Bible Commentaries

Genesis 14:18 — mystery was, at the same time, adumbrated: for seeing that the holy patriarch, whom God had raised to the highest rank of honor, submitted himself to Melchizedek, it is not to be doubted that God had constituted him the only head of the whole Church; (362) for, without controversy, the solemn act of benediction, which Melchizedek assumed to himself, was a symbol of preeminent dignity. If any one replies, that he did this as a priest; I ask, was not Abram also a priest? Therefore God here commends to

Psalms 19:3 — 3. No hay idioma ni habla [donde] no se escucha su voz. Este verso recibe dos interpretaciones casi contrarias, cada una de las cuales, sin embargo, tiene la apariencia de probabilidad. A medida que las palabras, cuando se traducen literalmente, se leen

Psalms 22:1 — efforts to subdue their carnal affections, that they may subject and devote themselves wholly to God; but still there is always some infirmity remaining in them. From this proceeded that halting of holy Jacob, of which Moses makes mention in Genesis 32:24; for although in wrestling with God he prevailed, yet he ever after bore the mark of his sinful defect. By such examples God encourages his servants to perseverance, lest, from a consciousness of their own infirmity, they should sink into despair.

Psalms 68:30 — 30.Destroy the company of spearmen Some read rebuke, but I approve of the distinction which has been noticed by those who are most skilled in the Hebrew language, that while the verb גער, gear, has this meaning when the letter ב

Leviticus 6:1 — deduce que es solo por el único Mediador, a través del derramamiento de Su sangre, que los hombres están exentos de toda responsabilidad, ya sea por culpa o castigo, a fin de ser restaurado al favor de Dios. C. menciona, Inst., Libro 4, cap. 1, sec. 23, (Traducción de la Sociedad de Calvin, vol. 3, p. 35,) la similitud de algunas de las opiniones sostenidas por los anabautistas de su época con las de los novacianos.

Isaiah 2:3 — 3. Y mucha gente irá En el verso anterior había notado un poco la razón por la cual el Monte Sión tendría un rango tan alto. Fue porque todas las naciones fluirían hacia él, como si los ríos se desbordaran a través de la gran abundancia de aguas. Ahora

Jeremiah 11:3 — esto, ahora dejo de hablarte; Moisés mismo habla, escúchalo. Al agregar el pronombre demostrativo, “Escucha las palabras de este pacto”, es lo mismo que si las hubiera abierto abiertamente con su dedo, de modo que no hubiera lugar para ninguna duda. (31) Luego los reprendió señalando el pacto, como si hubiera dicho: "Lo que te sirve para fingir y pretender que lo que decimos es ambiguo y mantenerlo como incierto si somos o no siervos de Dios? si hablamos por su Espíritu? si él mismo nos ha enviado?

Jeremiah 15:16 — pero él fue Un fiel y verdadero ministro de Dios. Luego dice que la palabra de Dios había sido para él la alegría y la alegría de su corazón; es decir, que se deleitaba con esa palabra, como David, que la compara con la miel. (Salmo 19:11; Salmo 119:103) Ezequiel usa la misma forma de hablar, ( Ezequiel 2:8 y Ezequiel 3:1;) para se le ordena al Profeta que coma el volumen que se le presenta; y luego dice que para él era como la miel en dulzura, porque abrazó la verdad con ardiente deseo e hizo en

Ezekiel 15:6 — clothe ourselves, as it were, in his spoils. But Paul, when he speaks of the Jews, shortly, but clearly, defines both sides: Do we excel? says he — (for he there makes himself one with the people) — Do we excel the Gentiles? says he, (Romans 3:1); by no means: for Scripture denounces us all to be sinners — all to be, accursed. Since, therefore, we are children of wrath, he says, there is nothing which we can claim to ourselves over the profane Gentiles. After he has so prostrated all

Ezekiel 18:20 — Ezekiel still pursues the sentiment which we have explained, namely, that God is a just judge and treats every one according to his conduct; as Paul says, As each has lived in the flesh, so God lays up a reward for him. (Romans 8:13.) But he more clearly refuted the proverb, that the sons should suffer for their fathers’ sins. He says, then, that each when he comes before God’s tribunal should be judged by his works. As far then as the general sentiment is concerned,

Hosea 4:1 — pierced,’ (Zechariah 12:10:) and to the same purpose does Isaiah say, that the Spirit of the Lord was made sad. ‘Is it not enough,’ he says, ‘that ye should be vexatious to men, except ye be so also to my God?’ (Isaiah 7:13.) The Prophet joined himself with God; for the ungodly king Ahab, by tempting God, did at the same time trifle with his Prophets. There is then here an implied contrast between the dispute which God announces respecting the Israelites, and the daily

Matthew 16:19 — qué promete el Señor que le dará a Pedro lo que parecía haberle dado anteriormente al hacerlo apóstol? Pero esta pregunta ya ha sido respondida, (442) cuando dije que los doce eran al principio ( Mateo 10:5) nada más que temporal predicadores, (443) y así, cuando regresaron a Cristo, habían ejecutado su comisión; pero después de que Cristo resucitó de la muerte, comenzaron a ser nombrados maestros ordinarios de la Iglesia. Es en este sentido que el honor ahora se otorga para el futuro. Todo lo

Matthew 21:42 — ¿Cómo llama el Espíritu a esos hombres constructores, que están tan fuertemente empeñados en la ruina y la destrucción del templo de Dios? Para Paul se jacta de haber sido un constructor honesto, porque fundó la Iglesia solo en Cristo, ( 1 Corintios 3:10.) La respuesta es fácil. Aunque son infieles en la ejecución de la oficina comprometida con ellos, él les da este título con respecto a su vocación. Así, el nombre de profeta a menudo se da a los engañadores, y los que devoran el rebaño como lobos

Matthew 23:37 — 37. Jerusalén, Jerusalén. Con estas palabras, Cristo muestra más claramente qué buena razón tenía para la indignación, que Jerusalén, que Dios había elegido para ser su sagrado, y, como podríamos decir, la morada celestial, no solo había demostrado ser

Matthew 28:19 — teaching. The Pope of Rome and his band proudly boast of their succession, as if they held this rank in common with Peter and his companions; and yet they pay no more regard to doctrine than was paid by the Luperci, or the priests of Bacchus and Venus. (324) And with what face, pray, do they claim to be the successors of those who, they are told, were appointed to be preachers of the gospel? But though they are not ashamed to display their impudence, still with every reader of sound judgment this single

John 1:12 — include the full and complete effect; but, on the contrary, means that Christ gave to the unclean and the uncircumcised what appeared to be impossible; for an incredible change took place when out of stones Christ raised up children to God, (Matthew 3:9.) The power, therefore, is that fitness (ἱκανότης) which Paul mentions, when he gives thanks to God, who hath made us fit (or meet) to be partakers of the inheritance of the saints, (Colossians 1:12.) Who

Acts 15:10 — Действительно, если истинно то, что все человеческие помышления порочны с детства, то все плотские помыслы будут враждебными Богу, и нет никого, кто Его бы взыскал. В Писании часто встречаются места, поддерживающее это мнение. Особенно слова, сказанные Павлом в 3 главе Послания к Римлянам (ст.11). Из них следует: способность человека не только слаба и ущербна в отношении исполнения закона, но и просто никакая даже в отношении начатков исполнения. Итак, установлено: даже верующие, возрожденные Духом Божиим и

1 Timothy 2:5 — they mutually regard each other. In like manner the Apostle says, “Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yea, it is one God who justifieth the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.’ (Romans 3:29.) Accordingly, whatever diversity might at that time exist among men, because many ranks and many nations were strangers to faith, Paul brings to the remembrance of believers the unity of God, that they may know that they are connected with all,

1 Timothy 3:2 — “an honorable work,” (honestam ,) as Erasmus has translated it, the inference would not have been suitable. He wishes a bishop to be blameless, (49) instead of which, in the Epistle to Titus, He has used (Titus 1:7) the wordἀνέγκλητον, meaning by both words, that he must not be marked by any infamy that would lessen his authority. There will be no one found among men that is free from every vice; but it is one thing to be blemished with

Hebrews 4:12 — pinchados o desgarrados, sino estar completamente heridos, ya que, postrados bajo un sentido de muerte eterna, se nos puede enseñar a morir a nosotros mismos. En resumen, nunca seremos renovados en toda la mente, lo que Pablo requiere, ( Efesios 4:23), hasta que nuestro viejo hombre sea asesinado por el filo de la espada espiritual. Por lo tanto, Pablo dice en otro lugar ( Filipenses 2:17 ) que los fieles son ofrecidos como sacrificio a Dios por el Evangelio; porque de otro modo no pueden ser llevados