Bible Commentaries

Isaiah 29:17 — 17. ¿Todavía no es un momento? El Señor ahora declara que hará que esos hombres malvados sepan quiénes son; como si hubiera dicho: "Ahora estás dormido en tu orgullo, pero te despertaré rápidamente". Los hombres se complacen hasta sentir la poderosa

Isaiah 29:23 — la asombrosa obra de redención; para aquellos que Dios adopta para ser sus hijos, y recibe en comunión consigo mismo, son hechos por él, por así decirlo, hombres nuevos, de acuerdo con ese dicho: "Y el pueblo que será creado alabará al Señor". (Salmo 102:18.) En ese pasaje, el salmista describe de manera similar la renovación de la Iglesia; porque esta descripción, como hemos dicho repetidamente en ocasiones anteriores, no se relaciona con la creación general que se extiende a todos, sino que nos

Isaiah 39:1 — 1. En ese momento. Algunos piensan que este fue el primer rey de la nación caldea; pues su padre, Baladin, había mantenido el gobierno sobre los babilonios sin el título de rey. Este Merodach, por lo tanto, después de haber reinado doce años, sometió

Isaiah 48:21 — 21. Por lo tanto, no tenían sed. Debido a que los judíos no vieron el camino abierto para su regreso, y porque intervinieron grandes y peligrosos desiertos, el Profeta afirma el poder de Dios, y presenta ejemplos de ello, para que no se aterroricen ante

Isaiah 53:2 — discernir por fe lo que nos enseñan las Santas Escrituras acerca de él; y, por lo tanto, la frase "delante de él" se contrasta aquí con los sentidos humanos, que no pueden comprender esa elevada grandeza. El Profeta usó casi la misma metáfora ( Isaías 11:1) cuando dijo: "Una rama brotará del stock de Jesse"; porque la casa de David era como una culata seca, en la que no se veía rigor ni belleza, y por eso se llama no una casa real, sino "Jesse", un nombre que no tenía fama. Solo el Profeta agrega aquí,

Isaiah 66:15 — 15. Porque, he aquí, Jehová vendrá en fuego. El objeto de esta descripción animada (ὑποτύπωσις) es que los creyentes, cuando ven a hombres sin valor que se ríen de sus angustias y se vuelven cada vez más insolentes, no pueden apartarse del camino correcto.

Jeremiah 17:19 — la observancia del sábado; y, sin embargo, sabemos que los hipócritas son muy cuidadosos a este respecto, más aún, Isaías reprendió a los hombres de su época que hicieron tanta santidad para consistir en la observancia externa de los días. ( Isaías 1:13.) Pero, como ya he dicho, los judíos eran tan audaces en el tiempo de Jeremías que violaron abiertamente el sábado, los hombres se perdieron tanto, como solemos decir, como para no Pretender cualquier religión. El libertinaje de la gente era tan

Jeremiah 30:13 — para su curación. En una oración incluye todo el primer capítulo de Isaías, que maneja el tema, pero explica más completamente su significado. Sin embargo, no hay nada oscuro cuando el Profeta dice que no había nadie para sanar los males del pueblo. (10) Siempre debemos tener en cuenta su objetivo, es decir, que la gente fue engañada con demasiada facilidad cuando esperaban regresar en breve a su propio país. Pero, por lo tanto, podemos reunir una verdad general: que los hombres nunca entienden el

Jeremiah 51:57 — confirma esto por una similitud; y Dios mismo habla, embriagaré a los príncipes y capitanes, así como a los soldados y a todos los consejeros. Parece aquí aludir a esa fiesta de la que habla Daniel y de la que han escrito autores paganos. ( Daniel 5:1) Mientras que la fiesta fue celebrada por los babilonios, la ciudad fue tomada esa noche, no solo por la invención y el valor de Ciro, sino también por la traición de aquellos que se habían rebelado de Belsasar. Como, entonces, fueron tomados mientras

Ezekiel 17:4 — parte superior de un cedro, es decir, la rama más alta. Me parece que algunos intérpretes trabajan en vano sobre la palabra Líbano. Piensan que significa Jerusalén, y citan el pasaje en Zacarías donde se dice: Abre tus puertas, oh Líbano. ( Zacarías 11:1.) Pero Zecharia no habla de la ciudad aquí, sino del templo, porque estaba construido de una gran masa de cedro. Pero aquí Ezequiel significa la tierra, y nombra al Líbano en lugar de otros lugares, no solo porque esa montaña era el adorno notable

Daniel 4:16 — castigos no se remiten sin que la culpa sea excusada, es falsa; como vemos en el ejemplo de Acab. Porque Dios remitió la culpa al rey impío, pero debido a que parecía mostrar algunos signos de arrepentimiento, Dios se abstuvo de un mayor castigo. ( 1 Reyes 21:29.) También podemos ver lo mismo en el caso de Nabucodonosor. Dios no estaba dispuesto a erradicarlo completamente, porque la metáfora del árbol muestra esto, pero deseaba pasar siete veces sobre él. Algunos entienden siete semanas, otros

Daniel 4:20 — de Dios deberían tomar un curso medio. Así, Jeremías, cuando profetiza la adversidad, siente tristeza y amargura de espíritu, y sin embargo no se aparta de la censura inamovible de las amenazas más graves, ya que ambas surgieron de Dios. (Jeremias 9:1.) El resto de los profetas también actúan de la misma manera. Aquí Daniel, por un lado, se compadece del rey, y por el otro, al conocerse a sí mismo como el heraldo de la ira de Dios, no se asusta ante ningún peligro al imponerle al rey el castigo que

Daniel 6:5 — mancha. Por lo tanto, vemos cómo, por estos medios, se nos insta a cultivar la integridad, ya que no podemos estar más seguros que cuando estamos fortalecidos por una buena conciencia, como Pedro en su primera epístola nos exhorta al mismo propósito, ( 1 Pedro 3:16.) Ahora, sea lo que sea lo que podamos temer, y cualquier evento que nos aguarde, incluso si estamos sujetos a cientos de muertes, nunca deberíamos rechazar la adoración pura de Dios, ya que Daniel no dudó en someterse a la muerte. y entra

Zechariah 11:3 — la destrucción final tanto del reino de Judá como del reino de Israel. De hecho, ambos reinos fueron abolidos; pero hablo de los propios países. El significado es que ni Judea ni la tierra de las diez tribus estarían libres de la venganza de Dios. (131) Luego agrega - 1. Abre, Líbano, tus puertas, Que consuman el fuego de tus cedros: 2. Aúlla el abeto; Porque caído es el cedro, porque los magníficos se desperdician. Aullad, robles de Basán; Porque baja es el bosque, el cercado. 3. ¡La voz

Zechariah 12:13 — familia de Nathan porque era un famoso Profeta y eminente por encima de los demás, y que los Profetas son designados por él. Él dice que muchos maestros surgieron de la tribu de Simeón; pero no sé de dónde sacó su información, ya que no aporta pruebas. (166) Pero estoy satisfecho con la simple visión ya dada, que el Profeta al mencionar ciertas familias pretendía incluir a todo el pueblo, y que no omite a la familia real ni a los sacerdotes, porque fueron especialmente aquellos que crucificaron a Cristo:

Zechariah 9:12 — Dios. Aunque entonces los judíos no fueron salvados por fosos, ni por muros, ni por montículos, todavía les recuerda que Dios sería suficiente para defenderlos, y que él sería para ellos, como se dice en otro lugar, un Muro y una muralla. ( Isaías 26:1.) Pero no sin razón los llama cautivos de la esperanza; porque muchos se habían alejado completamente de Dios y se habían alejado del todo, para no ser dignos de ninguna promesa. Con esta marca, él distingue entre los fieles cautivos y aquellos que

Matthew 10:8 — Cristo les da, de que ningún hombre supera a otro a través de su propia industria, sino a través de la bondad inmerecida de Dios. Ahora Cristo nos ha presentado en sus ministros una prueba de esa gracia que había sido predicha por Isaías, ( Isaías 55:1) Ho, todo el que tiene sed, venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, compra y come; sí, ven, compra vino y milh sin dinero y sin precio. Al mismo tiempo, muestra que ningún hombre será un ministro sincero de su palabra o dispensador de su

Matthew 26:18 — 18. Ve a la ciudad con ese hombre. Mateo especifica a cierto hombre; Los otros dos evangelistas relatan que los discípulos fueron enviados como un individuo desconocido, porque se les dio una señal de un hombre que llevaba una jarra de agua. Pero esta

Matthew 27:51 — 51. Y, he aquí, el velo del templo se rasgó. Cuando Luke combina la rasgadura del velo con el eclipse de sol, invierte el orden; para los evangelistas, como hemos visto con frecuencia, no tienen cuidado de marcar cada hora con exactitud. Tampoco era apropiado

Luke 1:37 — María el poder de Dios; porque nuestra desconfianza disminuye mucho nuestra confianza en las promesas. Todos reconocen en palabras que Dios es Todopoderoso; pero, si promete algo más allá de lo que somos capaces de comprender, permanecemos en duda. (31) ¿De dónde viene esto pero de nuestra atribución a su poder nada más que lo que reciben nuestros sentidos? Así, Pablo, elogiando la fe de Abraham, dice que él "Dio gloria a Dios, estando completamente persuadido de que lo que había prometido también