Bible Commentaries

Psalms 83:5 — buen rey Asa pronunció esa reflexión verdaderamente magnánima: "Señor, no es nada para ti ayudar, ya sea con muchos o con ellos que no tienen poder: ¡ayúdanos, Señor Dios! porque descansamos sobre ti, y en tu nombre vamos contra esta multitud ” ( 1 Crónicas 14:11.) El mismo Espíritu que inspiró a ese rey piadoso con una fortaleza tan invencible dictó este salmo en beneficio de toda la Iglesia, para alentarla con una confianza inquebrantable a acudir a Dios en busca de ayuda. Y en nuestros días

Leviticus 21:1 — 1.Speak unto the priests. All these things which follow tend to the same end, i.e., that the priests may differ from the rest of the people by notable marks, as if separated from ordinary men; for special purity became those who represented the person

Isaiah 13:1 — 1. La carga de Babilonia Desde este capítulo hasta el vigésimo cuarto, el Profeta predice qué calamidades terribles e impactantes les esperaban a los gentiles y a los países que los judíos conocían mejor, ya sea por ser contiguos a ellos o por cuenta

Isaiah 16:5 — explicar que se refiera a otra cosa que no sea a Cristo, aunque reconozco que Ezequías fue un tipo de Cristo, como también lo fueron David y el resto de sus sucesores. Pero nos conducen a Cristo, quien solo es el protector y líder de su pueblo, ( Juan 10:16) y quien ha reunido el remanente que se dispersó en el extranjero. ( Juan 11:52.) Por esta razón, él envía a los piadosos a Cristo, como si hubiera dicho: "Sabes a qué Dios adoras. Él ha declarado que velará por tu seguridad, de modo que bajo su

Isaiah 38:10 — 10. Dije en el corte de mis días. Esta es una canción muy melancólica; porque contiene quejas en lugar de oraciones. Por lo tanto, es evidente que estaba tan oprimido por tanta perplejidad, que estaba cansado de gemir y hundido en lamentos, y no se atrevió

Isaiah 40:6 — había hablado de la "voz" de los profetas, pero ahora se refiere a la "voz" de Dios mismo que ordena a los profetas que lloren. Aunque la voz de los profetas es también la voz de Dios, cuyos instrumentos son (porque no hablan de sí mismos) ( 2 Pedro 1:20), sin embargo, esta distinción es necesaria para que podamos saber cuándo el Señor manda, y cuando los profetas y ministros ejecutan sus mandamientos. También hay una hermosa comparación entre las dos "voces", que podemos recibir con tanta reverencia

Jeremiah 13:1 — ser probable; pero אזור, asur, significa no solo los calzones que usaban, sino también una faja o cinturón, de acuerdo con lo que dice Isaías cuando, hablando en sentido figurado del reino de Cristo, esa fidelidad sería la faja de sus lomos ( Isaías 11:5) Sin embargo, aquí se puede tomar para calzones y fajas. (70) En cuanto al asunto en cuestión, no hay gran diferencia. Luego se le ordena al Profeta que se compre una faja de lino o unos calzoncillos de lino, y también se le ordena ir al Éufrates

Jeremiah 15:17 — palabra סוד, sud, que significa secreto, significa también un consejo. Y David (o quien sea el autor del sexagésimo noveno salmo) dice, no que era un deporte para los vulgares, sino que fue ridiculizado por aquellos que se sentaron en la puerta, (Salmo 69:12) lo que significa que fue tratado con reproche por jueces malvados, que poseían la autoridad principal. Así también en este lugar, dice Jeremías, que no se sentó en el consejo de burladores No es la misma palabra que en el primer salmo; y סוד, sud,

Jeremiah 17:22 — nuestra última conferencia dijimos por qué el Profeta reprendió tan severamente a los judíos por descuidar un rito externo. Parece de hecho una cosa en sí misma de pequeño momento para descansar un día; y Dios por Isaías declara claramente ( Isaías 1:13) que no le importa esa adoración externa, porque los hipócritas piensan que han cumplido con su deber cuando descansan el séptimo día; pero Dios niega haber aprobado tal servicio, ya que es como una obra infantil. Sabemos lo que dice Pablo, que los

Jeremiah 29:11 — sería amable con ellos, y después de setenta años se convertiría en su libertador; pero estaban sordos a todas estas cosas, no, rechazaron con desdén todas estas promesas y dijeron: "¡Qué! ¡Dios, por cierto, resucitará a los muertos! ( Ezequiel 37:12) Esta es, entonces, la razón por la cual el Profeta ahora habla en gran medida de su futura redención: fue difícil persuadir a los judíos; porque como pensaban que pronto regresarían a su propio país, no podían soportar la demora ni ejercer la paciencia

Jeremiah 50:21 — cuando nos muestra lo que es correcto y prescribe la regla de la vida. Pero, sin embargo, su providencia oculta, por la cual influye en los impíos, toma el lugar de una orden, como se dice: "El corazón del rey está en la mano de Dios". ( Proverbios 21:1) Pero Salomón habla de un rey más que de hombres comunes, porque, si hay alguna libertad entre la humanidad, pertenece a los reyes, porque parecen exentos de todo yugo; y Salomón declara que los corazones de los reyes están gobernados por Dios. Aunque

Zephaniah 2:8 — vergonzosamente los moabitas y los amonitas te han perseguido: al final descubrirán que soy el guardián de tu seguridad y que estás bajo mi proteccion." Ahora entendemos el diseño del Profeta. Casi las mismas palabras son utilizadas por Isaías, Isaías 16:1, y también por Jeremías Jeremias 48:1, ambos persiguen el tema mucho más lejos, mientras que nuestro Profeta solo lo toca brevemente, porque nosotros ver que lo que dice se compone de muy pocas palabras. Pero al decir que el reproche de Moab y las

Deuteronomy 12:5 — not, chosen until the Ark was placed in Zion; for not till then was fulfilled what is said in the Psalm, "I was glad when they said unto me, Let us go into the house of the Lord; our feet shall stand within thy gates, O Jerusalem,” (Psalms 122:1;) in which words the Prophet intimates that there was before no resting-place, because God had not yet pointed out the place in which He would be worshipped. Therefore it is expressly said, “out of all your tribes,” or “in one

Deuteronomy 28:12 — 12.The Lord shall open to thee his good treasure. He again repeats, that the goodness of God shines forth in many ways in the life of men, since He not only supplies the bread that they eat, but that the rain which descends from heaven waters the earth;

John 4:36 — supuesto él diría lo mismo dos veces en diferentes palabras; o aplaude el trabajo de aquellos que enriquecen el reino de Dios, como luego lo encontraremos repitiendo: Te he elegido, para que puedas ir y dar fruto, y que tu fruto pueda permanecer, ( Juan 15:16.) Y ciertamente ambas consideraciones deberían alentar en gran medida a los ministros de la palabra, para que nunca se hundan bajo el trabajo, cuando escuchen que una corona de gloria está preparada para ellos en el cielo, y sepan que el fruto de

Romans 12:1 — так и здесь апостол поставляет принцип, из которого проистекают (Выводятся) все свойства святой жизни. Принцип таков: мы для того искуплены Господом, чтобы посвятить Ему самих себя и все наши члены. Однако полезно будет рассмотреть все по отдельности.1) Умоляю вас, братия, милосердием Божиим. (Нельзя сказать, насколько сильно нас должно затронуть сие заклинание, говорящее и милосердии Божием. Ведь ежели мы всем Ему обязаны, то, отказываясь что-либо для Него сделать, мы выказываем свою неблагодарность.)

1 Corinthians 4:15 — 15. Porque aunque tenías diez mil. Se había llamado a sí mismo padre, y ahora muestra que este título le pertenece peculiar y especialmente, ya que solo él los ha engendrado en Cristo. En esta comparación, sin embargo, tiene un ojo puesto en los falsos

1 Timothy 3:16 — 16 Grande es el misterio de la piedad Nuevamente, aquí hay otra mejora. Para que la verdad de Dios no sea, a través de la ingratitud de los hombres, menos estimada de lo que debería, él ensalza su valor al afirmar que "Grande es el secreto de la piedad"; es

1 Timothy 3:2 — редкими дарованиями человек. Если бы предыдущая фраза звучала: «доброе дело», как гласит общепринятый перевод, или «честное», как перевел Эразм, из нее не следовало бы подобного вывода. Павел же хочет, чтобы епископ был непорочен, а в послании к Титу (1:7) вместо этого слова он употребляет другое ανέγκλητον. В обоих случаях он имеет в виду, что епископ не должен быть отмечен никаким бесславием, умаляющим его авторитет. Действительно, среди людей не найдется никого, кто был бы чист от всякого порока.

1 John 1:1 — opinión, o asentir solo a lo que se dice, sino una convicción firme e indudable, de modo que podamos atrevernos a suscribir la verdad como está completamente demostrado. Es por esta razón que el Apóstol acumula tantas cosas en confirmación del evangelio. 1 Lo que fue desde el principio Como el pasaje es abrupto e involucrado, para que el sentido se aclare, las palabras se pueden organizar de esta manera; "Les anunciamos la palabra de vida, que fue desde el principio y realmente nos atestiguó en todo