Bible Commentaries

Genesis 15:9 — 9. Tráeme una ternera de tres años. Algunos, en lugar de "una ternera de tres años", traducen el pasaje como "tres terneras" y en cada especie de animales enumerados, harían el número tres. Sin embargo, la opinión de aquellos que aplican la palabra "tres"

Genesis 19:9 — 9. Y dijeron: Retrocedan. Ese lote, con todas sus súplicas, de las cuales no se podía aducir nada que pudiera calmar su ira, fue repelido con dureza, muestra la arrogancia indomable de este pueblo. Y, en primer lugar, amenazan con que, si él persiste

Genesis 30:14 — vanamente que los judíos se glorían en ensalzar el origen de su propia nación: apenas reconocen que han surgido de Adán y Noé, junto con el resto de la humanidad. Y ciertamente sobresalen en la dignidad de sus antepasados, como testifica Pablo ( Romanos 9:5), pero no reconocen que esto proviene de Dios. Por eso, el Espíritu apuntó intencionalmente a derribar esta arrogancia, al describir su linaje como surgido de un comienzo tan humilde y abyecto. Aquí no levanta un escenario espléndido en el que puedan

Exodus 16:9 — 9. Y Moisés habló a Aarón. No hay duda de que aquí los cita como criminales ante el tribunal de Dios, como si hubiera dicho que estaban equivocados, si pensaran que sus murmullos no fueron observados. Sin embargo, alude también a la nube, que era el

Psalms 122:9 — 9. Debido a la casa de Jehová nuestro Dios, etc. En este versículo agrega una segunda razón por la que se preocupaba por la Iglesia: que lo hizo porque la adoración a Dios, lejos de permanecer entera, se arruinaría a menos que Jerusalén continuara de

Psalms 145:9 — 9. Jehová es bueno con todos, etc. La verdad aquí declarada es de aplicación más amplia que la primera, ya que la declaración de David es que no solo Dios, con indulgencia y clemencia paternal, perdona el pecado, pero es bueno para todos sin discriminación,

Psalms 74:10 — una nación bárbara. Pero el profeta, hablando en la persona de toda la Iglesia, casi no tiene en cuenta los reproches lanzados sobre el pueblo en comparación con las blasfemias execrables dirigidas contra Dios; según la declaración contenida en Salmo 69:9, "Los reproches de los que te reprocharon han caído sobre mí". La frase para siempre se agrega nuevamente; porque cuando los impíos continúan sin castigo por mucho tiempo, esto tiene un efecto endurecedor y los vuelve más audaces, especialmente cuando

Isaiah 22:1 — thrown down from its loftiness. The reason why he adds the words, of vision, is plain enough. The Lord enlightened the whole of Judea by his word; the prophets were continually employed in it, and that was the reason why they called them seers. (1 Samuel 9:9.) There is also an implied contrast here, for valleys have less light than open plains, because the height of the mountains intercepts the light of the sun. Now, this valley, he tells us, is more highly enlightened than those countries which were

Isaiah 33:9 — 9. La tierra ha llorado y languidecido. Aquí describe más completamente cuán miserables y desesperados percibirían los judíos su condición, que su confianza podría salir de un profundo abismo. Los lugares también son especificados por él, Líbano, Basán

Isaiah 38:7 — gave one sign and then another, when he asked them, (Judges 6:17,) that he might be more fully convinced of his calling. He commonly gave, as we have said, other signs, in accommodation to the weakness of men; as to Adam the tree of life, (Genesis 2:9,) to Noah the bow in heaven, (Genesis 9:12,) and next the cloud and pillar of fire, (Exodus 13:21,) and the serpent of brass in the wilderness. (Numbers 21:8.) The same remarks apply to the passover, (Exodus 12:8,) and to all the sacraments, both those

Isaiah 58:9 — 9.Then shalt thou call. Isaiah follows out what he had formerly begun, that everything shall prosper well with the Jews, if they shall be just and inoffensive and free from doing wrong to any one, so that it shall manifest their piety and religion. He

Zephaniah 1:13 — entregados, incluso por Dios mismo, en manos de sus enemigos. De hecho, sabían que muchos eran enemigos de ellos; pero no consideraron el juicio de Dios, como Dios mismo se queja en otra parte, que no consideraron la mano del que los hirió. Isaías 9:13. Nuestro Profeta, por lo tanto, declara ahora que fueron entregados a la destrucción, y que sus enemigos no encontrarían problemas ni dificultades para invadir la tierra, ya que todos los lugares estarían abiertos al saqueo. Y recita lo que se encuentra

Matthew 9:1 — Mateo 9:1 . Y entró en su propia ciudad. Este pasaje muestra que generalmente se creía que Capernaum era el lugar de nacimiento de Cristo, porque sus visitas a él eran frecuentes: porque no hay lugar para dudar, que es la misma historia que los tres evangelistas

Deuteronomy 1:9 — 9. Y te hablé en ese momento. No dice aquí que le sugirieron el consejo de otra parte, en cuanto al nombramiento de los jueces; pero, tal vez, no se atrevió a mencionar ningún nombre a estas personas orgullosas y perversas, para que no rechazaran lo

Mark 11:11 — There is a difference between Matthew and Mark in their narrative of the withering of the fig tree; for Matthew says that it was on the day after that Christ made a public appearance as King, while Mark appears to throw it back to the following day. (9) But the solution is easy; for they agree in this respect, that Christ, on the day after that he made his solemn entrance into the city, cursed the tree; only Mark states what Matthew had omitted, that the occurrence was observed by the disciples on

Mark 9:50 — Marco 9:50 . Tengan sal en sí mismos Esta palabra puede tomarse en un sentido diferente al que tenía en el verso anterior, ya que significa que condimento de buen olor, que se obtiene por la fe, o más bien la sabiduría del Espíritu. Cuando Pablo ordena: "Que

John 8:59 — 59. Luego tomaron piedras. Hay razones para creer que hicieron esto, como si Cristo fuera apedreado de acuerdo con el mandato de la Ley ( Levítico 24:16). Por lo tanto, inferimos cuán grande es la locura del celo desconsiderado; porque no tienen oídos

Ephesians 4:9 — 9.Now that he ascended. Here again the slanderers exclaim, that Paul’s reasoning is trifling and childish. “Why does he attempt to make those words apply to a real ascension of Christ, which were figuratively spoken about a manifestation of

Joshua 19:9 — 9. Fuera de la porción de los hijos de Judá, etc. El elogio de la moderación se debe a la tribu de Judá por no afirmar que la abstracción de cualquier parte de La herencia ya asignada a ellos era injusta. Es posible que hayan obstruido fácilmente el

Joshua 4:9 — 9. Y Joshua colocó doce piedras, etc. Aparentemente no había uso de piedras debajo del agua, y por lo tanto puede parecer absurdo enterrar piedras en una profundidad Los otros que fueron colocados en Gilgal siendo públicamente visibles, dieron ocasión