Bible Commentaries

Genesis 1:1 — 1.In the beginning. To expound the term “beginning,” of Christ, is altogether frivolous. For Moses simply intends to assert that the world was not perfected at its very commencement, in the manner in which it is now seen, but that it was created

Genesis 1:5 — como si hubiera puesto su mano sobre nosotros, a detenernos y reflexionar. Para respaldar la interpretación mencionada anteriormente, se cita torpemente un pasaje de Eclesiástico. "Él que vive para siempre creó todas las cosas a la vez" (Eclesiástico 18:1). Sin embargo, el adverbio griego κοινὣ que utiliza el escritor no significa eso, ni se refiere al tiempo, sino a todas las cosas en general (57).

Genesis 13:1 — 1. Y Abram salió de Egipto. Al comienzo del capítulo, Moisés conmemora la bondad de Dios al proteger a Abram; de donde sucedió, que no solo regresó a salvo, sino que se llevó consigo una gran riqueza. Esta circunstancia también se debe notar, cuando

Genesis 20:11 — 11. Y Abraham respondió. En esta respuesta se contienen dos puntos. Primero, confiesa que fue inducido por el miedo a ocultar su matrimonio. Luego, niega que haya mentido con el propósito de excusarse. Aunque Abraham declara con verdad que no había ocultado

Genesis 20:9 — verdadero heraldo de ese juicio divino que los miserables tratan en vano de eludir con sus evasivas. Y que nos vuelva a la memoria esa expresión de Pablo: "No os dejéis engañar: por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia" '( 1 Corintios 5:9; Efesios 5:6). No es sin razón que hace que este pecado sea común a toda la nación; porque cuando los crímenes se cometen impunemente, toda una región está, en cierto sentido, contaminada. Y es especialmente notorio que la ira de Dios

Genesis 27:41 — 41. Y Esaú odiaba a Jacob. Por lo tanto, parece más claro que las lágrimas de Esaú estaban tan lejos de ser el efecto del arrepentimiento verdadero, que eran más bien evidencias de ira furiosa. Porque no se contenta con enemistad secretamente apreciada

Genesis 5:1 — 1. Este es el libro de las generaciones de Adán. En este capítulo, Moisés recita brevemente el tiempo que había intervenido entre la creación del mundo y el diluvio; y también toca ligeramente una parte de la historia de ese período. Y aunque no comprendemos

Exodus 4:1 — 1. Y Moisés respondió. Moisés relata en este capítulo cuán vacilante obedeció a Dios, no por terquedad, sino por timidez, porque no se sacude el yugo, como lo hacen las bestias rebeldes, sino que se aleja de él, para que no pueda ser puesto sobre él.

Leviticus 18:6 — is shameful and indecorous for women to appear in public without veils, he desires them to consider, whether it would be decent for them to present themselves publicly with their heads shorn; and finally adds, that nature itself does not permit it. (1 Corinthians 11:14.) Wherefore, I do not see, that, under the pretext of its being a political Law, (88) the purity of nature is to be abolished, from whence arises the distinction between the statutes of God, and the abuses of the Gentiles. If this

Daniel 4:17 — poder supremo del único Dios. Pero esto me parece demasiado forzado. En lo que respecta a la palabra פתגמא, pethegma, significa "palabra" en Caldeo; pero aquí creo que se usó correctamente para "edicto", como en el primer capítulo de Esther, ( Ester 1:20;) y este es un sentido muy adecuado, ya que el edicto se promulgó en el decreto para que el "Palabra" o visión puede no resultar vana e ineficiente; ya que Dios deseaba señalarle al rey lo que ya estaba arreglado y determinado en el cielo. Ahora

Daniel 8:25 — yet he would oppress the Jews, and then, should be magnified in heart; that is, should be puffed up with greater pride than before, on account of those continuous successes. And in peace he shall destroy many, or the brave; for the word רבים rabbim, signifies either. Some translate, on account of his prosperity, because the Lord wished to relax the reins, so that no one should hinder the course of his victories. On account, then, of that success, he shall destroy many.

Daniel 8:25 — cruz haciendo uso de este ejemplo, pero como ya he dicho, me parece demasiado frívolo buscar alegorías. Deberíamos contentarnos con la verdadera simplicidad y transferirnos a nosotros mismos cualquier cosa que le haya ocurrido a los pueblos antiguos. ( 1 Corintios 10:11.) ¡Con cuánta razón dice el Apóstol que debería haber falsos maestros en el reino de Cristo, ya que antes había falsos profetas! ( 2 Pedro 2:1.) De modo que debemos determinar que el demonio, que fue un asesino desde el principio, siempre

Micah 4:1 — con los pueblos antiguos de la misma adopción, excepto que esta profecía se ha cumplido? Entonces el llamado de los gentiles, y en consecuencia nuestra salvación, se incluye en esta profecía. Pero el Profeta dice: Y será en el extremo de los días, (114) que el monte de la casa de Jehová se pondrá en orden (115) en la cima de las montañas Los extremos de los días el Profeta sin duda llama la venida de Cristo, porque entonces fue que la Iglesia de Dios fue construida de nuevo; en resumen, dado

Zechariah 13:2 — to recover men from the deceptions of Satan, and in short, avowedly to carry on war with all superstitions. This was what Zechariah had in view when he said, In that day, that is, when God would restore his Church, perish shall the names of idols, (170) so that they shall be remembered no more. By this last expression he sets forth more clearly what I have just stated, that the pure worship of God is then established as it ought to be, and that religion has then its own honor, when all errors and

Zechariah 14:5 — says that there would be a long valley, which never was before, but which the rending, of which he had spoken, would produce. And for the same purpose he adds, Reach shall the valley of the mountains to Azal. This I think is a proper name of a place; (181) yet some render it, next; but I see not for what reason. The meaning then is, — that where there were previously many hills which were not passable, or even mountains through which it was difficult to penetrate, there would be one continuous

1 Timothy 3:16 — 16Great is the mystery of godliness Again, here is another enhancement. That the truth of God might not, through the ingratitude of men, be less esteemed than it ought, he extols its value, by stating that “great is the secret of godliness;”

Hebrews 12:25 — “him that speaketh,” is by some understood Christ, but more properly God, as his is the leading subject in the foregoing and the following verses. The words which follow are brief; and the first clause is explained more fully in Hebrews 10:28, and the second in Hebrews 1:2. God spake “on earth” by Moses, but “from heaven” by his son, who came from heaven, ascended into heaven and sent his spirit down from heaven. The comparison here is between speaking on earth

James 5:1 — 1Go to now. They are mistaken, as I think, who consider that James here exhorts the rich to repentance. It seems to me to be a simple denunciation of God’s judgment, by which he meant to terrify them without giving them any hope of pardon; for all

1 Peter 1:17 — 17And if ye call on the Father They are said here to call on God the Father, who professed themselves to be his children, as Moses says, that the name of Jacob was called on Ephraim and Manasseh, that they might be counted his children. (Genesis 48:16.)

1 John 3:20 — with reference to judgment, that is, because he sees much more keenly than we do, and searches more minutely and judges more severely. For this reason, Paul says, that though he was not conscious of wrong himself, yet he was not therefore justified, (1 Corinthians 4:4;) for he knew that however carefully attentive he was to his office, he erred in many things, and through inadvertence was ignorant of mistakes which God perceived. What then the Apostle means is, that he who is harassed and condemned