Bible Commentaries

Genesis 4:7 — era más fácil, como consecuencia de la afinidad de las palabras entre sí, desviarse hacia un sentido ajeno. Sin embargo, yo, como cualquiera que esté moderadamente versado en la lengua hebrea, juzgará fácilmente su error, no me detendré a refutarlo. (235) Aun aquellos que dominan la lengua hebrea difieren no poco entre sí, aunque solo sea respecto a una sola palabra; los griegos cambian toda la oración. Entre aquellos que concuerdan sobre el contexto y la sustancia de la dirección, hay una diferencia

Isaiah 6:1 — apartó de una manera nueva y solemne, respiró sobre ellos, pidiéndoles que reciban el Espíritu Santo, ( Juan 20:21;) y no solo eso, sino que enviando su Espíritu desde el cielo en forma de lenguas de fuego, les dio un poder extraordinario. ( Hechos 2:3.) Por lo tanto, a causa de los diversos cambios de los tiempos y de los reyes, era necesario que Isaías fuera alentado y atestiguado nuevamente por una nueva visión; que él podría estar entusiasmado con la perseverancia, y luego podría proceder con

Isaiah 9:3 — 3. Has multiplicado. Este pasaje es algo oscuro, tanto en sí mismo como a causa de la diversidad de interpretaciones; porque parece absurdo decir que la alegría no aumentó, al ver que él agrega inmediatamente después, se regocijaron. Por esta razón,

Jeremiah 12:1 — Sabemos que las mentes de los fieles a menudo han sido muy probadas e incluso sacudidas, al ver que todas las cosas suceden con éxito y prosperidad a los despreciadores de Dios. Encontramos esta queja expresada en general en Salmo 73. El Profeta allí confiesa que casi se había caído, ya que había estado pisando en un lugar resbaladizo; vio que Dios favorecía a los impíos; al menos, por la apariencia de las cosas, no pudo formar otro juicio, sino que fueron amados y apreciados por

Jeremiah 17:5 — hombre, y en la segunda carne: y brazo significa poder o ayuda. El significado es que todos los malditos que confían en el hombre. Pero la palabra carne, sin duda, se agrega en la segunda línea a modo de desprecio, de acuerdo con lo que se hace en Isaías 31:3, donde el Profeta dice: "El egipcio es hombre y no Dios, carne y no espíritu". Llama a los egipcios carne por desprecio, como si hubiera dicho que no había nada fuerte o firme en ellos, y que la ayuda que los judíos esperaban de ellos sería evanescente.

Jeremiah 23:22 — necesidad de ascender sobre las nubes, o descender a las profundidades, o correr más allá del mar; porque la Ley y la palabra están cerca de tu boca, es decir, Dios ha puesto delante de ti todo lo que sea necesario y útil para ser conocido ". ( Deuteronomio 30:12; Romanos 10:6.) Esto, entonces, se le dará a conocer completamente, y el conocimiento de cualquier cosa necesaria será oscuro, si asiste a la Ley. Por lo tanto, la causa del error no es solo tu pereza, sino también tu perversidad; porque intencionalmente

Hosea 10:13 — gente se había endurecido en su maldad, y que no podían dar fruto hasta que las espinas fueron arrancadas por las raíces, y hasta que se limpiaron bien de los vicios en los que se habían fijado; y por eso dice: "Arar de nuevo tu barbecho" (Jeremias 4:3). Y es el momento de buscar a Jehová, hasta que él venga Aquí, el Profeta ofrece una esperanza de perdón a la gente, para alentarlos a arrepentirse: porque sabemos que cuando los hombres son llamados de regreso a Dios, son torpes e incluso se desmayan.

Micah 4:1 — mucha frecuencia en las Escrituras; y sabemos que el tiempo del evangelio se llama expresamente los últimos días y la última vez por Juan, ( Juan 2:18), así como por el autor de la Epístola a los Hebreos, ( Hebreos 1:2,) y también por Paul, ( 2 Timoteo 3:1;) y esta forma de hablar tomaron prestados de los profetas. Sobre este tema se hicieron algunos comentarios sobre Joel 2. Pablo nos da la razón de este modo de hablar en 1 Corintios 10:11: "Sobre quién", dice, "han llegado los fines del mundo". Cuando

Habakkuk 2:1 — —And what I shall reply in regard to my argument. The phrase is, [על-תוכחתי ] upon, (to, says Drusius) my reproof, or rebuke, or chiding. This is the current meaning of the word, see 2 Kings 19:3; Proverbs 10:17; Isaiah 37:3. He calls it “my,” because given him, either by his enemies, as Calvin thinks, or by God, as some others suppose. The view of Piscator and Junius is, that it is the reproof or correction he administered to the

Habakkuk 2:5 — amplifican el significado; y algunos los rinden: "cuánto más"; otros los toman como una simple afirmativa y los hacen "verdaderamente". Apruebo un curso medio y les doy "sí, de verdad"; (Etiam certe;) y están tan sorprendidos como creo, en Génesis 3:1, Satanás le preguntó a la mujer, sí, ¿verdad? ¿Est-ce pour vrai? Porque la pregunta es la de uno que duda, y sin embargo, se refiere a lo que es seguro: "¿Cómo es posible que Dios interrumpa el consumo del fruto? Sí, ¿es tan cierto? ¿Puede ser así?

Habakkuk 3:2 — nombre de todo el pueblo, que estaba aterrorizado por la voz de Dios, porque entiendo la palabra, aunque en muchos lugares significa informe, como algunos también lo explican en este lugar. Pero como se llama a la predicación del Evangelio en Isaías 53:1, שמעה, shemoe, informe, me parece más adecuado para el pasaje actual traducirlo en la voz de Dios; porque el sentimiento general de que los fieles estaban aterrorizados ante el informe de Dios sería frígido. Debería aplicarse más bien a las Profecías

Zechariah 13:9 — escondidos en medio de mucha paja y basura; Por lo tanto, es necesario dedicar a la ruina y la muerte eterna un número mayor que los que serán salvos. No envidiemos entonces a los impíos, aunque su prosperidad pueda perturbarnos y hacernos llorar. (Salmo 37:2.) Los consideramos felices; porque mientras Dios los salva y los apoya, se burlan de nosotros y triunfan sobre nuestras miserias. Pero bajo esta circunstancia, el Espíritu Santo nos exhorta a soportar con paciencia nuestras aflicciones; porque aunque

Malachi 3:17 — su favor, los contará como aceptables, incluso a través del perdón, y no por mérito o mérito. Serán para mí, dice Jehová de los ejércitos, En el día que nombraré, un tesoro peculiar. El "día" se menciona nuevamente en el próximo capítulo, versículo 3, y las mismas palabras vienen después de él, que deben expresarse de la misma manera. La versión de Henderson es materialmente la misma. La palabra traducida "joyas" en nuestra versión, en todas partes también representa un tesoro peculiar, o una propiedad

Matthew 4:1 — poder divinos, al menos igualmente ilustres con los que le fueron conferidos a Moisés, para que la majestad del Evangelio no fuera inferior a la del Ley. Si Dios otorgó un honor singular a una doctrina que era "el ministerio de la muerte" ( 2 Corintios 3:7), ¿cuánto más honor se debe a la doctrina de la vida? Y si un retrato sombrío de Dios tuviera tanto brillo, ¿no debería su rostro, que aparece en el Evangelio, brillar con todo su esplendor? Tal también fue el diseño del ayuno: porque Cristo se abstuvo

Deuteronomy 10:12 — cabezas, para que amemos a Dios con todo nuestro corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos; porque, aunque no une a los dos en un solo pasaje, Cristo, por cuyo Espíritu habló, debería ser suficiente para explicarnos su intención, ( Mateo 22:37;) para, cuando se le preguntó qué fue el gran Mandamiento de la Ley. Él respondió que el primero era, en verdad, que Dios debía ser amado, y el segundo como él, con respecto al amor de nuestro prójimo; como si hubiera dicho, que toda la perfección

John 15:16 — ampliará la Iglesia, de modo que se verá un nuevo fruto que brotará después de nuestra muerte. Cuando dice, tu fruto, habla como si hubiera sido obtenido por su propia industria, aunque Paul enseña que los que plantan o riegan no son nada ( 1 Corintios 3:7.) Y, de hecho, la formación de La Iglesia es una obra de Dios tan excelente que su gloria no debe atribuirse a los hombres. Pero a medida que el Señor muestra su poder por la agencia de los hombres, para que no trabajen en vano, él no les transferirá

2 Corinthians 4:10 — should, while haughtily despising Paul’s mean and abject appearance, do an injury to Christ himself, by seeking an occasion of reproach (472) in his sufferings, which it becomes us to hold in the highest honor. The word rendered mortification, (473) is taken here in a different sense from what it bears in many passages of Scripture. For it often means self-denial, when we renounce the lusts of the flesh, and are renewed unto obedience to God. Here, however, it means the afflictions by which we

Galatians 2:15 — From the nature and effect of faith, he reasons that the Jews are in no degree justified by the law. For, as they who “go about to establish their own righteousness have not submitted themselves to the righteousness of God,” (Romans 10:3,) so, on the contrary, they who believe in Christ, confess that they are sinners, and renounce justification by works. This involves the main question, or rather, in this single proposition nearly the whole controversy is embodied. It is the more necessary

Colossians overview — THE ARGUMENT ON THE EPISTLE OF PAUL TO THE COLOSSIANS. There were three neighboring cities in Phrygia, as made mention of by Paul in this Epistle — Laodicea, Hierapolis, and Colosse which, as Orosius(262) informs us, were overthrown (263) by an earthquake in the times of the emperor Nero. Accordingly, not long after this Epistle was written, three Churches of great renown perished by a mournful as well as horrible occurrence — a bright mirror truly of divine judgment, if we had

Hebrews 11:3 — 3.Through, or by, faith we understand, (205) etc. This is a most striking proof of the last verse; for we differ nothing from the brute creation, if we understand not that the world has been created by God. To what end have men been endued with understanding