Bible Commentaries

Ephesians 3:12 — окрылено к Нему бегут. Кроме того, отсюда мы выводом: в истинном призывании должно присутствовать упование. Оно – ключ, открывающий для нас небесное царство. Ведь тот, кто нерешительно колеблется в разные стороны, никогда не услышит сказанное Иаковом (1:6). Посему сорбонн-ские софисты, заповедуя сомневаться, показывают, что не знают того, как призывать Бога.

Ephesians 3:9 — comprender por él esa renovación que se comprende en la bendición de la redención. Pero puede pensarse, tal vez, que el apóstol está ilustrando esta renovación, mediante un argumento extraído de la creación. “Por Cristo, como Dios, el Padre creó ( Juan 1:3) todas las cosas; ¿y por qué, entonces, deberíamos preguntarnos, si por Cristo, como Mediador, todos los gentiles ahora son traídos de regreso a un solo cuerpo? No tengo objeciones a esta opinión. Él usa un argumento similar en otra Epístola. "Para

Ephesians 5:5 — pecados mismos. Después de dirigirse a los corintios en el mismo idioma, agrega: "Y así fueron algunos de ustedes; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados, en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios ". ( 1 Corintios 6:11.) Cuando los hombres se han arrepentido, y por lo tanto dan evidencia de que están reconciliados con Dios, ya no son las mismas personas que antes. Pero dejemos que todos los fornicarios, o personas inmundas o codiciosas, mientras continúen

Colossians 1:18 — воистину начинаем жить с Богом, когда обновляемся, чтобы стать новой тварью. Перворожденным же из мертвых Христос называется не только потому, что воскрес первым, но и потому, что вернул жизнь другим, как и в другом месте Он зовется начатком воскресших (1 Corinthians 15:20). Дабы иметь Ему во всем. Отсюда апостол заключает, что Христу подобает первенство во всем. Ведь, если Он – творец и восстановитель всего, подобная честь принадлежит Ему несомненно и по праву. Хотя фразу «во всем» можно понять двояко:

Colossians 1:21 — наличие в нашем сердце затаившейся ненависти, ссылаясь на производимые ею результаты. Коль скоро люди претендуют на полную невиновность, Бог демонстрирует их нечестие внешними делами, доколе не обличит их окончательно. Об этом подробнее говорится в Romans 1:19. Далее, то, что мы читаем здесь о колоссянах, полностью относится и к нам. Ибо мы никак не отличаемся от них по природе. Разница лишь в том, что одни призываются сразу же от утробы матери, и Бог упреждает их злобу, не давая ей проявиться в видимых

Colossians 1:9 — (prudencia,) entiendo esa discriminación que procede de la inteligencia. Ambos son llamados espirituales por Pablo, porque no se logran de otra manera que no sea por la guía del Espíritu. Porque el hombre animal no percibe las cosas que son de Dios. ( 1 Corintios 2:14.) Mientras los hombres estén regulados por sus propias percepciones carnales, también tienen su propia sabiduría, pero es de una naturaleza que es mera vanidad, por mucho que se deleiten en ella. Vemos qué tipo de teología hay bajo el

1 Thessalonians 5:16 — полагаться на провидение Божие. Далее, поскольку часто возникают сомнения в том, заботится ли о нас Бог, он также предписывает врачевство: в молитве возлагать на Него свою заботу. Как заповедует это и Давид, Psalms 36:5 и 54:23, и по его примеру Петр (1 Peter 5:7). Поскольку же мы чрезмерно поспешны в своих желаниях, Павел предписывает нам умеренность, дабы, желая того, чего нет, мы, однако же, не оставляли благодарений. Ту же самую череду повелений, хотя и более кратко, он приводит в этом отрывке.

1 Timothy 6:1 — несчастным всегда необходимо утешение, смягчающее горечь их тягот. Кроме того, рабов весьма трудно было побудить к тому, чтобы они охотно и воодушевлено подставляли свои шеи под столь суровое иго. Именно в этом и состоит цель настоящего увещевания апостола.1) Рабы, под игом и т.д. Поскольку каждый склонен к тому, чтобы ложно приписывать себе какие-либо преимущества, нет никого, кто спокойно переносил бы над собою власть других. Те же, кто не может избежать подобной необходимости, хотя и повинуются против

Titus 1:2 — толкования, все же, все тщательно взвесив, вынужден думать иначе, а именно: вечная жизнь была обещана людям много столетий назад, причем не только тем, кто жил тогда, но и нашему поколению. Ибо не только об одном Аврааме думал Бог, говоря (Genesis 22:18): в семени твоем благословятся все народы. Он также имел в виду и всех его потомков. И этому пониманию не мешает то, что в первой главе Второго Послания к Тимофею апостол, говоря, что спасение было дано прежде вековых времен, подразумевает иной смысл.

Titus 2:1 — 1. Pero habla las cosas que se convierten en sana doctrina. Señala el remedio para ahuyentar las fábulas, a saber, que Tito debe dedicarse a la edificación. Da la denominación de sana doctrina a lo que puede instruir a los hombres a la piedad; porque

Hebrews 10:22 — причастниками Христу, если приходим к Нему, освященные телом и душою. Таково освящение, состоящее не в видимой помпе обрядов, но твердой вере, чистой совести, чистоте тела и души, исходящей и усовершающейся в Духе Божием. Так и Павел во 2 Corinthians 7:1 увещевает верующих очиститься от всякой скверны плоти и духа, поскольку они усыновлены Богом.

Hebrews 12:13 — 13. Y hacer caminos rectos, etc. Hasta ahora nos ha estado enseñando a apoyarnos en los consuelos de Dios, para que podamos ser valientes y extenuantes al hacer lo correcto , ya que su ayuda es nuestro único apoyo; ahora agrega a esto otra cosa, incluso

Hebrews 13:15 — 15. Por lo tanto, ofrezcamos el sacrificio de alabanza a Dios, etc. Regresa a esa doctrina particular a la que se había referido, respetando la abrogación de las antiguas ceremonias; y anticipa una objeción que podría haberse hecho; porque como los sacrificios

Hebrews 3:1 — 1. Por lo tanto, hermanos santos, etc. Concluye la doctrina anterior con una exhortación necesaria, que los judíos deben considerar con atención qué tipo de ser y cuán grande es Cristo. . Como lo había hecho antes, al nombrarlo maestro y sacerdote, lo

Hebrews 4:2 — mundo fuera falso, el que no puede mentir nunca dejaría de ser verdad, pero la palabra nunca ejerce su poder en nosotros, excepto cuando la fe le da una entrada. De hecho, es el poder de Dios para salvación, pero solo para aquellos que creen. ( Romanos 1:16.) En él se revela la justicia de Dios, pero es de fe en fe. Así es que la palabra de Dios es siempre eficaz y salvadora para los hombres, cuando se ve en sí misma o en su propia naturaleza; pero no se encontrará fruto excepto por aquellos que creen. En

James 1:18 — 18 Por su propia voluntad. Ahora presenta una prueba especial de la bondad de Dios que había mencionado, incluso que nos ha regenerado para la vida eterna. Este beneficio invaluable cada uno de los fieles se siente en sí mismo. Entonces, la bondad de

James 5:10 — избавлены и эти дети Божии. Но какое же утешение – знать о том, что мы переносим то же самое, что и они, и осознавать, что несем одинаковое с ними ярмо! Когда Иов услышал от друзей слова: обратись к святым, найдешь ли из них кого-то похожего на тебя (Job 5:1)? – это был голос сатаны, желавшего внушить ему отчаяние. Святой Дух же, напротив, внушая нам устами Иакова надежду, показывает, что все святые прошли тот же самый путь, и как бы протягивают нам руку, приглашая нас своим примером терпения преодолеть

1 Peter 1:17 — 17 Y si invocas al Padre Aquí se dice que invocan a Dios el Padre, que se profesó ser sus hijos, como dice Moisés, que el nombre de Jacob fue llamado a Efraín y a Manasés, para que fueran contados sus hijos. ( Génesis 48:16.) Según este significado también,

1 Peter 1:25 — через веру. Но не будет никакой веры, если мы не поймем, что Слово адресовано лично нам. Сюда же относится и то, что Моисей говорил народу: не говори в сердце своем, кто взойдет на небо; близко слово, оно в устах твоих и в сердце твоем (Deuteronomy 30:12). И Павел показывает, Romans 10:6, что фраза эта согласуется и с изречением Петра, утверждая, что слово веры – это Слово, которое он проповедал. Кроме того, Петр, объявляя Слово животворящим, награждает внешнюю проповедь особой похвалою. Действительно,

1 John 5:1 — всех, кто истинно верует. Поскольку же вера превышает способности человеческой природы, ко Христу нас может привлечь только Небесный Отец. Ведь никто никогда не придет к Нему собственными усилиями. Тому же самому апостол Иоанн учит в своем Евангелии 1,13: не от крови, ни от хотения плоти, но от Бога родились. И Павел (1 Corinthians 2:12) говорит, что мы наделены не духом мира сего, но Духом от Бога, чтобы знать дарованное нам Богом. Ведь ни глаз не видел, ни ухо не слышало, не чувство не восприняло