Bible Commentaries

Isaiah 25:9 — respecto, que la reconciliación obtenida a través de Cristo hace que Dios, por así decirlo, sea más amable con nosotros, no hay otra forma en que Dios pueda ser conocido pero a través de Cristo, quien es "el patrón y la imagen de su sustancia". ( Hebreos 1:3.) "El que no conoce al Hijo, no conoce al Padre". ( Juan 14:7.) Aunque los judíos, los mahometanos y otros infieles, se jactan de que adoran a Dios, el creador del cielo y de la tierra, adoran a un Dios imaginario. Por obstinados que sean, siguen opiniones

Isaiah 37:4 — de este perro inmundo; porque con frecuencia retrasa y oculta la venganza por un tiempo, y por lo tanto parece cerrar los ojos y pasarlo por alto. En resumen, dando por sentado que "Todas las cosas están abiertas y se manifiestan a Dios" ( Hebreos 4:13,) solo pregunta con seriedad si Dios realmente muestra o no que está tan ofendido por las blasfemias del Rabsaces que decide no permitir que permanezcan impunes. En una palabra, desea que Dios escuche efectivamente, es decir, restaurando aquellas cosas

Isaiah 43:3 — 3. Porque yo soy Jehová tu Dios. Él confirma la declaración anterior por la experiencia del pasado; porque el Señor anteriormente había ayudado a su pueblo de tal manera que era razonable y apropiado que los creyentes confiaran con seguridad en su gracia.

Jeremiah 12:16 — y en muchos otros lugares, toda la religión esté designada por esta expresión, de acuerdo con lo que se dice en otra parte, “Jurarán que todos en mi nombre, Vivo, digo Jehová; a mí doblará cada rodilla, y por mí jurará toda lengua ". ( Isaías 45:23) Y como por el altar, en otro lugar, se entiende la adoración a Dios, así que aquí por jurar. El significado es, que si los gentiles se volvieran tan cambiados como para someterse al yugo de la ley, y permitirse ser gobernados por Dios, serían hechos

Jeremiah 13:1 — arrojaría. Como los había adornado, los diseñó para que fueran un adorno para él; porque la gloria de Dios brilla en su ChurJeremiah Los judíos entonces, como dice Isaías, eran una corona de gloria y una diadema real en la mano de Dios. ( Isaías 62:3) Por lo tanto, los compara aquí de manera más adecuada con un cinturón o una faja. Aunque entonces su condición era honorable, Dios amenaza con que los deseche; de modo que, al estar ocultos, podrían contraer la podredumbre en una caverna del Éufrates,

Jeremiah 15:17 — el oficio profético requiere tal un fervor Luego agrega: Tampoco me regocijé por tu mano. Entonces todas las versiones conectan las palabras. La "mano" significa, como dice Blayney, el impulso del espíritu profético. Ver 1 Reyes 18:46; Ezequiel 1:3. No se regocijó desconsideradamente a causa de su cargo, porque fue hecho profeta. - Ed. El significado puede ser: "Me has llenado de mensajes indignados". - Ed.

Jeremiah 2:19 — poderoso y tiene mayor peso que si el Profeta hubiera dicho solamente que Dios infligiría a la gente un castigo justo; tu maldad, dice, te castigará; y Isaías adopta un modo de hablar similar; "Stand;" él dice: "contra ti será tu maldad" ( Isaías 3:9; Isaías 59:12) como si Dios hubiera dicho: "Si incluso fuera a callar y no tomar sobre mí el cargo de juez, y si no hubiera otro acusador, y nadie para defender la causa, sin embargo, estar en contra de ti será tu maldad, y te llena de vergüenza

Jeremiah 25:9 — Aquí sigue una denuncia de castigo; el Profeta dice que Dios ya no trataría con palabras, porque su iniquidad había madurado, de acuerdo con lo que está en Génesis, "Mi Espíritu no competirá (ni luchará) más con el hombre". ( Génesis 6:3.) Cuando Dios se prepara para vengarse de la maldad de los hombres, dice que no hay más tiempo para contender. Una ejecución repentina de juicio es entonces lo que se pretende aquí; pero al mismo tiempo menciona el castigo. Después de haber explicado

Jeremiah 50:21 — duda de que el Profeta llama a los caldeos habitantes de las visitas, porque la venganza de Dios los esperaba, es más, incluso fue suspendido sobre sus cabezas, como luego declara. Pero esta forma de hablar con frecuencia ocurre en los Profetas. (63) Luego agrega y destruye después o detrás de ellos. Hay una aliteración en las palabras החרם אתריהם, etherem acheriem; y quiere decir que la matanza sería extrema, de modo que los medos y los persas no dejarían de destruir hasta que hubieran extinguido

Ezekiel 1:13 — diferencia; Como cuando Dios se le apareció a Moisés, si no hubiera habido nada maravilloso en él, Moisés no hubiera pensado que Dios lo había llamado, pero reconoció a Dios en la zarza, porque vio que la zarza estaba ardiendo y aún no consumida. ( Éxodo 3:2.) Luego comenzó a excitarse ya reflexionar dentro de sí mismo, que se le había presentado una visión divina. Lo mismo es ser diligentemente observado en este lugar. Y por eso nos reunimos, cuán humanamente, no, cuán indulgente, Dios trata con nosotros.

Ezekiel 3:20 — agrega: si el justo se desvía, de hecho morirá, pero necesitaré su sangre Aquí se puede preguntar, ¿cómo pueden los justos apartarse, ya que no hay justicia sin el espíritu de regeneración? Pero la simiente del Espíritu es incorruptible, ( 1 Pedro 1:23), ni puede suceder que su la gracia se extingue por completo; para el Espíritu, es el fervor y el sello de nuestra adopción, porque la adopción de Dios es sin arrepentimiento, como dice Pablo. ( Romanos 11:29.) Por lo tanto, puede parecer absurdo decir

Daniel 11:30 — ángel aquí predice. Todo aquel que desee leer estas profecías con provecho, debe familiarizarse con estos libros y debe tratar de recordar toda la historia. Onias el viejo era un hombre santo; su hijo ha sido mencionado anteriormente. ( 2 Maccabees 3: 1 .) Para, con el fin de escapar de las trampas, se dirigió a Egipto y construyó un templo, como nos informa Josefo, y fingió cumplir ese pasaje en Isaías que dice: Habrá un altar a Dios en Egipto. Pero Onias, el anciano, que desempeñó fiel y sagradamente

Hosea 7:1 — amonestación. Tan pronto como Dios comienza a hacer el consultorio de un médico, los hombres descubren sus enfermedades. Y esta es la razón por la cual el mundo evita tanto la luz de la doctrina celestial; porque el que hace lo malo odia la luz, ( Juan 3:20.) También podemos observar lo mismo que con los castigos. Cuando Dios consiente a los impíos, al menos con la boca lo bendicen; pero cuando comienza a castigar sus pecados, claman contra él y están enojados, y al final muestran cuánta furia se escondió

Jonah 1:1 — procesada de esta manera, ya que los ninivitas se arrepintieron de la predicación de Jonás, y eso por un corto tiempo, mientras que los israelitas se endurecieron en su obstinación. Y, por lo tanto, algunos han expuesto refinadamente ese pasaje en Mateo 12:39, 'Esta generación perversa busca una señal, y no se le dará una señal, excepto la señal de Jonás el Profeta', como si esto hubiera sido insinuado, que el Evangelio debía ser predicado a los gentiles, en la medida en que Jonás fue quitado de su propia

Zephaniah 1:14 — "amargo"; pero a menudo se aplica en las escrituras para expresar lo que es doloroso, afligido o triste. Si traducimos [שט], "allí", se refiere a Jerusalén, versículo 12; pero a veces se usa como un adverbio de tiempo, "entonces", vea Salmo 14:5; Nehemías 3:15. "El significado es", dice Drusius, "que la voz de ese día, que pronunciarán aquellos que se destacan en la fuerza de la mente y el cuerpo, será amarga". Todo el verso es notablemente conciso y enfático. 14. Casi es el gran día de Jehová, Cerca

Zephaniah 2:9 — sometidos y llevados cautivos por Nabucodonosor unos cuatro o seis años después del cautiverio de Judá. Posteriormente fueron parcialmente restaurados, especialmente los hijos de Ammón, ya que Tobías era su jefe en la época de Nehemías. Nehemías 4:3. Fueron "saqueados", como se registra en 1 Maccabees 5:35 , por Judas Maccabeus. De Moab no leemos nada en ese momento: pero parece que durante siglos ha estado desolado. "Ninguno", dice Burckhart, el viajero, "de las antiguas ciudades de Moab existe

Zechariah 13:5 — otros lo hacen hombre; y generalmente la palabra Adán significa hombre en la Escritura. Pero aquellos que piensan que Zacarías habla del primer hombre, aducen esta razón, que como esta necesidad de "comer su pan con el sudor de su rostro" ( Génesis 3:9) se impuso a toda la humanidad después del caída, así también toda su posteridad fue enseñada por Adán su primer padre; pero esta interpretación parece demasiado descabellada. Por lo tanto, tomo la palabra indefinidamente; como si hubiera dicho: “No

Zechariah 14:13 — una representación viva, por la cual podemos ver que la Iglesia nunca debe ser libre o exenta de este mal. que no puede alejarse o poner en fuga a los enemigos domésticos. Y también debemos observar que este tumulto, como él dice, sería de Jehová (193) Él quiere decir que cada vez que la Iglesia está rota, y las sectas estallan , y muchos hipócritas y hombres impíos, que durante un tiempo pretenden ser los verdaderos siervos de Dios, atacan furiosamente la verdadera religión: cada vez que surgen

Malachi 4:6 — nunca les renuncia a su propia oficina, sino que los hace participantes de ella solamente. Y esta es la importancia de expresiones como estas, “Los pecados que remitas, son remitidos: todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo” ( Juan 20:23;) o cuando Pablo dice que había engendrado a los corintios ( 1 Corintios 2:15) no reclamó para sí lo que sabía que solo le pertenecía a Dios, sino que exaltó el favor de Dios tal como se manifestó en su ministerio, según lo que declara en otro lugar,

Matthew 16:5 — Mateo 16:5 . Y cuando vinieron sus discípulos. Aquí, Cristo aprovecha la circunstancia que acaba de ocurrir (432) para exhortar a sus discípulos a que se cuiden de cada abuso que causa una piedad sincera. Los fariseos habían venido un poco antes; los saduceos se unieron a ellos; y aparte de ellos estaba Herodes, un hombre muy malvado, un oponente y corruptor