Bible Commentaries

Isaiah 32:17 — 17. Y la obra de justicia será la paz. Un poco antes, censuró severamente esa paz que hizo que los judíos se sintieran somnolientos y perezosos; ahora promete un tipo diferente de descanso, que será una prueba sorprendente del amor de Dios, que los ha

Isaiah 41:24 — material, sino la calidad, es decir, la noción de divinidad que los hombres les atribuyen erróneamente. Las personas supersticiosas no adoran la madera, el latón o el metal, vistos en sí mismos, sino la majestad que atribuyen tontamente al ídolo; (147) y esto sin duda no es más que una imaginación vana, por lo tanto, Pablo, de la misma manera, declara que "un ídolo no es nada"; para qué realidad se puede atribuir, o qué nombre se puede dar, a una mera imagen ( 1 Corintios 8:4.) Él ha elegido la

Isaiah 56:1 — 1. Así dice Jehová. Este es un pasaje notable, en el que el Profeta muestra lo que Dios nos exige, tan pronto como muestra sus favores, o promete que estará listo para reconciliarse con nosotros, para que nuestra reconciliación sea segura. Él exige de

Isaiah 57:17 — 17. Por la iniquidad de su lujuria. Aquí se queja de la obstinada maldad del pueblo y muestra que el Señor tenía muy buenas razones para castigarlo de esta manera; para que no pueda quejarse de su crueldad inmoderada. בצעו (betzagno) es traducido por

Isaiah 62:8 — jurando; porque el Señor nos condesciende tanto como para hacer un juramento, a fin de corregir aún más nuestra incredulidad y obstinación. Ahora, el Señor "jura por sí mismo, porque" (como dice un apóstol) "no tiene mayor que él mismo". ( Hebreos 6:13.) Por su mano derecha y por el brazo de su fuerza. Menciona su "brazo derecho", es decir, el poder de Dios; porque eso era apropiado para el discurso actual. Como si hubiera dicho: “Si tengo algún poder, lo mostraré en tu salvación; y para que, en

Isaiah 63:15 — 15. Mira hacia abajo desde el cielo. Después de haber relatado, en nombre de todo el pueblo, los beneficios de tiempos pasados, ahora aplica esto al tema actual y le ruega al Señor que tenga en cuenta a su pueblo. Mira desde la habitación de tu santidad.

Isaiah 65:10 — 10. Y Sharon será una morada de rebaños. Por estas cifras no quiere decir nada más que que la tierra, que era un desierto, volverá a estar habitada; porque hay una comparación implícita. "Aunque, como consecuencia del destierro de sus habitantes a un

Jeremiah 1:9 — una verdadera llamada, cuando alguien asume el oficio de maestro en la Iglesia: se determina incluso cuando no trae nada propio, de acuerdo con lo que Pedro dice en su primera epístola canónica: "Que el que habla, hable como los oráculos de Dios" ( 1 Pedro 4:11) es decir, que no hable dudoso, como si introdujera sus propias glosas; pero permítale audazmente y sin dudarlo, hable en nombre de Dios. Así también Jeremías en este lugar, para poder exigir ser escuchado, declara claramente que las palabras

Jeremiah 17:9 — impunemente burlarte de Dios y de sus ministros: Yo, dice Jehová, investigaré y buscaré; porque me corresponde examinar los corazones de los hombres ". Por lo tanto, vemos que hay una reprensión implícita, cuando dice, que el corazón es insidioso y malvado; (175) como si hubiera dicho: "Ustedes piensan sabios en este caso; ¿No es Dios también sabio? Isaías dice irónicamente lo mismo, "¡Ay de los que descienden a Egipto y hacen convenios secretos, y que confían en los caballos, como si pudieran engañarme!

Jeremiah 2:29 — pérfidos. El significado es, entonces, que los judíos consultaron mal su propio interés en endurecerse en su obstinación; porque Dios los mantendría completamente condenados por impiedad, de modo que en vano alegaron esto o aquello como una excusa. (61) Ahora este pasaje merece un aviso especial: porque sabemos cuán propensos somos por naturaleza a la hipocresía; y cuando Dios nos convoca a su tribunal, apenas uno de cada cien reconocerá su culpa y humildemente orará por perdón; pero la mayor parte

Jeremiah 2:30 — porque él trató de llevarlos al camino correcto y los encontró totalmente irrevocables. Una exposición similar se encuentra en Isaías, "En vano", dice, "te he castigado; porque desde la planta del pie hasta la coronilla no hay solidez ". ( Isaías 1:6) Allí Dios muestra que había probado todos los remedios, pero que los judíos, siendo completamente refractarios en su espíritu, eran totalmente incurables. Jeremías habla ahora sobre el mismo tema: y así Dios exagera la maldad de la gente; porque

Jeremiah 48:2 — alabanza o la jactancia de Moab sobre Hesbón. Podemos aprender de este lugar y de otros, que Hesbón había sido tomado de los moabitas". porque estaba ocupado por el pueblo de Dios, porque los moabitas lo habían perdido, como Moisés relata en Números 21:30, y en Deuteronomio 2:26, etc. Pero (a medida que las cosas cambian) cuando los moabitas se fortalecieron, le quitaron esta ciudad a los israelitas. De ahí que el Profeta diga que no habría más jactancia de que poseían esa ciudad; porque agrega:

Lamentations 1:15 — muod, como una congregación, no me opongo; Sin embargo, no apruebo este significado, ya que parece forzado. Concuerda mejor con el contexto considerarlo como el tiempo fijo, el tiempo antes designado por Dios para destruir a todos los hombres fuertes. (140) Luego se usa otra metáfora: que Dios había pisoteado el lagar en cuanto a la hija de Sión. Esta cifra ocurre en otra parte, como en Isaías 63:1, “¿Quién es este que viene de Edom? ¿Y por qué sus prendas son rojas? Porque el Profeta se pregunta

Lamentations 3:55 — Ciertamente vemos que el Profeta tuvo un conflicto interno, que también experimentan todos los fieles, porque el espíritu lucha contra la carne, como nos enseña Pablo. ( Gálatas 5:17.) Aunque, por un lado, aprehendió la muerte, dejó de no huir a Dios; porque la fe fortaleció su mente para que no sucumbiera, pero por el contrario rechazó firmemente la tentación que se le presentaba. Aunque, según la carne, estaba convencido de su

Ezekiel 7:12 — cambio no ocurre a menos que Dios se haya ofendido gravemente y, por lo tanto, no haya exigido venganza ordinaria como había denunciado anteriormente. De hecho, Pablo exhorta a todos los piadosos a pasar por este mundo como si fueran peregrinos en él, ( 1 Corintios 7:29) y, por lo tanto, dice que nuestra fe está demostrada, al igual que con el comprador y con el vendedor, como con el casado así con el soltero. Esta doctrina general se prescribe a todos los hijos de Dios, ya que la moda de este mundo

Ezekiel 7:18 — también es común a los malvados y a los despreciadores de Dios. Ahora agrega, el miedo los cubrirá, y la vergüenza o la vergüenza estarán en todos los rostros: entonces sobre todas las cabezas ser calvo Esto estaba prohibido por la ley, ( Deuteronomio 14:1;) ya que sabemos que Dios restringió demasiada intemperancia en el dolor, cuando prohíbe a las personas caer sobre sus rostros, o hacerse calvos; porque eso era afectación absurda. Y sabemos que los hombres son ambiciosos en el dolor. Por lo tanto,

Daniel 8:10 — suelo y cuando los tiranos y el despreciador de Dios nos miran con desprecio. Mientras tanto, nuestro asiento está en el cielo, y Dios nos cuenta entre las estrellas, aunque, como dice Pablo, somos como estiércol y la desviación de todas las cosas. ( 1 Corintios 4:13.) Bien, Dios aquí muestra a su Profeta, como en un espejo, la estimación en la que sostiene a su Iglesia, por despreciable que sea en la tierra. Ese cuerno, entonces, fue magnificado ante el ejército de los cielos, y arrojó parte de ese

Daniel 8:16 — referido solo a Cristo. Gabriel, dice él, enséñale. Observamos al orador desde el medio del río al mando de Gabriel, como si fuera superior a él. Para Gabriel como el nombre de un ángel, es suficientemente conocido de otros pasajes de la Escritura; ( Lucas 1:19;) y su etimología, "La fuerza de Dios", es muy adecuada para este significado. Sin duda alguna, el ángel aquí recibe sus mandamientos de Cristo. Por lo tanto, vemos el poder y la autoridad suprema representados bajo la forma y el aspecto de un hombre,

Daniel 9:13 — producen ninguna mejora, el carácter desesperado de las personas se hace evidente. De esta manera, Dios se queja en Isaías de su falta de solidez; todo el cuerpo de las personas está sujeto a úlceras desde la cabeza hasta la planta del pie ( Isaías 1:6) y, sin embargo, perdería todo su trabajo, ya que son completamente inmanejables. Daniel ahora afirma la existencia de la misma falla en el pueblo, mientras declara que los israelitas no han sido tocados por la sensación de sus calamidades, como para

Zechariah 1:13 — pueblo, cuando dijo que no había olvidado su pacto, del cual dependían todas las promesas hechas previamente. Pero el Profeta parece aludir a una profecía de Isaías en el cuadragésimo capítulo: "Consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios". Isaías 40:1 Los Profetas habían estado en silencio durante mucho tiempo: era cierto que los judíos debían seguir luchando durante mucho tiempo, ya que durante tantos años se habían endurecido contra todas las amenazas e incluso despreciaban todos los juicios de