Bible Commentaries

Psalms 105:11 — 11. Diciendo: Te daré la tierra de Canaán. Como esto era solo una pequeña porción de las bendiciones ofrecidas a los padres, el profeta parece a primera vista también. mucho para limitar el pacto de Dios, que se extendió incluso a la esperanza de una

Psalms 112:1 — 1 Bienaventurado el hombre que teme a Jehová Aunque el profeta comienza con una exhortación, tiene, como ya lo señalé, algo más a la vista, que simplemente el llamando a los fieles a alabar a Dios. Practicar la maldad y cometer injusticias es, en todos

Psalms 115:1 — 1 ¡No para nosotros, oh Jehová! No es seguro por quién, o en qué momento, este salmo fue compuesto. (365) Aprendemos de la primera parte, que los fieles se acercan a Dios, en circunstancias de extrema angustia. No dan a conocer sus deseos en palabras

Psalms 126:1 — 1. Cuando Jehová trajo de vuelta el cautiverio de Sión, etc. Es antinatural y obligado a suponer, con algunos expositores, que esto es una predicción de lo que era ven. Por mi parte, no tengo dudas de que el Salmo se compuso al regreso del pueblo judío

Psalms 134:1 — 1. ¡Mira! bendiga a Jehová Algunos intérpretes piensan que otros, además de los levitas, tienen la intención aquí, y debe admitirse, al menos, que algunas de las personas más celosas permanecieron durante la noche en el Templo, como leemos ( Lucas 2:37

Psalms 137:8 — 8. ¡Oh hija de Babilonia (187) arrasó! El salmista discierne el juicio venidero de Dios, aunque todavía no es evidente, a simple vista de la fe, ya que el apóstol bien llama a la fe "la contemplación de lo que no se ve". ( Hebreos 11:1.) Por increíble que parezca que cualquier

Psalms 18:1 — 1. Y él dijo, etc. No me detendré a examinar muy minuciosamente las sílabas, o las pocas palabras, en las que este salmo difiere de la canción que es registrado en el capítulo 22 del segundo libro de Samuel. Sin embargo, cuando nos encontremos con alguna

Psalms 18:50 — eterna de su reino. Y debe observarse que, por la palabra semilla, no debemos entender indiscriminadamente a todos sus descendientes; pero debemos considerar que se refiere particularmente al sucesor de David de quien Dios había hablado en 2 Samuel 7:12, prometiendo que él sería un padre para él. Como se había predicho que su reino continuaría mientras el sol y la luna brillaran en los cielos, la profecía necesariamente debe ser vista como descendiente de aquel que iba a ser rey no por un tiempo,

Psalms 30:1 — 1. ¡Te ensalzaré, oh Jehová! Como David había sido llevado, por así decirlo, de la tumba al aire vivificante, promete ensalzar el nombre de Dios. Es Dios quien nos levanta con su propia mano cuando nos hemos sumergido en un abismo profundo; y por lo

Psalms 52:1 — 1. ¿Por qué te jactas de tu maldad? El éxito que coronó la traición de Doeg debe haber tendido a escalonar considerablemente la fe de David; y parece haber adoptado la tensión del desafío santo con el que comienza el salmo, para armarse más eficazmente

Psalms 68:11 — 11. El Señor dará la palabra, etc. David ahora anuncia las victorias por las cuales Dios había mostrado significativamente su poder en nombre de su pueblo. Él mismo había sido el instrumento para restaurar la paz en el país, derribando a sus enemigos,

Psalms 69:5 — lo que tenemos que decir en auto-vindicación, procedamos en nuestro curso a través del mal informe y el buen informe, siguiendo el ejemplo de Pablo donde apela sin temor al juicio de Dios, "quién sacará a la luz las cosas ocultas de la oscuridad" ( 1 Corintios 4:5)

Psalms 90:1 — 1 ¡Oh Señor! has sido nuestra morada. Al separar la simiente de Abraham por un privilegio especial del resto de la familia humana, el salmista magnifica la gracia de la adopción, por la cual Dios los había abrazado como sus hijos. El objeto que tiene

Isaiah 10:24 — los demás, y por lo tanto era necesario consolarlos. Debería observarse esta distinción, ya que de lo contrario sería inconsistente dirigir a las mismas personas declaraciones tan diferentes. Y levantará su bastón contra ti en el camino de Egipto (171) Agrega un motivo de consuelo, es decir, que esa calamidad no será más que levantando una vara para castigar, pero no para destruirlos. La preposición ב (beth) denota semejanza. דרך (derech) significa un patrón, y por lo tanto lo represento, después

Isaiah 14:2 — Y los pueblos los tomarán. Quiere decir que las naciones extranjeras estarán dispuestas a convertirse en sus compañeras, y de tal manera que no tendrán escrúpulos para cumplir con los deberes de los sirvientes. Se dio una instancia de esto, ( Esdras 1:6), cuando la gente fue traída de Babilonia; pero eso fue solo un ligero anticipo de las cosas que realizó Cristo, a quien deben referirse todas estas declaraciones. El Señor suavizó los corazones de las naciones, que consideraban a las personas con

Isaiah 22:5 — castiga la incredulidad de los hombres, no solo fuera de la Iglesia, sino dentro de la Iglesia misma; y no solo así, sino que comienza su castigo en la Iglesia, para que no debamos abusar de los dones de Dios, o vanamente gloriarnos en su nombre. ( 1 Pedro 4:17.) Y llorando a la montaña. (80) Esto puede referirse a Dios o a los babilonios, o incluso a los propios exiliados. Los conquistadores lanzan un grito en aras del terror creciente, y los vencidos pronuncian lo que es apropiado para despertar

Isaiah 27:7 — tratará como a enemigos, no tengo objeción. De ahí surge también ese dicho, que "es mejor caer en manos de Dios que en manos de hombres"; porque el Señor nunca puede olvidar su pacto, que tratará de manera gentil y paternal con su Iglesia. ( 2 Samuel 24:14; 1 Crónicas 21:13.)

Isaiah 3:10 — 10. Diga, estará bien con los justos Antes de citar las opiniones de los demás, señalaré el verdadero significado Como castigos tan severos comúnmente presentes en las mentes piadosas una tentación extremadamente aguda, y especialmente porque casi no

Deuteronomy 23:1 — 1 El que está herido. Lo que aquí se entrega respetando a los mutilados y los bastardos, tiene un objeto similar; no sea que la Iglesia de Dios se contamine por manchas sucias, y así la religión pierda su honor. Moisés rechaza de la congregación de los

Joshua 6:26 — de la venganza celestial. Esto hace que sea aún más monstruoso que entre el pueblo de Dios se haya encontrado a un hombre, a quien esa temible maldición, formulada en términos formales, no pudo evitar la sacrilegiosa temeridad. En el tiempo de Acab ( 1 Reyes 16:34) surgió Hiel, un ciudadano de Betel, que se atrevió, como se dice, a desafiar a Dios en este asunto; pero la Historia Sagrada al mismo tiempo testifica que la denuncia que Dios había pronunciado por boca de Josué no falló en su efecto; porque