Bible Commentaries

Isaiah 10:23 — Por el medio de la tierra se refiere a su corazón, es decir, sus lugares más fortificados y mejor defendidos. Algunos piensan que la palabra נהרצה (neheratzah) es un adjetivo, determinado; pero, por mi parte, lo veo como una consumación sustantiva; (170) y en este sentido es utilizado por Daniel y en otros pasajes. ( Daniel 9:27.) Pablo cita este pasaje, ( Romanos 9:28), pero en palabras algo diferentes de lo que usa el Profeta; porque él sigue la traducción ordinaria que en ese momento se usaba

Isaiah 16:12 — 12. Y así será. Nuevamente regresa a esa declaración que notó anteriormente, a saber, que los idólatras en su aflicción se acercan a sus ídolos, con la esperanza de obtener un alivio de ellos. Sin embargo, significa algo más; mientras que los idólatras

Isaiah 23:8 — ordinarias de los hombres, tanto más deberían despertar nuestro asombro. Anteriormente habló de la misma manera sobre Egipto, cuando tuvo la intención de demostrar que la destrucción no podía considerarse como uno de los cambios ordinarios. ( Isaías 19:1.) Como, por lo tanto, era increíble que Tiro pudiera ser derrocado por el hombre, el Profeta infiere con justicia que Dios es el autor de su ruina. Por este motivo la llama la madre o la enfermera de reyes, para que pueda poner en una luz más llamativa

Isaiah 57:14 — 14. Y él dirá: Prepárate, prepárate. Debido a que esta promesa de que los que esperaban en el Señor deberían poseer la tierra, podría considerarse ridícula (porque poco después serían expulsados ​​de ella), por el bien de los creyentes que aún permanecían,

Isaiah 57:19 — 19. Creo el fruto de los labios. Esta es una explicación de la declaración anterior, o de la manera en que el Señor dará consuelo a este pueblo. Lo es, porque él les prometerá y les ofrecerá paz; porque por "el fruto de los labios" quiere decir que hará

Isaiah 62:7 — aplica a la oración, por la cual obtenemos de Dios fruto de la doctrina. Incluso los ángeles nos mueven con su ejemplo a esta seriedad de oración, mientras leemos en Zacarías que el ángel reza ardientemente por la restauración de la Iglesia. ( Zacarías 1:12.) Hasta que él restaure. Por lo tanto, infiera que hay dos beneficios distintos: primero, tener pastores fieles que velen por la seguridad de la Iglesia; en segundo lugar, que la agencia defienda y conserve la Iglesia en su condición. Pero Dios,

Jeremiah 48:11 — alargaría su mano contra ellos, de acuerdo con lo que hizo David, quien también exhortó a los fieles a esperar pacientemente el día del Señor, cuando vieron a los impíos disfrutando de todo tipo de placer y reuniéndose con éxito según sus deseos. (Salmo 37:1.) Ahora entendemos el objeto del Profeta. Compara a Moab con un anciano, que había pasado toda su vida en seguridad, sin pérdidas, sin dolor ni pena. Callado, entonces, ha estado Moab, o callado desde su infancia, incluso desde el momento en que se

Jeremiah 49:15 — Profeta. De hecho, no pronuncio mal la otra opinión, pero me corresponde decir lo que prefiero. Entonces creo que debe entenderse aquí una comparación implícita entre los israelitas y los hijos de Edom, que Malaquías expresa más claramente ( Malaquías 1:2) porque Dios exalta su bondad hacia los israelitas , porque les dio una tierra rica y fructífera, y despidió a la posteridad de Esaú, y los encerró dentro de montañas escarpadas. Cuando los idumeos, expulsados ​​de una herencia tan placentera y deseable

Jeremiah 49:30 — los babilonios invadan su tierra y se apoderen de ella. Sigue, - Huye, muévete rápido, Retírate profundamente para habitar, etc. El significado es, como él dice, que deberían ir a cavernas profundas para esconderse de sus enemigos. Ver Judas 6: 2 ; 1 Samuel 13:6. - Ed.

Ezekiel 13:21 — extenderse generalmente a todos los hijos de Abraham según la carne. Porque Dios sufrió que casi todos perecieran, como lo había dicho Isaías: “Incluso si tu pueblo hubiera sido como la arena de la orilla del mar, solo un remanente se salvará” ( Isaías 10:22). Cuando, por lo tanto, Dios habla aquí acerca de su propio pueblo, esta oración debe limitarse a los elegidos: como cuando se dice en el salmo, Cuán suave y amable es Dios para su pueblo Israel; y luego agrega, a modo de corrección, a aquellos

Ezekiel 9:9 — cosa así, porque su voluntad es la regla más perfecta de toda justicia. Vemos que los profetas a veces se quejan, y también parecen permitirse demasiada libertad cuando se manifiestan con Dios, como vimos un ejemplo memorable en Jeremías. (Jeremias 12 y Jeremias 20.) Luego leemos también uno similar en Habacuc. ( Habacuc 1:2.) ¿Cómo es eso? ¿Los profetas luchan con Dios mismo? sí, regresan directamente a sí mismos y reúnen en orden todas esas opiniones errantes por las cuales perciben que estaban

Daniel 2:14 — inmediatamente salvaje con él. Pero se dice: Daniel preguntó sobre el consejo y el edicto. Algunos traducen con prudencia y astucia y עטא, gneta, significa "prudencia", así como טעם, tegem, metafóricamente es recibido por "inteligencia" cuando significa gusto. (126) Pero luego encontraremos esta última palabra utilizada para un edicto, y debido a que este sentido parece adaptarse mejor, por lo tanto, lo adopto, como Daniel había preguntado del prefecto el significado del edicto y el diseño del rey. Arioch también

Zephaniah 2:14 — habitantes, los lobos, los leones y otras bestias salvajes, deambulan aquí y allá con total libertad. Entonces el Profeta dice que las bestias salvajes vendrían de otras partes y lugares remotos, y encontrarían un lugar donde Nínive estuvo una vez. (104) Agrega que los bitterns, o las cigüeñas o los cuclillos, y pájaros salvajes similares estarían allí. (105) En cuanto a sus diversos tipos, no realizo investigaciones laboriosas; porque es suficiente con conocer el diseño del Profeta: además, los

Zechariah 2:7 — el Profeta al decir: Oh Sión, que viviste con la hija de Babilonia, regresa a tu lugar? Incluso les recuerda a los judíos que estaban atados, por así decirlo, al templo; porque era un vínculo sagrado e indisoluble de unión mutua entre Dios y ellos. ( 1 Reyes 6:13.) Porque cuando Dios propuso que se construyera un templo para él en el monte Sion, al mismo tiempo agregó: “Habitaré entre ustedes; este es mi descanso ". (Salmo 132:14.) Dado que los judíos, entonces, se unieron a su Dios, el asno del templo

Matthew 17:1 — Mateo 17:1 . Y después de seis días. Primero debemos preguntarnos para qué Cristo se vistió de gloria celestial por un corto tiempo, y por qué no admitió que más de tres de sus discípulos fueran espectadores. Algunos piensan que lo hizo, para fortalecerlos

Matthew 2:6 — para estar satisfecho con esto, de que los evangelistas nunca torturen las Escrituras con un significado diferente, pero aplicarlo correctamente en su significado nativo. Pero si bien tenían la intención de abastecer de leche a los niños y "novicios" ( 1 Timoteo 3:6) en fe, que aún no podían soportar "carne fuerte" ( Hebreos 5:12, ) no hay nada que impida a los hijos de Dios hacer una investigación cuidadosa y diligente sobre el significado de las Escrituras, y así ser guiados a la fuente por el sabor

Matthew 5:10 — 10. Felices los que sufren persecución Los discípulos de Cristo tienen una gran necesidad de esta instrucción; y cuanto más difícil y desagradable sea para la carne admitirlo, más fervientemente deberíamos hacer que sea el tema de nuestra meditación.

Matthew 5:23 — Mateo 5:23 . Por lo tanto, si traes tu regalo Esta cláusula confirma, y ​​al mismo tiempo explica, la doctrina precedente. Esto equivale a que se obedece el precepto de la ley, que prohíbe el asesinato, ( Éxodo 20:13), cuando mantenemos un acuerdo y amabilidad fraternal, con nuestro prójimo. Para imprimir esto más fuertemente sobre nosotros, Cristo declara que incluso los deberes de la religión son desagradables para Dios, y son rechazados por él, si estamos en

Matthew 5:45 — resumen, Cristo nos asegura que esto será una señal de nuestra adopción, si somos amables con los ingratos y malvados. Y, sin embargo, no debe comprender que nuestra liberalidad nos hace hijos de Dios: sino el mismo Espíritu, que es el testigo, ( Romanos 8:16,) sincero, ( Efesios 1:14 ,) y el sello, ( Efesios 4:30,) de nuestra adopción libre, corrige los afectos malvados de la carne, que se oponen a la caridad. Por lo tanto, Cristo prueba del efecto que ninguno es hijo de Dios, sino aquellos que se parecen

Matthew 6:24 — disposición de ellos. Lo que se dice aquí con una referencia especial a las riquezas, puede extenderse adecuadamente a cualquier otra descripción del vicio. Como Dios pronuncia en todas partes tales elogios de sinceridad, y odia un doble corazón, ( 1 Crónicas 12:23) todos son engañados, quienes imaginan que estará satisfecho con la mitad de su corazón. Todos, de hecho, confiesan en palabras que, donde el afecto no es completo, no existe una verdadera adoración a Dios: pero en realidad lo niegan