Bible Commentaries

Exodus 1:1 — 1.These are the names It is the intention of Moses to describe the miraculous deliverance of the people, (from whence the Greeks gave the name to the book;) but, before he comes to that, he briefly reminds us that the promise given to Abraham was not

Exodus 25:18 — 18And thou shalt make two cherubims. I have stated in my commentary on Genesis and elsewhere, (130) that there are various opinions respecting the word cherub; but that those approach most nearly to the truth who make the כ, caph, not a servile,

Exodus 28:9 — the people would understand that this one man was not separated from the others for the sake of private advantage, but that in his one person they were all a kingdom of priests, which Peter teaches to have been at length really fulfilled in Christ, (1 Peter 2:5;) as Isaiah had foretold that there should be priests of God, and Levites brought from the Gentiles, (Isaiah 66:21;) to which John makes allusion in the Apocalypse, where he says that we are all priests in Christ, (Revelation 1:6.) But we

Exodus 32:11 — 11.And Moses besought the Lord his God It is clear that this prayer sprang from faith, though in it he seems to fight against the very word of God; for God had said, Get thee down to thy people; but his answer is, Nay, it is thine. But, as I have lately

Isaiah 23:17 — 17. Jehová visitará a Tiro. (117) Aunque el Señor afligirá a Tiro de tal manera que parezca arruinada, sin embargo, él declara que obtendrá misericordia, porque al levantarse en fuera de sus ruinas, ella será restaurada a su antiguo vigor. Tal restauración

Matthew 16:18 — 18.And I say to thee. By these words Christ declares how highly he is delighted with the confession of Peter, since he bestows upon it so large a reward. For, though he had already given to his disciple, Simon, the name of Peter, (Matthew 10:2; John 1:42,)

Luke 1:35 — gobierno del mundo, así como en eventos milagrosos. Hay una elegante metáfora en la palabra ἐπισκιάσει, eclipsar. El poder de Dios, por el cual protege y protege a su propio pueblo, se compara con frecuencia en las Escrituras con una sombra, (Salmo 17:8; Salmo 57:1; Salmo 91:1.) Pero parece tener otro significado peculiar en este pasaje. La operación del Espíritu sería secreta, como si una nube intermedia no permitiera que fuera vista por los hombres. Ahora, como Dios, al realizar milagros, nos

Luke 21:28 — Luke 21:28.And when these things begin to take place. Luke expresses more clearly the consolation by which Christ animates the minds of his followers; for, though this sentence contains nothing different from the words of Matthew, which we have just now explained,

John 2:19 — 19. Destruye este templo. Este es un modo de expresión alegórico; y Cristo habló intencionalmente con ese grado de oscuridad, porque los consideró indignos de una respuesta directa; como él declara en otra parte que les habla en parábolas, porque no

Romans 16:1 — 1. Los recomiendo, etc. La mayor parte de este capítulo está dedicada a los saludos; y como no contienen dificultades, sería inútil detenerse mucho tiempo en ellas. Solo mencionaré aquellas cosas que requieren algo de luz mediante una explicación. Primero

Romans 5:2 — 2. A través de quien tenemos acceso, (153) etc. Nuestra reconciliación con Dios depende solo en Cristo; porque él solo es el Hijo amado, y todos somos por naturaleza hijos de ira. Pero este favor nos es comunicado por el evangelio; porque el evangelio es el ministerio de reconciliación,

Romans 5:8 — 8.But God confirms, etc. The verb, συνίστησι, has various meanings; that which is most suitable to this place is that of confirming; for it was not the Apostle’s object to excite our gratitude, but to strengthen the trust and confidence of our souls. He

1 Corinthians 15:52 — repentino e instantáneo, porque el advenimiento de Cristo será repentino. Y para transmitir la idea de un momento, luego usa la frase centelleo (o tirón) del ojo, ya que en los manuscritos griegos hay un doble, lectura: ῥοπὣ (tirón) o ῥιπὣ (centelleo.) (131) Sin embargo, no tiene nada de sentido. Paul ha seleccionado un movimiento del cuerpo que supera a todos los demás en rapidez; porque nada es más rápido que un movimiento del ojo, aunque al mismo tiempo ha hecho una alusión al sueño, con lo cual

1 Corinthians 4:7 — says, we must glory in nothing, because there is nothing that is our own. Why dost thou glory as if thou hadst not received it ? Observe, that there remains no ground for our glorying, inasmuch as it is by the grace of God that we are what we are, (1 Corinthians 15:10.) And this is what we had in the first chapter, that Christ is the source of all blessings to us, that we may learn to glory in the Lord, (1 Corinthians 1:30,) and this we do, only when we renounce our own glory. For God does not

1 Corinthians 7:32 — 32. Pero te deseo. Regresa al consejo del que había hablado, ( 1 Corintios 7:25), pero aún no lo había explicado por completo, y al principio pronuncia, como es habitual, una recomendación al celibato, y luego permite a cada uno la libertad de elegir lo que considere que mejor le convenga. Sin embargo, no es sin

Ephesians 2:12 — 12.That at that time ye were without Christ. He now declares that the Ephesians had been excluded, not only from the outward badge, but from everything necessary to the salvation and happiness of men. As Christ is the foundation of hope and of all the

Philippians 2:16 — 16Holding forth the word of life The reason why they ought to be luminaries is, that they carry the word of life, by which they are enlightened, that they may give light also to others. Now he alludes to lamps, in which wicks are placed that they may

Hebrews 5:12 — всей жизни: ибо истинно мудрствует тот, кто признает, насколько далек от совершенного разумения. Но при обучении следует преуспевать так, чтобы не все время топтаться на первых принципах. Не следует допускать, чтобы на нас исполнились слова Исаии (28:10): будет вам заповедь к заповеди, заповедь к заповеди и т.д. Скорее надо приложить усилия, чтобы наше преуспевание соответствовало времени обучения. Действительно, надо подсчитывать не только годы, но и отдельные дни, дабы каждый понуждал себя к продвижению

Hebrews 9:28 — suficiente para nosotros. Por lo tanto, dice que una vez apareció e hizo un sacrificio para abolir los pecados, y que en su segunda venida manifestará abiertamente la eficacia de su muerte, de modo que el pecado no tendrá más poder para hacernos daño. (160) Soportar, o quitar pecados, es liberarse de la culpa por su satisfacción a los que han pecado. Dice los pecados de muchos, es decir, de todos, como en Romanos 5:15. Todavía es cierto que todos no reciben ningún beneficio de la muerte de Cristo;

1 Peter 4:6 — destrucción en su carne, y son considerados condenados en cuanto al hombre exterior, sin embargo, dejan de no vivir con Dios, y eso en su espíritu, porque Cristo los acelera por su Espíritu. Pero debemos agregar lo que Pablo nos enseña en Romanos 8:10, que el Espíritu es vida; y por lo tanto será, que él absorberá por fin las reliquias de la muerte que aún nos unen. La suma de lo que dice es que, aunque la condición de los muertos en la carne es peor, según el hombre, es suficiente que el Espíritu