Bible Commentaries

Genesis 1:5 — compel us, as if he had laid his hand upon us, to pause and to reflect. For the confirmation of the gloss above alluded to, a passage from Ecclesiasticus is unskilfully cited. ‘He who liveth for ever created all things at once,’ (Sirach 18:1.) For the Greek adverb κοινὣ which the writer uses, means no such thing, nor does it refer to time, but to all things universally. (57) (57) So the English translation: “He that liveth forever made all things in

Genesis 15:4 — the more increased. For in Christ the Gentiles also are gathered together, and are by faith ingrafted into the body of Abram, so as to have a place among his legitimate sons. Concerning which point more will be said in the seventeenth chapter Genesis 17:1

Genesis 20:11 — 11.And Abraham said. There are two points contained in this answer. For, first, he confesses that he had been induced by fear to conceal his marriage. He then denies that he had lied for the purpose of excusing himself. Now, although Abraham declares

Genesis 26:2 — ensnared. Because, therefore, he knew that there was more infirmity in Isaac than there had been in Abraham, he was unwilling to expose him to danger; for he is faithful, and will not suffer his own people to be tempted beyond what they are able to bear. (1 Corinthians 10:13.) Now, as we must be persuaded, that however arduous and burdensome may be the temptations which alight upon us, the Divine help will never fail to renew our strength; so, on the other hand, we must beware lest we rashly rush into

Genesis 33:1 — 1.And Jacob lifted up his eyes. We have said how greatly Jacob feared for himself from his brother; but now when Esau himself approaches, his terror is not only renewed, but increased. For although he goes forth like a courageous and spirited combatant

Genesis 7:17 — 17.And the flood was forty days, etc. Moses copiously insists upon this fact, in order to show that the whole world was immersed in the waters. Moreover, it is to be regarded as the special design of this narrations that we should not ascribe to fortune,

John 16:8 — Дух обличает мир через апостолов. Ведь Бог явил в Евангелии Свой суд, и совесть, им пораженная, начинает разуметь свое несчастье и Божию благодать. Ибо слово ελεγχειν означает здесь обличение. Для понимания этого места весьма полезно то, что сказано в 1 Corinthians 14:24, где Павел выражается так: когда все пророчествуют, пусть войдет неверующий. Он будет судим всеми и обличаем всеми, и станут явными тайники его сердца. Павел говорит здесь только об одном виде обличения, когда Господь через Евангелие

John 4:22 — хочет сказать: иудеи выделяются лишь тем, что Бог заключил с ними завет вечного спасения. Некоторые относят эти слова только к Иисусу Христу, родившемуся от иудеев. Действительно, поскольку во Христе утверждены все божественные обетования (2 Corinthians 1:20), спасение находится лишь в Нем одном. Но, с другой стороны, нет сомнения: Христос потому предпочел иудеев, что они поклонялись не неведомому божеству, а единому Богу, явившему Себя им и усыновившему их. Под словом «спасение» следует разуметь то

Acts 7:42 — Стефан имеет в виду суровость мщения и как бы говорит: тогда их прямо предали превратному разуму. Так же учит и Павел: те, кто не воздал славу явившему Себя Богу, по праведному суду Божию преданы слепоте, бесчувственности и постыдным страстям (Romans 1:28). Отсюда и пошла порча религии. На место немногих суеверий заступили бесчисленные мерзости, а легкие отклонения переросли в грубое идолопоклонство. Поскольку люди пренебрегли вожженным для них светом, они оглупели по праведному суду Божию и стали

Romans 9:1 — почему же иудеи так упорно его отвергают? Добавь к этому, что уже было повсеместно известно: все, сказанное им до сих пор о законе Моисея и благодати Христовой, иудеи предпочитали скорее ненавидеть, нежели своим согласием подкреплять веру язычников.1) Истину говорю во Христе. Поелику многие придерживались мнения, что Павел был словно заклятым врагом своего народа, для сородичей вера его казалась подозрительной: не проповедует ли он отступление от Моисея? Прежде чем рассуждать о предполагаемом вопросе,

1 Thessalonians 5:21 — вовсе не требует здесь выслушивать ложных учителей. Ведь в другом месте он учит, что уста им следует заграждать, и решительно изгоняет их из Церкви.Павел также никак не отвергает порядка в избрании учителей, на котором так настаивает в Послании к Титу, 1:9. Однако невозможно быть прилежным настолько, чтобы исключить проповедь не вполне ученых людей и, кроме того, порой ошибаются даже благие благочестивые пастыри, он требует от верующих рассудитель ности, но так, чтобы они не отказывались слушать. Ибо

2 Thessalonians 3:14 — 14 Si alguien no obedece. Él ya ha declarado anteriormente, que no ordena nada más que del Señor. De ahí que el hombre, que no obedecería, no sería contumaz contra un simple hombre, sino que sería rebelde contra Dios mismo; (727) y, en consecuencia,

2 Timothy 1:8 — un gran y distinguido honor que nos confiere, y, de hecho, a todos (porque no hay cristiano que no deba considerarse testigo de Cristo), sino principalmente pastores y maestros, como Cristo dijo a los apóstoles. , - "Seréis testigos de mí" ( Hechos 1:8.) Por consiguiente, cuanto más odiosa es la doctrina del evangelio en el mundo, más fervientemente deberían trabajar para confesarlo abiertamente. Cuando agrega, ni de mí; con esta palabra le recuerda a Timothy que no se niegue a ser su compañero,

Hebrews 1:1 — автор имеет в виду, что нет больше причин ожидать какого-то нового откровения. Ибо слово, принесенное Христом, – не частичное, а завершающее. Именно в этом смысле апостолы говорят о последнем времени и последних днях. Именно это разумел Павел, написав (1 Corinthians 10:11), что мы застали конец времен. Если же Бог говорил теперь в последний раз, значит, надо идти ровно до этой точки, и, дойдя до нее, остановиться. И то, и другое весьма необходимо понять. Ведь иудеи не подумали о том, что Бог перенес

Hebrews 2:1 — 1. Por lo tanto, deberíamos, etc. Ahora declara lo que tenía antes a la vista, al comparar a Cristo con los ángeles, incluso para asegurar la máxima autoridad a su doctrina. Porque si la Ley dada a través de los ángeles no pudo haber sido recibida con

Hebrews 2:8 — cosas están sujetas; entonces no habla de ningún hombre individual ". Pero este razonamiento no puede sostenerse, porque la proposición menor es verdadera también de Cristo; porque todas las cosas aún no están sujetas a él, como lo muestra Paul en 1 Corintios 15:28. Por lo tanto, hay otra oración; porque después de haber establecido esta verdad, que Cristo tiene dominio universal sobre todas las criaturas, agrega, como una objeción: "Pero todas las cosas todavía no obedecen la autoridad de Cristo".

Hebrews 5:2 — de tener una medida correcta de compasión hacia los ignorantes y los que se equivocan". Puede ser traducido como "Ser capaz de sentir debidamente al ignorante y al que está errando", o al engañado, eso es por el pecado. Vea el ignorante Levítico 5:17; y en cuanto a los engañados por pasiones o intereses, ver Levítico 6:1 - Ed.

1 Peter 1:11 — основание этого святого единства состоит в том, что Христос ежедневно страдает в лице Своих членов, дабы, после того как страдания Его в нас достигнут полноты, полноты в свою очередь достигла и общая слава. Об этом можно больше прочесть в Colossians 3:0 и 1 Timothy 4:0.

1 Peter 2:1 — vida como la de los bebés; por el cual él insinúa que debemos posponer al viejo y sus obras. Por lo tanto, este versículo concuerda con lo que Cristo dice: "Excepto que te vuelvas como este niño pequeño, no entraréis en el reino de Dios ". ( Mateo 18:3.) Peter establece aquí la infancia en oposición a la antigüedad de la carne, que conduce a la corrupción; y bajo la palabra leche, él incluye todos los sentimientos de la vida espiritual. Porque también hay en parte un contraste entre los vicios

2 Peter 1:4 — божественной природы и, в конце, прожив свою жизнь, возвращаемся к нашему началу. И сегодня некоторые фанатики воображают, будто мы в том смысле переходим в божественную природу, что наша природа полностью ею поглощается. Так они толкуют сказанное Павлом (1 Corinthians 15:18): Бог будет все во всем. В этом же смысле понимают они и настоящий отрывок. Однако святым апостолам никогда не приходило на ум это безумство. Они лишь хотели сказать, что мы, совлекшись всех плотских пороков, станем причастниками божественного