros encontrarlo escrito en Deuteronomio 13:3. Pero aquí no es necesario hacer referencia a todos los ejemplos de este tipo; es suficiente, en resumen, saber que, como los padres, debemos luchar contra las falsas doctrinas, que nuestra fe no debe ser sacudida de ninguna manera a causa de las

1 John 5:8 — nombrados por él. Cuando se dice que vino con agua y sangre, el significado es que vino con agua y sangre; la proposición διὰ a veces tiene este significado, y se cambia en la segunda cláusula a ἐν. Nos encontramos con instancias similares en 2 Corintios 3:11 y en 2 Corintios 4:11. Ver Romanos 2:27 Según esta construcción, la explicación de Calvino es la correcta, que el agua significa limpieza, y la expiación de sangre, los términos que se toman prestados de los ritos de la ley; y también se hace referencia