Bible Commentaries

Isaiah 11:2 — claramente cuál será la naturaleza de la redención y cuál será la condición de Cristo y de su reino. Algunos piensan que esto debería considerarse más bien como una referencia a Ezequías; pero cuán infundada es esa opinión que ya hemos demostrado; (179) porque cuando nació, David todavía tenía una reputación floreciente, y el rango de realeza pertenecía a sus descendientes; y Ezequías estaba muy lejos de alcanzar esa grandeza que se describe poco después. Ahora, por lo tanto, inferimos que el reino

Isaiah 18:4 — descansara, es decir, estaba en un estado de compostura, como deberíamos estar cuando escuchamos la palabra de Dios, y plenamente esperar lo que se ha predicho. De la misma manera, Habacuc también dice: En mi torre de vigilancia, me pararé. ( Habacuc 2:1.) Pero, sin duda, él relata lo que el Señor le había predicho, y el mismo Señor, por boca del Profeta, hace esta declaración, descansaré, es decir, permaneceré desempleado . Y miraré en mi tabernáculo. (19) La frase, miraré, tiene la misma importancia

Isaiah 20:2 — que suelte el cilicio; casi todos los comentaristas deducen de eso que Isaías en ese momento llevaba una prenda de luto, porque lamentaba la angustiada condición de Israel; porque la tela de saco era un vestido de luto, como lo demuestra Joel ( Joel 1:13.) Su interpretación es que esto se hizo para que, con el vestido de los culpables, pudiera suplicar el perdón de Dios, o que era imposible que su semblante o su vestido fueran alegres cuando su corazón estaba triste, y no podía dejar de sentirse

Isaiah 29:22 — y sorprendentes que ya no se debe dudar. Si se glorificaban en el nombre de Abraham, deberían considerar de dónde fue que el Señor lo libró por primera vez, es decir, del servicio de los ídolos, que tanto él como sus padres habían adorado. ( Génesis 11:31; Josué 24:2.) Pero en muchas otras ocasiones lo "redimió"; cuando estaba en peligro en Egipto a causa de su esposa, ( Génesis 12:17,) y nuevamente en Gerar, ( Génesis 20:14,) y nuevamente cuando sometió a reyes, ( Génesis 14:16,) e igualmente cuando

Isaiah 30:1 — 1. ¡Ay de los niños rebeldes! El Profeta exclama contra los judíos, porque, cuando no pudieron soportar la carga, cuando los asirios y otros enemigos los presionaron, huyeron a Egipto en busca de ayuda. Esta reprensión podría parecer excesivamente severa

Isaiah 31:2 — también es sabio. Al llamar a Dios "sabio", no solo le otorga el honor de un atributo que siempre le pertenece, sino que censura la astucia de aquellos a quienes considera demasiado encantados con su propia sabiduría. Dijo un poco antes ( Isaías 29:15) que "cavaron cuevas para sí mismos", cuando pensaron que, por planes ocultos y artilugios secretos, evitaban y engañaban a los ojos de Dios. Ahora se burla ingeniosamente de esta locura, afirmando que, por otro lado, la sabiduría también le pertenece

Jeremiah 7:23 — de la verdadera piedad. Ahora, sin duda, entendemos el significado del Profeta y vemos al mismo tiempo la razón por la cual Dios rechazó tan expresamente los sacrificios: por lo que Dios ha conectado, no está en el poder del hombre separarse. ( Mateo 19:6; Marco 10:9.) Este desgarro de cosas es impío. Como los judíos habían separado los sacrificios de su fin correcto y legítimo, todo lo que hicieron fue un sacrilegio y una profanación. Para que ahora comprendamos más completamente esta doctrina, debemos

Ezekiel 1:25 — similares? Abrazo de buena gana la opinión de aquellos padres que dicen que este es el preludio de ese misterio que luego se mostró al mundo, y que Pablo ensalza magníficamente cuando exclama: "Grande es este misterio: Dios se manifiesta en la carne". ( 1 Timoteo 3:16.) La opinión de Jerome es dura, quien aplica estas palabras al mismo Padre. Porque sabemos que el Padre nunca estuvo vestido de carne humana. Si simplemente hubiera dicho, que Dios está aquí representado, no habría sido absurdo; que se

Ezekiel 4:1 — que el Profeta no debe hacer nada en vano, esto debería ser suficiente para llevarnos a aceptar su palabra. Si luego discutimos de acuerdo con nuestro sentido, él mostrará que lo que parece tonto supera toda la sabiduría del mundo, como dice Pablo. ( 1 Corintios 1:25.) Porque Dios a veces trabaja como si fuera una locura: es decir, tiene métodos de acción que son extraordinarios y de ninguna manera de acuerdo con el juicio humano. Pero para que esta locura de Dios pueda sobresalir con toda la sabiduría

Daniel 9:24 — of the captivity. Then Ezra uses the following words, — When the seventy years were completed, which God had predicted by Jeremiah, he stirred up the spirit of Cyrus, king of Persia, to free the people in the first year of his monarchy. (Daniel 1:1.) Here Ezra openly states, that Cyrus gave the people liberty by the secret impulse of the Spirit. Had the Spirit of God become forgetful, when he hastened the people’s return? For then we must necessarily convict Jeremiah of deception and falsehood,

Daniel 9:24 — del cautiverio. Entonces Ezra usa las siguientes palabras: - Cuando se cumplieron los setenta años, que Dios había predicho por Jeremías, despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia, para liberar al pueblo en el primer año de su monarquía. ( Daniel 1:1.) Aquí Ezra declara abiertamente que Ciro le dio libertad al pueblo por el impulso secreto del Espíritu. ¿Se había olvidado el Espíritu de Dios cuando aceleró el regreso de la gente? Porque entonces debemos necesariamente condenar a Jeremías por engaño

Matthew 17:5 — se escuchó desde la nube, pero que no se vio ni un cuerpo ni una cara. Por lo tanto, recordemos la advertencia que nos da Moisés de que Dios no tiene una forma visible, para que no nos engañemos imaginando que se parecía a un hombre, ( Deuteronomio 4:15.) Hubo, sin duda, varias apariencias bajo el cual Dios se dio a conocer a los santos padres en la antigüedad; pero en todos los casos se abstuvo de usar signos que pudieran inducirlos a hacerse ídolos. Y ciertamente, como las mentes de los hombres

Deuteronomy 12:5 — fue elegido hasta que el Arca fue colocada en Sion; porque hasta entonces no se cumplió lo que se dice en el Salmo, "Me alegré cuando me dijeron: Entremos en la casa del Señor; nuestros pies se pararán dentro de tus puertas, oh Jerusalén ” ( Salmo 122:1;) en qué palabras el Profeta insinúa que antes no había lugar de descanso, porque Dios aún no había señalado el lugar en el que sería adorado. Por lo tanto, se dice expresamente, "de todas sus tribus" o "en una de sus tribus", mediante el cual se

Deuteronomy 28:12 — 12. El Señor te abrirá su buen tesoro. Nuevamente repite que la bondad de Dios brilla de muchas maneras en la vida de los hombres, ya que no solo suministra el pan que comen, sino que la lluvia que desciende del cielo riega la tierra; y que así produce

Luke 1:17 — 17. Y él irá delante de él Con estas palabras señala lo que sería el oficio de Juan, y lo distingue por esta marca de los otros profetas, quienes recibieron un comisión cierta y peculiar, mientras que Juan fue enviado con el único objeto de ir ante Cristo,

Colossians 1:24 — тех и предопределил стать подобными образу Христову, дабы Он был перворожденным среди братьев.Далее, мы знаем, что между главою и членами тела имеется такое единство, что имя Христа иногда означает все Его тело. Как и в Первом Послании к Коринфянам, 12:12, апостол, ведя речь о Церкви, делает вывод, что во Христе дело обстоит так же, как и в человеческом теле. Поэтому, Христос, однажды пострадав Сам, тем не менее продолжает ежедневно страдать в Своих членах; и таким образом восполняются страдания,

1 Timothy 1:17 — 17Now to the King eternal His amazing vehemence at length breaks out into this exclamation; because he could not find words to express his gratitude; for those sudden bursts occur chiefly when we are constrained to break off the discourse, in consequence

1 Timothy 2:12 — 12But I suffer not a woman to teach. Not that he takes from them the charge of instructing their family, but only excludes them from the office of teaching, which God has committed to men only. On this subject we have explained our views in the exposition

2 Timothy 1:6 — руки возлагал один. Что же касается самого обряда, то апостолы заимствовали его из древнего обычая своего народа. Или, лучше сказать: они сохранили то, что уже было в употреблении. Это – часть того благоприличия, которое апостол хвалит в другом месте (1 Corinthians 14:40). Хотя можно усомниться в том, что упоминаемое возложение рук относится именно к ординации. Ибо в то время еще существовали разные виды духовной благодати, о которых Павел говорит в Romans 12:0 и 1 Corinthians 13:0, и которые через

Hebrews 4:2 — were the whole world false, he who cannot lie would still never cease to be true, but the word never puts forth its power in us except when faith gives it an entrance. It is indeed the power of God unto salvation, but only to those who believe. (Romans 1:16.) There is in it revealed the righteousness of God, but it is from faith to faith. Thus it is that the word of God is always efficacious and saving to men, when viewed in itself or in its own nature; but no fruit will be found except by those who