Bible Commentaries

Genesis 17:17 — 17. Y Abraham cayó sobre su rostro. Esto fue en señal, no sólo de su reverencia, sino también de su fe. Porque Abraham no solo adora a Dios, sino que al darle las gracias, testifica que recibe y abraza lo que se prometió con respecto a un hijo. Por lo

Genesis 19:33 — contaminado por relaciones sexuales impuras, porque ha bebido demasiado, lo que luego les sucederá a los que consumen y a las prostitutas, que diariamente se beben borrachos. ? Pero hemos hablado ampliamente sobre esto en el noveno capítulo Génesis 9:1, lo que los hombres pueden releer. En cuanto a las palabras, cuando Moisés dice, que Lot no lo percibió, que su hija se acostó y se levantó, algunos explican que no vio diferencia entre un extraño y su propia hija. Pero cuando no estaba totalmente cegado,

Genesis 19:4 — fueron entregados a toda la audacia en el crimen, por lo que no les dejó ningún sentido de vergüenza. Y Ezequiel (como hemos mencionado anteriormente) describe con precisión desde qué inicios del mal habían procedido a esta torpeza extrema, ( Ezequiel 16:49) Lo que dice Pablo, también se refiere al mismo punto: que Dios castigó la impiedad de hombres, cuando los arrojó a tal estado de ceguera, que se entregaron a lujurias abominables y deshonraron sus propios cuerpos. ( Romanos 1:18.) Pero cuando se

Genesis 20:1 — 1. Y Abraham viajó desde allí. Lo que Moisés relató con respecto a la destrucción de Sodoma, fue una digresión. Ahora regresa a la continuación de su historia y procede a mostrar lo que le sucedió a Abraham; cómo se condujo y cómo lo protegió el Señor;

Genesis 20:16 — 16. Él es para ti un velo que cubre los ojos. Debido a que en estas palabras hay cierta oscuridad, el pasaje se interpreta de diversas maneras. El comienzo del versículo no presenta dificultad. Cuando Abimelec había dado mil piezas de plata para que su

Genesis 21:11 — 11. Y el asunto fue muy penoso a los ojos de Abraham. Aunque Abraham ya había recibido la certeza, a través de muchos oráculos, de que la descendencia bendita provendría solo de Isaac, bajo la influencia del afecto paternal no podía soportar que se separara

Genesis 27:39 — su condición futura. Mientras tanto, la bendición espiritual permanece en su integridad solo con Jacob, a quien Esaú se niega a unirse, se convierte voluntariamente en un exiliado del reino de Dios. La profecía pronunciada por Malaquías ( Malaquías 1:3) puede parecer contradictoria con esta afirmación. Porque, comparando a los dos hermanos, Esaú y Jacob, entre sí, él enseña que Esaú fue odiado, en la medida en que se le dio una posesión en los desiertos; Y sin embargo Isaac le promete una tierra

Genesis 32:30 — 30. Y Jacob llamó el nombre del lugar. (110) Se vuelve a elogiar la gratitud de nuestro padre Jacob, porque se aseguró de que la memoria de la gracia de Dios nunca pereciera. Deja un monumento a la posteridad, del cual podrían saber que Dios había aparecido allí; porque esto no fue una visión

Exodus 15:17 — 17. Los traerás. La metáfora de la plantación denota una habitación firme; como también en Salmo 44:2, "expulsaste a los paganos con tu mano, y plantaste" a nuestros padres, y los hiciste echar raíces. Además, por su alusión encomiable al templo, Moisés

Exodus 19:6 — judíos, que por su rechazo a Cristo se habían apartado del pacto, todavía se glorificaban indebidamente en este título, él reclama este honor solo para los miembros de Cristo, diciendo: "Ustedes son una generación elegida, un real sacerdocio", etc. ( 1 Pedro 2:9). Pero el sentido pasivo no concuerda con estas palabras, a saber. , que los creyentes están sujetos al sacerdocio de Dios, porque el Apóstol aplica con gracia las palabras para quitar lo inaceptable de la novedad; como si hubiera dicho, Dios

Exodus 7:1 — 1. Y el Señor dijo a Moisés. Moisés repite nuevamente, ese consuelo le fue otorgado en su ansiedad, y un remedio dado por su falta de fe; ya que él estaba armado con autoridad divina, y Aaron fue designado como su compañero y asistente. Por eso fue "hecho

Leviticus 18:18 — 18. Tampoco llevarás esposa a su hermana. En este pasaje, ciertas personas perversas pretenden que está permitido, si un hombre ha perdido a su esposa, casarse con su propia hermana, porque se agrega la restricción, no tomar una en la vida de la otra.

Numbers 13:30 — tanto, lo pronosticaron con valentía, mientras que los demás no tuvieron en cuenta que, con la bandera del Señor delante de ellos, el la gente entraría en la herencia prometida. Esto no parece estar de acuerdo con lo que Moisés relata en Deuteronomio 1, donde absuelve a los espías y echa toda la culpa al pueblo; pero la contradicción se reconcilia fácilmente, porque allí no tenía otro objeto que afirmar la criminalidad de los israelitas, quienes, por su contumacia, habían impedido durante mucho tiempo

Numbers 23:1 — 1. Construye aquí siete altares. De aquí concluimos más positivamente que este profeta degenerado nunca había profetizado de acuerdo con las revelaciones puras de Dios, sino que el arte de la adivinación, en el que se jactaba, tenía cierta afinidad con

Deuteronomy 20:1 — 1 Cuando sales a la batalla. Esta ley también, que concierne a su gobierno político, es un Suplemento al Primer Mandamiento, promulgando que deben continuar sus guerras bajo los auspicios de Dios y, confiando en Su ayuda, deben seguirlo como su líder.

Deuteronomy 6:1 — 1. Ahora estos son los mandamientos. En estos tres versículos, repite lo que ya hemos visto en muchos pasajes anteriores; Como Dios trata tan generosamente con los israelitas, serían demasiado perversos, a menos que una gran bondad los atraiga a amar

Hebrews 11:4 — was one of God’s saints, whose death is precious to him. (209) (207) “Abel’s offering was more acceptable than that of Cain, because he had faith.” — Grotius. The word “sacrifice,” θυσία, means properly an offered victim, but sometimes anything offered to God. Indeed Abel’s sacrifice is called in Genesis 4:4, an offering. The wordπλείων is literally more, but is used in the sense of

Hebrews 13:5 — suffer need. Then he who has set limits to his desire so as to acquiesce resignedly in his lot, has expelled from his heart the love of money. (278) For he has said, etc. Here he quotes two testimonies; the first is taken, as some think, from the Joshua 1:5 of Joshua, but I am rather of the opinion that it is a sentence drawn from the common doctrine of Scripture, as though he had said, “The Lord everywhere promises that he will never be wanting to us.” He infers from this promise what is

1 Peter 1:9 — and he indirectly intimates that the loss of all other things is to be deemed as nothing, provided our souls be saved. By saying receiving, he takes away all doubt, in order that they might more cheerfully go on, being certain of obtaining salvation. (14) In the meantime, however, he shews what the end of faith is, lest they should be over-anxious, because it is as yet deferred. For our adoption ought now to satisfy us; nor ought we to ask to be introduced before the time into the possession of our

1 John 3:16 — 16Hereby perceive we, or, By this we know. He now shews what true love is; for it would not have been enough to commend it, unless its power is understood. As an instance of perfect love, he sets before us the example of Christ; for he, by not sparing