Bible Commentaries

Matthew 21:1 — Mateo 21:1 . Entonces Jesús envió a dos discípulos Jesús envía a sus discípulos para que le traigan un asno, no porque estuviera cansado con el viaje, pero por una razón diferente; porque, como consecuencia del momento de su muerte, tenía la intención de mostrar,

Matthew 26:14 — Mateo 26:14 . Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote. La advertencia de Cristo estuvo tan lejos de ser de alguna utilidad para ablandar el corazón de Judeas, o de producir algún cambio para mejor, que inmediatamente se fue, sin ninguna preocupación,

Matthew 26:53 — a que no se puede descubrir ningún remedio de acuerdo con la carne, hacemos este o el otro artefacto, como si no hubiera ángeles en el cielo, quienes, según las Escrituras con frecuencia, son colocados como guardianes de nuestra salvación ( Hebreos 1:14.) De esta manera nos privamos de su ayuda; para todos los que están impulsados, por su inquietud y ansiedad excesiva, a extender sus manos a remedios prohibidos para los males, sin duda renuncian a la providencia de Dios.

Mark 15:43 — Marco 15:43 , y Lucas 23:51 . Quien también estaba esperando el reino de Dios. El mayor elogio otorgado a José es que esperó el reino de Dios. También es alabado, sin duda, por la justicia, pero esta espera del reino de Dios fue la raíz y la fuente de su

Mark 16:1 — Marco 16:1 . Y cuando el sábado había pasado. El significado es el mismo que en Mateo, en la noche, que comenzó a amanecer hacia el primer día de los días de reposo, y en Lucas, el primer día de los días de reposo. Si bien sabemos que los judíos comenzaron

Luke 1:13 — 13. No temas, Zacarías. La gloria de Dios, debe observarse, no es tan espantosa para los santos como para tragársela completamente con temor, pero solo para echarlos de una tonta confianza, para que puedan contemplarlo con humildad. Por lo tanto, tan

Luke 24:36 — 36. Jesús mismo estaba en medio de ellos. Mientras que el evangelista John detalla copiosamente la misma narrativa, ( Juan 20:19), difiere de Luke en algunas circunstancias. Mark también difiere un poco en su breve declaración. En cuanto a John, dado que solo recoge lo que Luke omitió, ambos pueden reconciliarse fácilmente. No hay contradicción sobre la sustancia del hecho;

John 1:4 — no se mostró simplemente un ejercicio repentino de su poder, que pronto falleció. , pero que se manifiesta en el orden constante y regular de la naturaleza, ya que se dice que defiende todas las cosas por la palabra o voluntad de su poder, ( Hebreos 1:3). Esta vida puede extenderse a las criaturas inanimadas (que viven a su manera, aunque carecen de sentimientos) o puede explicarse solo en referencia a las criaturas vivientes. Es de poca consecuencia lo que eliges; porque el significado simple es

John 14:28 — También nos imaginamos a nosotros mismos como medio Cristo, y un Cristo mutilado, si él no nos lleva a Dios. Hay un pasaje similar en los escritos de Pablo, donde dice que Cristo entregará el Reino a Dios su Padre, para que Dios sea todo en todos, ( 1 Corintios 15:24.) Cristo ciertamente reina, no solo en la naturaleza humana, sino como Dios es manifestado en la carne. ¿De qué manera, por lo tanto, dejará de lado el reino? Es así, porque la Divinidad que ahora se ve solo en el rostro de Cristo, será

John 15:1 — 1. Soy el verdadero Vine. El significado general de esta comparación es que, por naturaleza, somos estériles y secos, excepto en la medida en que hemos sido injertados en Cristo, y extraemos de él un poder que es nuevo y que no procede de nosotros mismos.

John 3:1 — 1. Ahora había un hombre de los fariseos. En la persona de Nicodemo, el Evangelista ahora muestra a nuestro juicio cuán vana y fugaz fue la fe de aquellos que, habiendo sido excitados por los milagros, de repente profesaron ser los discípulos de Cristo.

John 7:28 — ti, Dios reconocerá que realmente soy su propio Hijo ". Pero el que me envió es verdadero. Él llama a Dios verdadero en el mismo sentido que Pablo lo llama fiel Si somos incrédulos, dice él, permanece fiel, no puede negarse a sí mismo, ( 2 Timoteo 2:13.) Su objetivo es demostrar que el crédito debido al Evangelio no se ve disminuido en lo más mínimo por los mayores esfuerzos del mundo para derrocarlo; que aunque los hombres malvados puedan tratar de quitarle a Cristo lo que le pertenecía, aún así

Romans 4:1 — 1. Qué, etc. Esto es una confirmación por ejemplo; y es muy fuerte, ya que todas las cosas son iguales con respecto al sujeto y la persona; porque él era el padre de los fieles, a quienes todos debemos conformarnos; y también hay una sola manera y no

1 Corinthians 14:37 — Pablo, que aquellos que rechazarán su doctrina, no son Profetas ni personas espirituales; y esto lo hará en virtud de un derecho que le pertenece, de acuerdo con lo que teníamos al comienzo de la Epístola: el que es espiritual, juzga todas las cosas. ( 1 Corintios 2:15.) Pero se puede preguntar aquí, ¿cómo es que Pablo declara que esas cosas son mandamientos del Señor, en cuanto a que ninguna declaración se encuentra en las Escrituras? Además de esto, también hay otra dificultad que se presenta: que

1 Corinthians 5:5 — como un azote para corregirlos, Crisóstomo y los que lo siguen, vean estas palabras de Pablo como refiriéndose a un castigo de ese tipo, agradablemente a la exposición que generalmente se da de otro pasaje, en referencia a Alejandro e Himeneo, ( Tito 1:20.) Para entregar a Satanás, piensan, no significa nada más que La imposición de un severo castigo sobre el cuerpo. Pero cuando examino todo el contexto más estrictamente, y al mismo tiempo lo comparo con lo que se dice en 2 Corintios 2:5, dejo esa

Galatians 2:1 — 1. Catorce años después. Esto no se puede afirmar con certeza que es el mismo viaje mencionado por Lucas. ( Hechos 15:2.) La conexión de la historia nos lleva más bien a una conclusión opuesta. Encontramos que Pablo realizó cuatro viajes a Jerusalén.

Galatians 6:8 — meritorias de salvación. La bondad inmerecida de Dios aparece en el acto mismo de honrar las obras que su gracia nos ha permitido realizar, prometiéndoles una recompensa a la que no tienen derecho. ¿Se exige una solución más completa de la pregunta? 1. No tenemos buenas obras que Dios recompense, sino las que derivamos de su gracia. 2. Las buenas obras que realizamos por la guía y dirección del Espíritu Santo, son los frutos de esa adopción, que es un acto de gracia gratuita. 3. No solo son

Colossians 2:17 — 17. Que son una sombra de lo que vendrá. La razón por la que libera a los cristianos de la observancia de ellos es que eran sombras en un momento en que Cristo todavía estaba, de alguna manera, ausente. Porque contrasta las sombras con la revelación,

Colossians 3:1 — sean?" Cuando, por lo tanto, pide a los cristianos que se apliquen a ejercicios de un tipo muy superior, corta el mango de esta calumnia; más aún, los carga con no poco odio, porque impiden el curso correcto de los piadosos con diversiones inútiles. (431) 1. Si habéis resucitado con Cristo. La ascensión sigue a la resurrección: por lo tanto, si somos miembros de Cristo debemos ascender al cielo, porque él, al resucitar de entre los muertos, fue recibido al cielo (Marco 16:19) para que él pudiera

1 Thessalonians 4:16 — 16 Para el Señor mismo. Emplea el término κελεύσματος, (grito) y luego agrega, la voz del arcángel, a modo de exposición, insinuando cuál será la naturaleza de ese grito excitante: que el arcángel descargará el oficio de un heraldo para convocar a los