Bible Commentaries

Psalms 112:7 — indignación de Dios, en la medida en que pasan por alto la fragilidad de la vida humana, y en su orgullo de corazón se oponen locamente a él. Por lo tanto, cuando "ellos dirán: Paz y seguridad, entonces la destrucción repentina vendrá sobre ellos" ( 1 Tesalonicenses 5:3). Pero una sensación de calamidades, mientras alarma y desconcierta a los fieles, no los hace débil de corazón, porque no sacude su fe, por lo cual se vuelven audaces y firmes. En una palabra, no son insensibles a sus pruebas, (348)

Psalms 119:1 — 1 Bienaventurados los que son rectos En estas palabras, el profeta expone la misma paradoja con la que nos encontramos al comienzo del Libro de los Salmos. Todos los hombres aspiran naturalmente a la felicidad, pero en lugar de buscarla en el camino

Psalms 132:1 — 1. ¡Oh Jehová! Recuerda a David. Los intérpretes no están de acuerdo con el autor de este salmo, aunque hay pocas dudas de que fue David o Salomón. En la solemne dedicación del Templo, cuando Salomón oró, se mencionan varios versículos en la historia

Psalms 132:17 — 17. Allí haré, etc. Él regresa al estado del reino, que Dios había prometido tomar bajo su cuidado y protección. Es necesario que prestemos atención a la fuerza peculiar de las palabras empleadas. Haré que brote el cuerno de David. Ahora no puede haber

Psalms 148:3 — colgar en vacío espacio. En consecuencia, se dice en otra parte, que se mantienen allí encerrados en botellas. (Salmo 33:7.) El salmista ha tomado prestada la forma de expresión de Moisés, quien dice: "que las aguas se dividieron de las aguas". ( Génesis 1:6.)

Psalms 15:3 — medida que avancemos. David, entonces, establece la calumnia y la detracción como el primer punto de injusticia por el cual nuestros vecinos resultan heridos. Si un buen nombre es un tesoro, más valioso que todas las riquezas del mundo ( Proverbios 22:1), no se puede infligir mayor daño a los hombres que herir su reputación. Sin embargo, no se trata de cada palabra injuriosa que se condena aquí; pero la enfermedad y la lujuria de la detracción, que estimula a las personas maliciosas a difundir las

Psalms 21:4 — que siguió, cuando Dios, eximiéndola del lote común de otros reinos, la elevó casi por encima de los cielos. Porque no es una recomendación ordinaria de este reino, cuando se dice, que durará mientras el sol y la luna brillen en los cielos, (Salmo 72:1.) David, por lo tanto, al decir que preguntó por la vida, señala tácitamente las circunstancias angustiadas a las que a menudo se había visto reducido; y el significado es, Señor, desde el momento en que has llamado a tu siervo a la esperanza del reino

Psalms 29:3 — hecho, celebra el poder de Dios, así como su bondad, en sus obras. Como no hay nada en el curso ordinario de la naturaleza, en todo el marco del cielo y la tierra, que no nos invite a la contemplación de Dios, él podría haber presentado, como en Salmo 19:1, el sol y las estrellas, y todo el ejército de los cielos, y la tierra con sus riquezas; pero selecciona solo aquellas obras de Dios que prueban no solo que el mundo fue creado al principio por él, y que está gobernado por su poder, sino que también

Psalms 31:1 — 1. ¡En ti, oh Jehová! ¿He puesto mi confianza? Algunos opinan que este salmo fue compuesto por David, después de haber escapado inesperadamente del desierto de Maon; a lo que no me opongo, aunque es solo una conjetura dudosa. Ciertamente, celebra uno

Psalms 39:6 — sentido, que la vida del hombre se desvanece antes de que pueda ser conocida. Pero en estas palabras, David simplemente declara a cada hombre individualmente lo que Pablo extiende a todo el mundo, cuando dice: "La moda de este mundo se desvanece". - 1 Corintios 7:31 Por lo tanto, niega que haya algo permanente en los hombres, porque la apariencia de fuerza que se muestra en ellos por un tiempo pronto desaparece. Lo que agrega, que los hombres se inquietan en vano, muestra la altura de su vanidad;

Psalms 51:18 — 18 Haz bien a Sión con tu buen gusto: construye los muros de Jerusalén (273) A partir de la oración en su propio nombre, ahora procede a ofrecer súplicas para la Iglesia de Dios colectiva, un deber que puede haber sentido que le incumbe más por la

Psalms 7:6 — muestra que no pide nada más que lo que está de acuerdo con el nombramiento de Dios. Y esta es la regla que debemos observar en nuestras oraciones; en todo deberíamos conformar nuestras peticiones a la voluntad divina, como Juan también nos instruye, ( 1 Juan 5:14.) Y, de hecho, nunca podemos rezar con fe a menos que asistamos, en primer lugar, a lo que Dios ordena, que nuestras mentes no puedan precipitarse y al azar comenzar a desear más de lo que se nos permite desear y orar. David, por lo tanto,

Isaiah 10:18 — 18. Y consumirá la gloria de su bosque. Continúa con la misma comparación de un incendio, y declara que el fuego consumirá lo más alto y lo más bajo, y no dejará nada ileso. Es posible que un incendio destruya las partes más altas de un edificio y no

Isaiah 7:1 — 1. Y sucedió. Aquí se relata una notable profecía sobre la maravillosa liberación de Jerusalén, cuando parecía haber sido completamente arruinada. Ahora el Profeta explica todas las circunstancias, que por medio de ellas el milagro puede mostrarse más

Isaiah 9:19 — 19. A través de la ira del Señor de los ejércitos se oscureció la tierra. Después de haber demostrado que la causa de todos nuestros males procede de nosotros mismos y que, por lo tanto, la culpa debe recaer sobre nosotros, al mismo tiempo muestra que

Numbers 33:3 — que no tenían poder para ayudar a sus adoradores y, al mismo tiempo, descubrió las bromas de los magos. A esto Isaías parece aludir, cuando dice: "He aquí, el Señor vendrá a Egipto, y los ídolos de Egipto serán conmovidos ante su presencia" ( Isaías 19:1) porque él significa que Dios dará tales pruebas de su poder en Egipto, como demostrará la vanidad de todos sus errores, y derrocará todas las ficciones supersticiosas por las cuales los israelitas habían sido engañados.

Deuteronomy 15:1 — 1. Al final de cada siete años. Aquí se prescribe a los judíos un acto especial de humanidad el uno hacia el otro, que cada siete años, el hermano debe remitir al hermano lo que se le debe. Pero, aunque en este momento no estamos obligados por esta ley,

Deuteronomy 33:11 — 11. Bendice, Señor, su sustancia. Esta súplica parece haber tenido la intención tácita de proveer contra la pobreza que aguardaba a los levitas, si Dios no les hubiera provisto comida de alguna otra fuente además del producto del suelo; porque fueron

Joshua 11:1 — 1. Y sucedió cuando Jabin, etc. En esta nueva liga también tenemos una brillante manifestación de más que el cuidado paternal de Dios, para evitar peligros de su pueblo, y también en ayudar a su debilidad con amabilidad e indulgencia. Si Jabin, con los

Joshua 23:1 — cuando está muerto; tan buenos magistrados y gobernantes deben proporcionar cuidadosamente que la condición bien arreglada de los asuntos, tal como los dejan, se confirme y se prolongue a un período distante. Por esta razón, Peter escribe, ( 2 Pedro 1:15) (189) que se esforzará después de haber salido del mundo para mantener el Iglesia en recuerdo de sus advertencias, y capaz de obtener beneficios de ellas. Desde que se dijo que invitó a todo Israel, y se agregó inmediatamente después de que invitó