Bible Commentaries

Psalms 69:9 — en nombre de toda la Iglesia, todo lo que dice sobre sí mismo debe cumplirse en la Cabeza suprema. Por lo tanto, no es sorprendente encontrar a los evangelistas aplicando este pasaje a Cristo, ( Juan 2:17.) De la misma manera, Pablo, en Romanos 15:3, exhorta a los fieles a imitar a Cristo , aplica el segundo miembro a todos ellos, y allí también nos enseña que la doctrina contenida en él es muy amplia, requiriendo que se dediquen por completo al avance de la gloria Divina, que se esfuercen en todas

Psalms 81:13 — 13. ¡O si mi gente me hubiera escuchado! Por la designación honorable que Dios le da al pueblo de Israel, expone con mayor eficacia su conducta vergonzosa y vergonzosa. Su maldad se vio doblemente agravada, como se verá por la consideración, de que aunque

Isaiah 18:7 — que adoran y adoran a Dios. Pero él lo llama principalmente Monte Sión, porque ese lugar fue consagrado a Dios, y Dios ordenó que se ofrecieran sacrificios allí. El principal honor que le otorgó fue cuando hizo que la doctrina de su palabra ( Isaías 2:3) saliera de ella, como hemos visto anteriormente; (25) para que el nombre del Monte Sión pueda entenderse correctamente para denotar la adoración pura e incorrupta de Dios. En resumen, los profetas no describen la adoración a Dios como lo sería después

Isaiah 3:2 — presagios o artes supersticiosas, sino por una agudeza y habilidad extraordinaria. Pero como Dios les prohibió consultar a magos, adivinos y adivinos, ( Deuteronomio 18:20) y como el mismo Balaam declara que no hay adivinación contra Israel, ( Números 23:23,) I no discutas con aquellos que preferirían usar la palabra adivino como denotando adivinaciones mágicas; ni habrá ningún absurdo al enumerar entre los castigos de la nación, que se vería privado también de aquellas ayudas que eran pecaminosas y

Isaiah 30:8 — imitar a sus padres. “No endurezcas tus corazones como lo hicieron tus padres”. (Salmo 95:8.) Lo que Pablo afirma sobre toda la Escritura es aplicable a la profecía, que "Es rentable para advertencia, para consolación y para instrucción" ( 2 Timoteo 3:16;) y esto es apropiado y necesario en todas las edades. Por lo tanto, debemos rechazar las fantasías de los fanáticos y los hombres malvados, que dicen que esta doctrina se adaptó a esos tiempos, pero afirman que no se adapta a nuestros tiempos. Lejos

Isaiah 34:16 — todas las dudas que surgen rápidamente, cada vez que las promesas de Dios van más allá de nuestros sentidos. A veces, de hecho, amenaza condicionalmente, ya que amenazó a los ninivitas, ( Jonás 1:2,) Faraón, ( Génesis 12:17,) y Abimelec, ( Génesis 20:3 ,) a quien salvó, porque se arrepintieron; pero cuando alguna vez ha decidido vengarse y castigar, da pruebas reales de que no es menos verdadero y poderoso que cuando prometió la salvación a su pueblo. El acuerdo de las palabras Boca y Espíritu lo

Isaiah 4:3 — 3. Y sucederá que el que queda en Sión. Él sigue la misma declaración, que cuando la contaminación del pueblo haya sido eliminada, lo que quede será puro y santo. La explicación dada por algunos, de que los que se encuentren escritos en el libro de la

Isaiah 55:1 — que tienen sed. Aquí el Profeta describe en altos términos de recomendación la bondad de Dios, que debía ser derramada más copiosa y abundantemente que antes bajo el reinado de Cristo, "en cuya mano están escondidos todos los tesoros" ( Colosenses 2:3) de la gracia de Dios; porque en él Dios nos explica completamente su mente; para que el dicho de Juan se cumpla realmente: "Todos hemos sacado de su plenitud, y hemos recibido gracia por gracia". ( Juan 1:16) Los padres fueron, de hecho, participantes

Isaiah 55:3 — 3. Incline la oreja. Este conjunto de palabras hace aún más evidente lo que mencioné un poco antes, que Dios no deja nada sin hacer que sea adecuado para corregir y despertar nuestra tardanza. Sin embargo, hay una reprensión implícita; porque deben ser

Isaiah 60:21 — Dios. Hemos dicho que esta es una descripción de todo el reinado de Cristo, no como será en ningún momento, sino en su perfección. Cristo comenzó a hacer esto en su venida, cuando purgó la Iglesia. Por eso también llama a la Iglesia "un tamiz" ( Mateo 3:12) porque por medio de ella se separa la paja del trigo; pero él continúa día a día purificándolo, y continuará hasta el día de la cosecha. Sin embargo, debe haber mucha basura mezclada con el trigo, que finalmente se eliminará ese día. Además, hay

Isaiah 66:3 — 3. El que mata a un buey, como si matara a un hombre. Hay dos cláusulas en este verso. En el primero, Isaías declara claramente que todos los sacrificios de su nación no tienen valor ante los ojos de Dios, sino que son abominados por él; en el último,

Jeremiah 1:15 — efectiva si no se hubiera agregado expresamente esta declaración: que los caldeos vendría por la autoridad de Dios; porque los hombres suelen atribuir a la fortuna lo que ocurra: y en lo sucesivo veremos en el Libro de las Lamentaciones ( Lamentaciones 3:37) que los judíos estaban tan enamorados que en sus calamidades atribuyeron a los acontecimientos de fortuna la destrucción del templo y la ciudad, y la ruina del reino. Por lo tanto, Dios expresó bruscamente con ellos, porque estaban muy ciegos en

Jeremiah 12:3 — sensibilidad al decir: “Ya veo cómo es, Señor; en verdad te concedes a ti mismo; pero ¿cuál es tu propósito más que engordarlos para el día de la matanza? Él dice, primero, los sacarás: otros leen, “los llevarás adelante”, y citan un pasaje en Judas 20 : 32 , donde נתק nutak, se toma en este sentido. La palabra propiamente significa sacar con fuerza, como cuando se arranca un árbol, o cuando se saca a alguien en contra de su voluntad; y este es el sentido más adecuado para el presente pasaje. Entonces

Jeremiah 20:3 — ”. es decir, un terror que rodea todo lo que no es posible escapar. (8) Vemos que el contraste es más adecuado entre la apertura de la luz y el terror que se extiende por todos lados, de modo que no hay apertura ni escape ; y la explicación sigue: 3. Y sucedió al día siguiente que Pashur sacó a Jeremiah de las existencias; y Jeremías le dijo: - No Pashur llama Jehová tu nombre, sino terror por todos lados. Considero que קרא es un participio, y no un verbo en tiempo pasado. - Ed

Jeremiah 31:2 — Omito aquí cualquier comentario sobre el primer verso; porque se explicó en conexión, con el versículo 22 del último capítulo (Jeremias 30:22). El verbo הלוך eluk, en el segundo verso, está en modo infinitivo, pero debe tomarse como un pretérito, y en esto los intérpretes están de acuerdo. Pero algunos lo aplican a Dios, que él es un líder para su pueblo, hasta que los haga descansar;

Jeremiah 4:2 — justicia; Entonces llámenlo benditas naciones, y en él se gloriarán. Jurar es declarar a Jehová como nuestro Dios. Los verbos "bendecir" y "gloria" están en Hithpael, que comúnmente tiene un sentido recíproco, pero no siempre. Ver Salmo 72:17; Salmo 105:3. Este y el verso anterior pertenecen al último capítulo. - Ed.

Ezekiel 16:10 — él mataba a las naciones por ellos, y les daba posesión y dominio silenciosos allí: luego bendijo la tierra, para que los alimentara abundantemente, y les hizo testificar que no era una vana promesa de que la tierra fluyera con leche y miel. ( Éxodo 3:17; Éxodo 13:21; Éxodo 16:15; Éxodo 17:6; Éxodo 22:25; Números 20:11.) Ezequiel incluye todas estas cosas debajo de collares, brazaletes, oro, plata, ropa de lino, trabajo bordado, etc. En cuanto a las palabras particulares que no, insistiré con

Ezekiel 16:6 — habrían arrastrado su vida hasta el final. Esa famosa frase es bien conocida: he visto, he visto la aflicción de mi pueblo. Cuando envió a buscar a Moisés y le ordenó que liberara al pueblo, lo presenta de esta manera, lo he visto, lo he visto. ( Éxodo 3:7) Por eso lo había visto hace mucho tiempo, aunque parecía despreciarlos cerrando los ojos. No hay duda de que la duplicación de la palabra aquí significa que Dios siempre estuvo pendiente de la seguridad de esta gente desesperada, aunque no los ayudó

Ezekiel 4:16 — cuando existe un suministro suficiente, pero los que comen no están satisfechos. Para que esto parezca más claro, debemos asumir el principio de que los hombres no viven solo del pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios, ( Deuteronomio 8:3), porque aquí Dios significa que no nos alimentamos en virtud del pan, propiamente hablando: porque, ¿cómo puede el pan dar vida cuando se necesita tanto sentido como vigor? Entonces vemos que no hay fuerza en el pan para alimentarnos que excluya la

Joshua 9:3 — 3. Y cuando los habitantes de Gabaón escucharon, etc. Solo los habitantes de Gabaón que rechazaron la propuesta de hacer la guerra recurren al fraude y se esfuerzan por obtener la paz mediante pretendiendo vivir a gran distancia. Hacer tal intento fue