Bible Commentaries

Isaiah 18:4 — dormir en medio de la prosperidad y, intoxicados por sus placeres, imaginan que no tienen nada que ver con Dios, "la destrucción repentina está cerca, "Porque Dios, por una mirada, frustra todos los diseños o preparaciones del mundo. ( 1 Tesalonicenses 5:3.) Por lo tanto, declara que será como un cielo despejado y tranquilo, (21) y como el calor que se seca arriba la lluvia Y como una nube de rocío en el calor de la cosecha. (22) Ahora sabemos que esta lluvia está muy adaptada para madurar las frutas,

Isaiah 23:18 — mismo. Pero surge una pregunta: "¿Podría ofrecerse a Dios en sacrificio lo que los habitantes de Tiro obtuvieron mediante engaño y métodos ilegales?" Porque Dios aborrece tales sacrificios y exige una conciencia pura y honesta. ( Proverbios 21:27, Isaías 1:13.) Muchos comentaristas, al exponer este pasaje, se inquietan mucho sobre esta pregunta, pero sin ninguna buena razón; porque el Profeta no significa que la mercancía de Tiro será consagrada a Dios mientras ella continúa cometiendo fornicación, sino

Isaiah 29:22 — sorprendentes que ya no se debe dudar. Si se glorificaban en el nombre de Abraham, deberían considerar de dónde fue que el Señor lo libró por primera vez, es decir, del servicio de los ídolos, que tanto él como sus padres habían adorado. ( Génesis 11:31; Josué 24:2.) Pero en muchas otras ocasiones lo "redimió"; cuando estaba en peligro en Egipto a causa de su esposa, ( Génesis 12:17,) y nuevamente en Gerar, ( Génesis 20:14,) y nuevamente cuando sometió a reyes, ( Génesis 14:16,) e igualmente cuando

Isaiah 31:2 — sus asuntos. Como si hubiera dicho: "¿Qué será de tu sabiduría?" ¿Será el efecto de que Dios dejará de ser "sabio"? Por el contrario, al reprobar su vanidad, él dará una demostración práctica de que "toma a los sabios en su propia astucia". ( Job 5:13; 1 Corintios 3:19.) Podemos extraer de esto una doctrina general, que aquellos que se refugian bajo la astucia y los artilugios secretos, no obtienen nada más que provocar aún más la ira de Dios. Una mala conciencia siempre huye del juicio de Dios,

Isaiah 45:4 — aquel a quien Dios ha elegido; porque ¿quién se jactará de que es digno de tan alto honor, o qué podemos rendir u ofrecer a Dios? Así, "no somos suficientes de nosotros mismos, pero el Señor nos ha hecho suficientes", como dice Pablo. ( 2 Corintios 3:5.) El comienzo de nuestra salvación, por lo tanto, es la elección de Dios por gracia libre; y el final es la obediencia que debemos rendirle. Pero aunque esto se limita a la historia de Ciro, aún podemos extraer de ella una doctrina general. Cuando

Isaiah 45:9 — 9. y 10. ¡Ay del que lucha con su Hacedor! Este pasaje se explica de varias maneras. Algunos piensan que se refiere al Rey Belsasar, quien, como es evidente por Daniel, desafió altivamente a Dios, cuando profanó los vasos del Templo. ( Daniel 5:3.) Pero eso es una exposición demasiado forzada. El segundo podría parecer más probable, que el Señor concede mucho más a sus hijos de lo que un hombre otorgaría a sus hijos, o un artesano a su trabajo; porque suponen que se hace una comparación de este

Isaiah 5:1 — memorables generalmente se describían en verso, para que todos pudieran repetirlos y para que se conservara un registro duradero de ellos. De la misma manera, vemos que Moisés escribió una canción, y muchas otras composiciones, ( Éxodo 15:1; Deuteronomio 32:1), para que todos los eventos puedan ser proclamados de esta manera, tanto en público como en privado. La instrucción se difunde más ampliamente que si se hubiera entregado en lenguaje claro. Por la misma razón, Isaías compuso esta canción, para poder

Ezekiel 16:63 — then does the Holy Spirit here prescribe?that there should be no opening of the mouth; as also Paul says, adopting his form of speech from this and similar passages. It is often said in the Prophets, Let all flesh be silent before God, (Zechariah 2:13;) but here the Prophet speaks specially of the shame by which God’s children lie so confused, that they are altogether silent. Paul also says, that every mouth may be shut, and all flesh humbled before God. (Romans 3:19.) He afterwards shows that

Numbers 12:1 — caso, no podía soportar ser el segundo en dignidad, aunque era su superior en derecho del sacerdocio. Por este ejemplo, entonces, se nos enseña cuán ansiosamente debemos tener cuidado con una plaga tan perniciosa (como ambición). El hermano malvado (38) en el trágico Poeta dice: - "Porque, si se debe cometer alguna injusticia, "Es mejor hacerlo por dominio". que, con este pretexto, podría, a través de la traición y el asesinato, proceder contra su propia sangre con impunidad. Ahora, aunque todos

Matthew overview — accomplished those things which he had formerly required them to expect. (11) In the same manner he states a little afterwards, that in the Gospel the righteousness of God is openly manifested, which was testified by the Law and the Prophets, (Romans 3:21.) The same apostle calls it, in another passage, an Embassy by which the reconciliation of the world to God, once accomplished by the death of Christ, is daily offered to men, (2 Corinthians 5:20.) Secondly, Paul means not only that Christ is the

Deuteronomy 28:12 — sin su bendición secreta son meras fatigas inútiles. Para la figura que Pablo usa en referencia a la cultura espiritual de la Iglesia, se toma de la naturaleza misma: "Ni el que planta nada, ni el que riega, sino Dios que da el aumento". ( 1 Corintios 3:7.) Dios, de hecho, no nos tendría (217) nosotros ociosos, y por lo tanto requiere el trabajo de nuestras manos, pero tendría el fruto de nuestros trabajos atribuidos a él mismo. Después de haber hablado de toda la Ley, y prohibido que se desvíen

Luke 11:27 — blessedness, which she had limited to his own relatives, is a favor which he offers freely to all. He shows that we ought to entertain no ordinary esteem for him, because he has all the treasures of life, blessedness, and glory, hidden in him, (Colossians 2:3,) which he dispenses by the word, that they may be communicated to those who embrace the word by faith; for God’s free adoption of us, which we obtain by faith, is the key to the kingdom of heaven. The connection between the two things must also

Acts 4:11 — see what is the best manner of building aright, to wit, let them retain Christ for the foundation; that done, let them not mix straw and stubble in this building, but let them make the whole building of pure doctrine; as Paul teacheth in 1 Corinthians 3:12. Whereas God is said to have extolled Christ, who was rejected of the builders, this ought to comfort us, when as we see even the pastors of the Church, or, at least, those which are in great honor, wickedly rebel against Christ, that they may banish

2 Corinthians 3:6 — 6.Who hath made us competent. (376) He had acknowledged himself to be altogether useless. Now he declares, that, by the grace of God, he has been qualified (377) for an office, for which he was previously unqualified. From this we infer its magnitude and difficulty, as it can be undertaken

2 Corinthians 4:13 — 13.Having the same spirit. This is a correction of the foregoing irony. He had represented the condition of the Corinthians as widely different from his own, (not according to his own judgment, but according to their erroneous view,) inasmuch as they were

Galatians 5:14 — to every man his right, will do injury or harm to no man, will do good, as far as lies in his power, to all; for what else is included in the whole of the second table? This, too, is the argument employed by Paul in his Epistle to the Romans (Romans 13:10.) The word, neighbor, includes all men living; for we are linked together by a common nature, as Isaiah reminds us, “that thou hide not thyself from thine own flesh” (Isaiah 58:7.) The image of God ought to be particularly regarded as

Philippians 1:7 — of the gifts of God if we do not reckon as children of God those in whom there shine forth those true tokens of piety, which are the marks by which the Spirit of adoption manifests himself. Paul accordingly says, that equity itself dictates to him, (43) that he should hope well of the Philippians in all time to come, inasmuch as he sees them to be associated with himself in participation of grace. It is not without due consideration that I have given a different rendering of this passage from that

Hebrews 1:3 — 3.Who being the brightness of his glory, etc. These things are said of Christ partly as to his divine essence, and partly as a partaker of our flesh. When he is calledthe brightness of his glory and the impress of his substance, his divinity is referred

2 Peter 1:3 — 3.According as his divine power. He refers to the infinite goodness of God which they had already experienced, that they might more fully understand it for the future. For he continues the course of his benevolence perpetually to the end, except when

1 John 5:20 — ἀληθινὸς, and not ἀληθής A similar passage is in John “This is eternal life, to know thee, the only true God,and him whom thou hast sent, Jesus Christ.” (John 17:3) And he justly ascribes to Christ this office of illuminating our minds as to the knowledge of God. For, as he is the only true image of the invisible God, as he is the only interpreter of the Father, as he is the only guide of life, yea, as he is