Bible Commentaries

Genesis 3:6 — Instituciones (171); sin embargo, aquí, en una sola palabra, intentaré mostrar hasta dónde se extiende. Todo lo que hay de vicioso en nuestra naturaleza, dado que no es lícito atribuirlo a Dios, lo rechazamos justamente como pecado (172). Pero Pablo ( Romanos 3:10) enseña que la corrupción no reside en una sola parte, sino que se extiende por toda el alma y cada una de sus facultades. De donde se sigue que yerran infantilmente quienes consideran que el pecado original consiste solo en la lujuria y en el desordenado

Exodus 25:2 — en el que he considerado apropiado presentar esta historia, (114) aunque no quisiera contender pertinazmente con él, todavía no solo tengo una razón probable, sino una razón segura para mi opinión. Porque me parece que deduzco claramente de Éxodo 33, que el tabernáculo ya estaba construido antes de que Moisés derribara las primeras mesas del Monte; porque se dice que, en señal de divorcio, para que la gente supiera que Dios los repudió, Moisés tomó el tabernáculo y lo levantó por separado para

Psalms 19:7 — primer lugar, que ninguno está dotado de una comprensión correcta hasta que hayan progresado en el estudio de la ley. En segundo lugar, muestra qué tipo de eruditos requiere Dios, es decir, aquellos que son tontos en su propia estimación ( 1 Corintios 3:18) y que descienden al rango de niños, que La sobriedad de su propia comprensión no puede impedir que se entreguen, con un espíritu de docilidad total, a la enseñanza de la Palabra de Dios.

Psalms 40:6 — mismas letras radicales, que significa comprar o proporcionar; y este es el sentido en el que la LXX. entendido כרה, carah, como se desprende de su representación por κατηρτίσω 2. Que el verbo usado en Exodus no es כרה, como aquí, sino רצע, ratsang 3. Que solo una oreja fue perforada, como aparece en los pasajes del Pentateuco en los que se describe el rito. Pero aquí se usa el número plural, que denota ambos oídos. A partir de estas consideraciones, se concluye que aquí no hay ninguna alusión

Psalms 45:6 — between them and the only true God; but here it is applied to Christ, simply and without any qualification. It is of importance, however, to notice, that Christ is here spoken of as he is “God manifested in the flesh,” — (1 Timothy 3:16.) He is also called God, as he is the Word, begotten of the Father before all worlds; but he is here set forth in the character of Mediator, and on this account also mention is made of him a little after, as being subject to God. And, indeed, if

Isaiah 16:1 — real, llevándolos a la tarea por su deslealtad: "Envía el tributo que debes". Pero en ninguna parte leemos que los moabitas eran súbditos o tributarios de los judíos, y no hay ninguna probabilidad en la conjetura. Tampoco el pasaje que citan ( 2 Reyes 3:5) les da ningún apoyo; porque ese pasaje se relaciona con el rey de Israel, y menciona expresamente a Acab y Samaria, quienes apreciaban, como sabemos, el mayor odio contra los judíos. Por lo tanto, me adhiero a la interpretación que noté por primera

Isaiah 19:21 — voluntad, cuando cualquiera eligió hacerlo, hicieron votos en varias ocasiones. ( Deuteronomio 12:6.) Y sin embargo, no todas las personas tenían la libertad de hacer este o aquel voto según su propio placer; pero se estableció una regla. ( Números 30:3.) Sea lo que sea a ese respecto, es evidente que, por los votos, el Profeta no quiere decir otra cosa que adorar a Dios, a lo que los egipcios se dedicaron después de haberlo aprendido de la palabra. de Dios; pero menciona los actos de devoción por

Isaiah 41:22 — nada que sea rentable para ser conocido, y por muchas predicciones notables demostraron, hasta donde fue necesario, que él cuida especialmente la Iglesia; como dice Amos, "¿Habrá algún secreto que Dios no revele a sus siervos los profetas?" ( Amós 3:7.) Este privilegio fue malvado y vergonzosamente abusado por los judíos, quienes universalmente hicieron tráfico de sus predicciones triviales entre los gentiles. Pero la verdad siempre brilló tan brillantemente en los oráculos celestiales, que todos

Isaiah 50:4 — había sido golpeado con varas, lo que en ninguna parte leímos se le hizo a Isaías. Pero no hay gran fuerza en este argumento; porque David se queja de que sus prendas estaban divididas (Salmo 22:18), lo cual se aplica literalmente a Cristo, ( Mateo 27:35; Juan 19:24) y, sin embargo, lo hace No siga que esto no le sucedió al mismo David. Por mi parte, no tengo dudas de que Isaías se presenta como uno que representa a todos los siervos de Dios, no solo a los que fueron desde el principio, sino a los

Isaiah 54:13 — 13. Para todos tus hijos. Considero que el copulativo ו (vau,) "y", aquí, como en muchos otros pasajes, denota; y por lo tanto, podemos concluir fácilmente que Isaías no habló de doctrina, sino de hombres, de los cuales se basa la construcción espiritual

Isaiah 63:17 — 9:18.) Y sin embargo, no se puede decir o declarar que Dios es el autor del pecado, porque castiga la ingratitud de los hombres cegándolos de esta manera. Así, los creyentes aquí reconocen que Dios los ha abandonado, pero que es por su propia culpa; (183) y reconocen la justa venganza de Dios contra ellos. De la misma manera, cuando Moisés dice que "Dios no ha dado hasta ahora a la gente ojos para ver y un corazón para comprender" ( Deuteronomio 29:4), no culpa a Dios, pero recuerda Judíos de donde

Jeremiah 2:2 — número había perecido merecidamente, habiendo sido totalmente repudiado; sin embargo, Dios diseñó realmente para mostrar que su gracia no depende de la inconstancia de los hombres, como dice Pablo en otro lugar, porque en ese momento fallaría ( Romanos 3:4) y que todos eran hombres falsos y pérfidos, Dios aún permanecería verdadero y fijo en su propósito. Esto se aprende de las palabras del Profeta, cuando se dice, que Dios recordó a las personas debido a la bondad de su juventud. En cuanto a la juventud

Jeremiah 25:20 — dice que Dios amenazó a toda la multitud promiscua (140) La palabra ערב significa un enjambre de abejas; y significa también cualquier tipo de mezcla; y por eso, cuando Moisés dijo que muchos subieron con el pueblo, él usó. esta palabra. ( Éxodo 12:38.) Nehemías también dice que separó tales mezclas del pueblo de Dios, para que aquellos que se habían degenerado, corrompieran la verdadera religión. ( Nehemías 13:3.) Para que la Iglesia, entonces, pueda permanecer verdadera y fiel, dice que se llevó

Jeremiah 7:22 — sacrificios. Dios dice que les dio náuseas, que estaba cansado de ellos, que su nombre estaba contaminado ( Isaías 1:14) también dice que sacrificar era lo mismo que matar a un perro, un inmundo. animal, y como si uno matara a un hombre. ( Isaías 66:3.) "¿Cuáles son tus ofrendas y sacrificios para mí?" él dice por Amos. Tales declaraciones ocurren en todas partes en los Profetas; se nos dice que los sacrificios no solo no tenían importancia ante Dios, sino que eran cosas inmundas que él abominaba;

Ezekiel 18:32 — we are admonished in this way, that if we desire to return to God we must begin at the beginning, namely, renewal of the heart and spirit; because, as Jeremiah says, he looks for truth and integrity, and does not value outward disguises. (Jeremiah 5:3.) But it may seem absurd for God to exhort the Israelites to form their hearts anew: and men badly trained in the Scriptures erect their crests under the pretense of this passage, as if it were in the power of man’s free will to convert himself.

Ezekiel 18:32 — amonestados de esta manera, que si deseamos volver a Dios debemos comenzar desde el principio, es decir, la renovación del corazón y el espíritu; porque, como dice Jeremías, busca la verdad y la integridad, y no valora los disfraces externos. (Jeremias 5:3.) Pero puede parecer absurdo que Dios exhorte a los israelitas a formar sus corazones de nuevo: y los hombres mal entrenados en las Escrituras erigen sus crestas bajo la pretensión de este pasaje, como si estuviera en El poder del libre albedrío del

Hosea 1:2 — supersticiones impías. Deberían haber retenido en sus mentes el recuerdo de este oráculo, Lord El Señor ha elegido el monte Sion, donde ha deseado ser adorado; esto ", dijo," es mi descanso para siempre; aquí habitaré, porque lo he elegido, ’(Salmo 132:13.) Y sabemos que esta predicción no se había repetido una o diez veces, sino cien veces, para que pudiera fijarse más firmemente en los corazones de los hombres. Dado que, entonces, deberían haber tenido esta verdad totalmente impresa en sus corazones,

Deuteronomy 18:15 — conveniente, se les debe dar a conocer de manera clara y segura, ya que Él les enseñará fielmente a Sus siervos los Profetas. Por este motivo, cuando en Isaías se burló de las profecías de dioses falsos, llamó a los israelitas sus "testigos" ( Isaías 43:1) por haberlos hecho depositarios de sus secretos y de los tesoros de la sabiduría divina. Vemos, entonces, la forma señalada en que Dios haría que su pueblo preguntara acerca de las cosas necesarias para la salvación; y esto se declara más claramente

Deuteronomy 31:9 — uso de la ceremonia, si en cualquier otro momento los levitas hubieran sido tontos, y no se hubiera escuchado nada en toda la tierra con respecto a la adoración a Dios. Este fue entonces el objeto de la promulgación solemne de la Ley, ( Deuteronomio 31:10, etc.), que se hizo en el año de la liberación, que la gente debería preguntar diariamente la forma correcta de servir a Dios de la ley. Levitas, que fueron elegidos para ser νομοφύλακες (guardianes de la Ley), para que pudieran presentar a su debido

2 Corinthians 4:4 — confessed him to be God, twists the text in this way — “God hath blinded the understandings of this world.” In this he was afterwards followed by Chrysostom, with the view of not conceding to the Manicheans their two first principles. (437) What influenced Ambrose does not appear. Augustine had the same reason as Chrysostom, having to contend with the Manicheans. We see what the heat of controversy does in carrying on disputes. Had all those men calmly read Paul’s words, it would