Bible Commentaries

Genesis 20:9 — herald of that divine judgment, which miserable men in vain endeavor to elude by their cavils. And let that expression of Paul ever recur to our memory, ‘Be not deceived; because of those things cometh the wrath of God upon the disobedient.’ (1 Corinthians 5:9; Ephesians 5:6.) It is not without reason, that he makes this sin common to the whole nation; for when crimes are committed with impunity, a whole region is, in a certain sense, polluted. And it is especially notorious, that the anger

Genesis 8:3 — which in Greek and Latin writers is styled the Gordiaean mountains, (or, with some variation, the mountains of the Cordyaei, Cordueni, Carduchi, Curdi, etc.,) and which lies near the spring of the Tigris.” — Wells’ Geography, vol. 1 chap. 2. — Ed. (278) “על טורי קרדו. (Al toorai Kardoo,) Super montes Cardu. — Chaldee paraphrase.” — Walton

John 2:24 — насколько Его суд отстоит от нашего. Ведь Он видит то, что убегает от нашего взора. Он из скрытого источника, то есть – из внутреннего сердечного чувства, оценивает то, что ослепляет нам глаза притворным блеском. Об этом и говорит Соломон (Proverbs 21:2): Бог на весах Своих взвесил сердца человеков, поелику они льстят себе на путях своих. Итак, будем помнить, что лишь те – истинные ученики Христа, кто одобрен Им Самим. Потому что Христос – единственный подходящий в этом вопросе судья. Теперь можно

John 3:34 — Отца. Если кто захочет более простого толкования, то время глагола вполне допустимо изменить. Тогда смысл будет совершенно ясным: Дух дан был Христу не мерою, и благодать, пребывающая в Нем, не ограничена в каком-либо отношении. Так же учит и Павел в 1 Corinthians 12:7 и Esther 4:7. Он говорит, что отдельным людям дары раздаются сообразно с мерою. Так что никто не обладает всеми дарами. Ведь между нами имеются взаимные узы братства, и никто по отдельности не достаточен для самого себя, но все нуждаются

John 5:25 — воля и чувства представляют собой части жизни. Но поскольку ни одна из этих частей не стремится к небесной жизни, не удивительно, если весь человек в отношении царства Божия совершенно мертв. И об этой смерти многократно говорит апостол Павел (Esther 2:1 и 4:17). Он утверждает, что мы чужды здравого и чистого разума, всеми чувствами своего сердца враждуем против Бога, противимся Его праведности, слепо блуждаем в потемках и преданы превратным вожделениям. Если же у столь испорченной природы уже нет сил

John 7:28 — свидетельствует, что Я пришел с неба. Так что, как бы вы ни отвергали Меня, Бог признает Меня воистину Своим. Он называет Бога истинным в том же смысле, в каком Павел зовет Его верным. Если мы неверны, Он пребывает верным и не может отречься от Себя (2 Timothy 2:13). Цель Христа состоит в том, чтобы ничего не убавить из евангельской веры, как бы мир ни пытался ее ослабить. Как бы ни ругали Христа нечестивые, Он пребывает целостным, поелику истина Божия неизменна и всегда тождественна Самой Себе. Христос видит,

Acts 1:3 — сомнениям, Лука говорит о подтверждении ее многими доказательствами. То, что Эразм, следуя древнему переводчику, назвал «доводами», я предпочел перевести как «доказательства». Ведь то, что в знаках άναγκαΐον, у Аристотеля зовется τεκμηειον, в книге 1 Рит. Поэтому я и сказал: Христос, дабы удостоверить апостолам Свое воскресение, засвидетельствовал его многими очевидными знаками, имевшими силу бесспорного доказательства. Далее, Лука не перечисляет эти знаки или доказательства. Разве что говорит:

2 Corinthians 5:1 — жилища из легкого материала, лишены твердого фундамента, а затем разрушаются и сами собой падают, так же и смертное тело дано людям словно непрочная хижина, в которой они обитают совсем недолго. Этой же метафорой воспользовался и Петр во Втором Послании (1:13,14), а также Иов, назвавший тело глиняным домом (Job 4:19). Этой хижине Павел противопоставляет вечное и прочное здание. Непонятно, означает ли он данным именем состояние блаженной жизни, ожидающее верных после смерти, или нетленное и прославленное

Ephesians 1:3 — или небесные блага. Павел лишь хотел показать превосходство благодати, даруемой нам через Иисуса Христа. Ведь она делает нас блаженными не в этом мире, но на небесах и в вечной жизни. Действительно, христианская религия (как Павел учит в другом месте, 1 Timothy 4:8) содержит обетования не только будущей, но и настоящей жизни. Но все же, цель ее – духовное блаженство. Как духовно и Христово царство. Христа апостол противопоставляет всем символам, в которых заключалось благословение во времена закона.

2 Thessalonians 2:15 — веры, и все дела приходят в смятение, они, тем не менее, оставались в прежнем состоянии. Действительно, призвание Божие должно так оснащать нас против всех соблазнов, чтобы и всеобщая гибель мира не могла нас не то что обрушить, но даже и поколебать.15) Держите предания. То, что некоторые ограничивают эти слова заповедями внешнего поведения, меня не устраивает. Ведь апостол указывает также и на способ, коим надо стоять. Однако обучиться непоколебимой твердости – задача более возвышенная, чем внешняя

Hebrews 11:8 — pero no hizo nada más que por orden de Dios; y sin duda es una de las principales cosas que pertenecen a la fe, no moverse un paso, excepto que la palabra de Dios nos muestra el camino, y como una linterna nos ilumina, según lo que dice David. (Salmo 119:105.) Aprendamos entonces que es algo que se debe observar a través de la vida, que no debemos emprender nada a lo que Dios no nos llame. Para salir a un lugar, (216) etc. Al comando se le añadió una promesa de que Dios le daría una tierra para

Hebrews 12:18 — 18. Porque no habéis venido, etc. Ahora lucha con un nuevo argumento, porque proclama la grandeza de la gracia que el Evangelio dio a conocer. puede recibirlo con reverencia; y en segundo lugar, nos recomienda a sus personajes benignos para que pueda

Hebrews 2:3 — la doctrina de la salvación; porque como el Señor no tendría hombres salvados de otra manera que por el Evangelio, así cuando se descuida, se rechaza toda la salvación de Dios; porque es el poder de Dios para salvación para los que creen. ( Romanos 1:16.) Por lo tanto, el que busca la salvación de cualquier otra manera, busca alcanzarla por otro poder que no sea el de Dios; lo cual es una evidencia de locura extrema. Pero este encomio no es solo una recomendación del Evangelio, sino que también

James 3:6 — contamina a todo el hombre. Sin embargo, inmediatamente regresa al fuego y dice que todo el curso de la naturaleza es incendiado por la lengua. Y compara la vida humana con un curso o una rueda: y γένεσις, como antes, toma por naturaleza, ( Santiago 1:23). El significado es que cuando otros vicios se corrigen por edad o por la sucesión del tiempo, o cuando al menos no poseen al hombre completo, el vicio de la lengua se extiende y prevalece sobre cada parte de la vida; excepto que uno prefiere prenderse

2 Peter 3:6 — mencionado el cielo y la tierra. A esto respondo que el cielo también estaba sumergido, es decir, la región del aire, que estaba abierta entre las dos aguas. Porque la división o separación, mencionada por Moisés, fue entonces confundida. ( Génesis 1:6;) y la palabra cielo a menudo se toma en este sentido. si alguien desea más sobre este tema, que lea a Agustín sobre la Ciudad de Dios. Lib. 20. (178) El δι ᾿ ὧν al comienzo del sexto verso, se refiere, según Beza, Whitby y otros, a los cielos y

1 John 2:12 — на других частях учения, пытаются построить дом без фундамента. Между тем, Иоанн хочет сказать: нет ничего более побуждающего людей бояться Бога, нежели правильное наставление в том, какие блага им принес Христос. Подобно тому, как Павел (Philippians 1:8) заклинает верующих благоутробием Божиим. Отсюда явствует, сколь отвратительна клевета папистов, жалующихся, что усердие к добрым делам охладевает, если превозносится то, что единственно делает людей послушными Богу. Ибо апостол черпает повод для

1 John 3:1 — высказать то, что необходимо нам знать. В итоге, Иоанн имеет в виду, что чем больше излилась на нас благость Божия, тем более мы обязаны Богу. Подобно этому и Павел заклинает римлян милосердием Божиим, чтобы они представили себя Богу в чистую жертву (Romans 12:1). Между тем, нас учат, что усыновление всех благочестивых незаслуженно и не основано на каких-либо делах. То же, что говорят софисты, будто Бог усыновляет лишь тех, кого предвидит достойными, ясно опровергается словами апостола. Ведь в таком случае

1 John 3:20 — nuestro corazón, con referencia al juicio, es decir, porque ve mucho más intensamente que nosotros, y busca más minuciosamente y juzga más severamente. Por esta razón, dice Paul, que aunque no era consciente de su propio error, no estaba justificado ( 1 Corintios 4:4) porque sabía que, por muy atento que estuviera en su oficina, erró en muchas cosas, y por inadvertencia ignoraba los errores que Dios percibía. Lo que quiere decir el apóstol es que el que es acosado y condenado por su propia conciencia,

1 John 5:8 — достигают плоды Христовой смерти. Больше того, Он делает так, чтобы кровь, пролитая для нашего искупления, проникла в самые наши души, или (говоря кратко) делает так, что Христос со всеми Своими благами становится нашим. Так и Павел в Послании к Romans 1:4, сказав, что Христос силою воскресения Своего явил Себя Сыном Божиим, тут же добавляет: через освящение Духа. Поскольку, какие бы знаки божественной славы ни сияли в Иисусе Христе, они, все же, ускользнут от нашего взора и останутся неясными, если

Jude 1:8 — malvados aborrecen, excepto el sueño. vergüenza y también conciencia. Es entonces un modo metafórico de hablar, por el cual él insinúa que eran tan aburridos y estúpidos como para darse por vencidos sin ninguna vergüenza ante cualquier tipo de bajeza. (195) Hay un contraste que debe notarse cuando dice que contaminaron o contaminaron la carne, es decir, que degradaron lo que era menos excelente y que, sin embargo, despreciaron por vergonzoso lo que se considera especialmente excelente entre la humanidad. Parece