Bible Commentaries

Exodus 11:4 — la bestia salvaje. ¿Por qué Dios, al infligir castigo a los niños, pospuso hasta otro momento el de los padres, cuyo pecado fue mayor? por qué, al vengarse de las bestias, evitó a los hombres, no es nuestra provincia curiosamente preguntar, porque (138) es pecado prescribir a Dios, cuya sabiduría incomprensible supera toda comprensión humana, cuál debería ser la regla o medida de sus juicios. Al castigar a los niños y las bestias, ciertamente representó claramente a los malvados despreciadores

Exodus 20:1 — 1. Y Dios habló. Soy consciente de que muchos están de acuerdo en leer este versículo y el siguiente en relación el uno con el otro, y por lo tanto, juntos, el primero de los diez mandamientos. Otros, tomándolos por separado, consideran la afirmación

Exodus 22:18 — 18. No sufrirás la vida de una bruja. En estos pasajes se designa el castigo de aquellos que en cualquier aspecto deben violar la adoración a Dios. Recientemente hemos visto cuán severamente Dios vengó la apostasía de la fe; pero ahora toca ciertos puntos

Exodus 24:1 — 1. Sube al Señor, tú, y Aarón, Nadab y Abiú. Antes de que Moisés erigiera el tabernáculo y lo consagró por una ceremonia solemne, era necesario que él trajera las Tablas del Pacto, que eran una promesa del favor de Dios; de lo contrario, si el arca no

Exodus 27:1 — 1. Y harás un altar. Aquí se describe el altar de las ofrendas quemadas enteras (holocaustorum), que, sin embargo, fue llamado por synecdoche, porque no solo se quemaron víctimas enteras allí, sino también partes de ellas, como veremos en Levítico. Las

Exodus 28:1 — 1. Y llevate a ti Aarón. Aquí se alega que el llamado de Dios prueba la importancia y la dignidad del sacerdocio, y esto también el Apóstol ha sopesado bien las palabras: "Y nadie toma el honor para sí, sino el llamado de Dios, como lo fue Aarón". (

Exodus 32:2 — para estar listos para gastarnos, y lo que tenemos, cuando sabemos que nuestras ofrendas son agradables y aceptables para Dios. Para los pendientes usados ​​por las Damas egipcias, ver Sir G. Wilkinson, "Cuenta popular de los antiguos egipcios", vol. 1, p. 145, donde se imagina a un grupo de ellos de Tebas evidentemente hablando de sus pendientes; y vol. 2, p. 335, etc.

Psalms 24:2 — filósofos admiten que, dado que el elemento del agua es más alto que la tierra, es contrario a la naturaleza de los dos elementos (542) para cualquier parte de la tierra continuará descubierta con las aguas, y habitable. En consecuencia, Job ( Job 28:11) ensalza, en términos magníficos, ese milagro de señal por el cual Dios restringe los violentos y tempestuosos ataques del mar, que no puede abrumar la tierra, que, si no es así restringida, lo haría de inmediato y produciría una horrible confusión.

Psalms 26:1 — 1. ¡Júzgame, oh Jehová! Acabo de decir que David se somete al juicio de Dios, porque no encontró equidad ni humanidad entre los hombres. La palabra hebrea que se traduce para juzgar, significa emprender el conocimiento de una causa. El significado aquí,

Leviticus 11:13 — 13. Y estos son los que tendréis en abominación. Las especies de aves y reptiles que están prohibidas son, como el sentimiento común, repudia casi naturalmente. Y seguramente Dios trató con gran indulgencia hacia su pueblo, para no pesarlo con cargas

Leviticus 24:19 — 19. Y si el hombre causa una mancha en su vecino, ahora también está sujeto al castigo de aquellos que habrán mutilado el cuerpo de su vecino con golpes; y esto era necesario, porque de lo contrario todo gran villano, que podría lograr el arte de infligir

Numbers 31:25 — los soldados de la recompensa de su trabajo, al mismo tiempo se acumuló alguna ventaja para el resto de la gente en cuyo nombre se llevó a cabo la guerra. La proporción de la multitud era realmente pequeña, ya que la misma proporción se otorgó a los 12,000 que a los 600,000 restantes. Pero, dado que el botín ya había sido ganado por los soldados en razón de su victoria, no debería haber sido motivo de queja para las personas que no habían portado armas, que recibieron un obsequio honorario, aunque

Numbers 36:1 — 1. Y los principales padres de las familias. Puede parecer extraño que Dios haya dado una ley imperfecta con referencia a la sucesión, como si lo que se dirá ahora no se le hubiera ocurrido hasta que los principales hombres de las familias (de Maquir,)

Deuteronomy 20:19 — 19. Cuando asedies una ciudad por mucho tiempo. No he dudado en anexar este precepto al Octavo Mandamiento, ya que cuando Dios restringe la libertad de infligir heridas en el calor de la guerra, con respecto a la tala de árboles, deseaba mucho más que

Deuteronomy 34:1 — 1. Y Moisés se fue. desde las llanuras de Moab. No es seguro quién escribió este capítulo; a menos que admitamos la probable conjetura de los antiguos, que Joshua era su autor. Pero dado que el sacerdote Eleazar podría haber realizado este oficio, será

Deuteronomy 34:5 — tierra, que debía recibir el cuerpo del hombre santo en su seno: ni había ninguna necesidad de pedir la ayuda de los ángeles, como algunos piensan, ya que la tierra habría obedecido instantáneamente la orden de su Creador. De la Epístola de Judas ( Judas 1: 9 ) aprendemos que no era de poca importancia que el sepulcro de Moisés debería ocultarse de los ojos de los hombres, porque nos informa que surgió una disputa al respecto. entre Miguel el arcángel y Satanás: y, aunque no se menciona la causa de su

Deuteronomy 9:1 — 1. Tienes que pasar Jordania este día. Todo este pasaje contiene un elogio sobre la liberalidad gratuita de Dios, mediante el cual había atado al pueblo a sí mismo a la obediencia a la ley. Pero esto (como ya hemos visto) debería haber sido el estímulo

Joshua 16:1-10 — 1. Y cayó la suerte de los hijos de José, etc. El escritor sagrado primero dice cuál fue la suerte que cayó en manos de los dos hijos de José, y luego describe El lote de Efraín. Sin embargo, es extraño que cuando la mitad de la tribu de Manasés ya se

Joshua 20:1 — 1. El Señor también habló a Joshua, etc. En el hecho de que no se les ocurrió a sus propias mentes, designar las ciudades de refugio, hasta que volvieran a estar Recordando esto, su lentitud parece ser indirectamente censurada. La orden divina a tal

Joshua 5:14 — 14. Y él dijo: No; pero como capitán, etc. Aunque la negación se aplica por igual a ambas partes de la pregunta, a saber, que no era ni israelita ni cananeo, y por lo tanto era equivalente a una negación de ser un hombre mortal, sin embargo, parece ser