Bible Commentaries

Psalms 113:1 — 1 ¡Alabados, siervos de Jehová! Este salmo contiene abundantes razones para que todos los hombres, sin excepción, alaben a Dios. Solo los fieles, dotados de percepción espiritual para reconocer la mano de Dios, el profeta se dirige a ellos en particular.

Psalms 114:1 — 1 Cuando Israel salió de Egipto Ese éxodo es una promesa y símbolo notable del amor de Dios por los hijos de Abraham, no es sorprendente que sea tan frecuente llamado al recuerdo. Al comienzo del salmo, el profeta nos informa que las personas que Dios

Leviticus 21:7 — hogar de los sacerdotes puede ser casto y libre de toda deshonra. En este momento también Dios ordena por boca de Pablo que se elijan los pastores, que gobiernan bien sus propias casas, cuyas esposas son castas y modestas, y sus hijos se portan bien. ( 1 Timoteo 3:2; Tito 1: 6 .) La misma causa para esto existía bajo la Ley, no sea que los designados para el gobierno de la La iglesia debe ser despreciada y menospreciada debido a sus vicios domésticos. Pero Dios, sobre todo, tenía en cuenta el sacerdocio

Leviticus 9:23 — el Autor del sacerdocio legal, de modo que debería ser reverenciado para siempre. Lo mismo a veces ocurrió después, cuando en circunstancias difíciles, necesitaba una confirmación extraordinaria: así el fuego consumió el sacrificio de Manoa, ( Judas 13:20 ;) o, cuando el servicio de Dios y la religión pura requieren ser vindicados en oposición a las falsificaciones supersticiosas; así, el sacrificio de Elías fue completamente consumido y reducido a cenizas sin la aplicación de fuego. ( 1 Reyes 18:38.)

Deuteronomy 31:1 — 1 Y Moisés fue y habló estas palabras. Por la palabra que se fue, significa que, después de haber recibido los mandamientos de Dios, vino a la gente para denunciarlos. Por lo tanto, deducimos que se les advirtió a su debido tiempo si tenían una disposición

John 16:26 — haber una contradicción en las palabras; porque Cristo agrega inmediatamente, que será innecesario para él orar al Padre. Ahora, ¿para qué sirve orar en su nombre, si no asume el cargo de Intercesor? En otro pasaje, Juan lo llama nuestro Abogado, ( 1 Juan 2:1.) Pablo también testifica que Cristo ahora intercede por nosotros, ( Romanos 8:34;) y el autor confirma lo mismo. de la Epístola a los Hebreos, que declara que Cristo siempre vive para interceder por nosotros ( Hebreos 7:25.) Respondo: Cristo

John 16:27 — salvación es de nosotros mismos, porque hemos anticipado la gracia de Dios. Numerosos pasajes de la Escritura, por otro lado, se oponen a esta declaración. La promesa de Dios es que haré que me amen; y John dice: No es que lo hayamos amado primero, (105) ( 1 Juan 4:10.) Sería superfluo reunir muchos pasajes; porque nada es más seguro que esta doctrina, que el Señor llama a las cosas que no lo son, ( Romanos 4:17) resucita a los muertos, ( Lucas 7:22) se une a los que fueron extraños a él, ( Efesios

Acts 18:24 — было начало этого человека, поскольку в Коринфе он по сути стал преемником Павла. И вел себя столь выдающимся образом, трудился столь добросовестно и отважно, что Павел с почетом восхваляет его как своего особого соратника. Я насадил, – говорит он (1 Corinthians 3:6; 1 Corinthians 4:6), – Аполлос поливал. А затем: это я приспособил к себе и Аполлосу. Лука же хвалит Аполлоса за следующее: во-первых, он был красноречив и силен в Писаниях, а во-вторых, выказывал рвение, добросовестность и стойкость.

Romans 8:16 — Коринфянам. Откуда можно почерпнуть также толкование на настоящее место. Посему незыблемо положение: никто не может считаться сыном Божиим, если не признает себя таковым. Каковое признание зовется Иоанном знанием для подчеркивания его несомненности (1 John 5:19, 1 John 5:20).

1 Corinthians 14:1 — Como previamente los había exhortado a seguir después de los regalos más excelentes ( 1 Corintios 12:31), los exhorta ahora a seguir después del amor, (806) porque esa era la excelencia distinguida, (807) que había prometido que les mostraría. Por lo tanto, se regularán con propiedad en el uso de regalos, si el amor prevalece entre

1 Corinthians 6:19 — 19. No sepas que tu cuerpo utiliza dos argumentos adicionales para disuadirnos de esta inmundicia. Primero, que nuestros cuerpos son templos del Espíritu; y, en segundo lugar, que el Señor nos ha comprado para sí mismo como su propiedad. Hay un énfasis

2 Corinthians 1:18 — говорит: сколь истинен и правдив Бог, столь же истинна и несомненна моя проповедь. И не удивительно. Ибо Слово Божие, по словам Исаии пребывающее вечно (Isaiah 40:8), есть не что иное, как проповедь миру пророков и апостолов. Так его трактует Петр (1 Peter 1:25). Оттуда же и уверенность, с которой в Послании к Галатам Павел возвещает анафему самим ангелам, если те дерзнут противоречить его учению. Кто посмел бы подчинить своему учению небесных ангелов, если бы не имел на своей стороне Бога? Такую

Ephesians 6:17 — 17.And take the helmet of salvation. In a passage already quoted, (1 Thessalonians 5:8,) “the hope of salvation” is said to be a helmet, which I consider to be in the same sense as this passage. The head is protected by the best helmet, when, elevated by hope, we look up towards heaven to that salvation which is promised. It is only therefore by becoming the object of hope that salvation is a helmet.

Philippians 1:11 — 11 Lleno de los frutos de la justicia. Esto ahora pertenece a la vida exterior, porque una buena conciencia produce sus frutos por medio de obras. Por eso desea que sean fructíferos en buenas obras para la gloria de Dios. Dichos frutos, dice, son de

Philippians 4:8 — What follows consists of general exhortations which relate to the whole of life. In the first place, he commends truth, which is nothing else than the integrity of a good conscience, with the fruits of it: secondly, gravity, or sanctity, for τὸ σεμνόν (240) denotes both — an excellence which consists in this, that we walk in a manner worthy of our vocation, (Ephesians 4:1,) keeping at a distance from all profane filthiness: thirdly, justice, which has

1 Thessalonians 3:12 — 12 Y el Señor te llene. Aquí tenemos otra oración: que mientras tanto, mientras su camino está obstruido, el Señor, durante su ausencia, puede confirmar a los Tesalonicenses en santidad y llenarlos de amor. Y de esto nuevamente aprendemos en qué consiste

James 2:17 — Мертва сама по себе. Веру, лишенную добрых дел, апостол зовет мертвой самой по себе. Отсюда вывод: такая вера не является настоящей. Будучи мертвой, она не в силах удержать за собой даже своего названия. Софисты настаивают на слове «вера» и утверждают, что вера в каком-то смысле может быть и мертвой. Но их ухищрения легко опровергнуть. Очевидно, что апостол рассуждает здесь от невозможного. Подобно тому, как Павел объявляет анафему ангелу, если тот попытается исказить Евангелие (Galatians 1:8).

James 2:5 — последние скорее помогают нам, чем вредят. Вскоре мы увидим, какие выводы апостол делает из этих доводов. Не бедных ли ... избрал. Конечно, Бог избрал не только их, но Он захотел начать с бедных, дабы обуздать гордыню богатых. То же самое говорит и Павел (1 Corinthians 1:25): не много благородных, не много сильных мира сего, но немощное избрал Бог, дабы устыдить сильное. Подведем итог: хотя Бог без различия изливает благодать на бедных и богатых, Он все же предпочитает первых вторым, дабы отучить знатных

1 Peter 5:9 — всякого идущего в бой с верою апостол называет несомненным победителем. «Противостойте», – говорит Петр. Но кто-то спросит: каким же образом противостоять? Апостол отвечает: в нашей вере достаточно крепости. Павел в приведенном выше месте (Esther 6:13) подробно перечисляет отдельные виды нашего вооружения. Но смысл тот же самый, поскольку, по свидетельству Иоанна, нашей победой над миром является одна лишь вера. Зная, что такие же страдания. Еще одно утешение, состоящее в том, что мы ведем брань

1 John 4:19 — мы, – говорит апостол, – не любим ближних, с которыми живем, мы, тем более, не можем любить невидимого для нас Бога. Однако на это можно возразить двояко. Ведь любовь, которую мы испытываем к Богу, проистекает от веры, а не от видения, как сказано в 1 Peter 1:8. Кроме того, Бог весьма отличен от людей. В то время как Бог вызывает в нас любовь к Себе Своей же благостью, люди часто бывают достойными ненависти. Отвечаю: апостол, с чем мы должны без сомнения согласиться, принимает здесь за данность следующее