Bible Commentaries

Exodus 20:14 — could never be utterly extinguished, that fornication is a scandal and a sin. Unquestionably what Paul teaches has been prevalently received from the beginning, that a good life consists of three parts, soberness, righteousness, and godliness, (Titus 2:12;) and the soberness which he commands differs not from chastity. Besides, when Christ or the Apostles are treating of a perfect life, they always refer believers to the Law; for, as it had been said of old by Moses, “This is the way, walk ye

Exodus 20:14 — opinión nunca podría extinguirse por completo, que la fornicación es un escándalo y un pecado. Sin lugar a dudas, lo que Pablo enseña ha sido recibido desde el principio, que una buena vida consta de tres partes, sobriedad, rectitud y piedad, ( Tito 2:12 ; ) y la sobriedad que él ordena no difiere de la castidad. Además, cuando Cristo o los Apóstoles tratan de una vida perfecta, siempre refieren a los creyentes a la Ley; porque, como había dicho Moisés en la antigüedad, "Este es el camino, andad por

Isaiah 23:17 — 17.Jehovah will visit Tyre. (117) Although the Lord will afflict Tyre in such a manner that she will appear to be ruined, yet he declares that she will obtain mercy, because, rising at length out of her ruins, she will be restored to her former vigor.

Jeremiah 33:16 — el mundo y todo lo que existe aquí. Es una salvación eterna. Mientras tanto, Cristo nos da un anticipo de esta salvación en esta vida, de acuerdo con lo que se dice: "la piedad tiene las promesas del presente también a partir de la vida futura ". ( 1 Timoteo 4:8) Pero como esta promesa debería aplicarse al reino de Cristo, no hay duda, pero es perpetua, y debería elevar nuestros pensamientos al cielo mismo. A la salvación se agrega seguridad; porque los fieles siempre debían temer y temblar, ¿dónde

Joel 3:18 — for their benefit. Since God now calls us directly to heaven, and raises our minds to the spiritual life, what Paul says ought to be sufficient, — that to godliness is given the hope, not only of future life, but also of that which is present, (1 Timothy 4:8;) for God will bless us on the earth, but it will be, as we have already observed, according to the measure of our infirmity. The valley of Shittim was nigh the borders of the Moabites, as we learn from Numbers 25:1, and Joshua 2:1. Now

Joel 3:18 — beneficio. Dado que Dios ahora nos llama directamente al cielo, y eleva nuestras mentes a la vida espiritual, lo que dice Pablo debería ser suficiente, que a la piedad se le da la esperanza, no solo de la vida futura, sino también de lo que está presente, ( 1 Timoteo 4:8;) porque Dios nos bendecirá en la tierra, pero será, como ya hemos observado, de acuerdo con la medida de nuestra enfermedad. El valle de Shittim estaba cerca de las fronteras de los moabitas, como aprendemos de Números 25:1 y Josué 2:1.

Matthew 13:31 — the aspect of Christ’s kingdom be despicable in the eyes of the flesh, let us learn to raise our minds to the boundless and incalculable power of God, which at once created all things out of nothing, and every day raises up things that are not, (1 Corinthians 1:28,) in a manner which exceeds the capacity of the human senses. Let us leave to proud men their disdainful laugh, till the Lord, at an unexpected hour, shall strike them with amazement. Meanwhile, let us not despond, but rise by faith

Matthew 23:10 — 10. Porque uno es tu Maestro, incluso Cristo. Repite por segunda vez la declaración anterior sobre el oficio de Cristo como Maestro, para informarnos que el orden legal es, que solo Dios gobierna sobre nosotros, y posee el poder y la autoridad de un Padre, y que Cristo está sujeto a su doctrina. y tenerlos como discípulos; como se dice en otra parte, que Cristo es el único cabeza de toda la Iglesia, ( Efesios 1:22) porque todo el cuerpo debería estar sujeto a él y obedecerlo.

Mark 1:27 — Marco 1:27 ¿Qué nueva doctrina es esta? Lo llaman nueva doctrina, no a modo de reproche, sino como un reconocimiento, de que había algo inusual y extraordinario. No es por culpa, o para disminuir su crédito, que hablan de ello como nuevo. Esto es más bien una parte de su admiración, que dicen que no es común ni ordinario. Su único defecto radica en esto, que permanecen en su estado de vacilación, (346) mientras que los hijos de Dios deben progresar cada vez más.

John 18:14 — 14.Who had given counsel to the Jews. The Evangelist repeats the opinion of Caiaphas, which formerly came under our notice; (136) for God employed the foul mouth of a wicked and treacherous high priest to utter a prediction, (John 11:50,) just as he guided the tongue of the prophet Baham, contrary to his wish, so that he was constrained to bless the people, though he desired to curse them, to gain favor with king Balak, (Numbers 23:7.) (136) Vol. 1: page 453.

John 2:1 — 1. Hubo un matrimonio en Caná de Galilea. Como esta narración contiene el primer milagro que realizó Cristo, sería apropiado para nosotros, si solo fuera por este motivo, considerar la narración con atención; sin embargo, como veremos más adelante, hay

John 20:1 — 1.Now, on the first day of the week. As the resurrection of Christ is the most important article of our faith, and without it the hope of eternal life is extinguished, for this reason the Evangelists are the more careful to prove it, as John here collects

John 20:1 — 1. Ahora, el primer día de la semana. Como la resurrección de Cristo es el artículo más importante de nuestra fe, y sin ella se extingue la esperanza de la vida eterna, por esta razón los evangelistas son más cuidadosos de demostrarlo, ya que Juan aquí

John 6:11 — Христос не единожды учит нас: всякий раз при приеме пищи начинать с молитвы. Ведь все, что Бог уделил для нашего употребления, как бы символ Его безмерной благости и отеческой любви, и приглашает нас к Его восхвалению. Благодарение же, как учит Павел (1 Timothy 4:4), есть некое освящение внешних предметов, чтобы их употребление стало для нас чистым. Откуда следует богохульство профанирующих дары Божии, тех, которые поглощают их, презрев Бога. Тем более, надобно помнить о данном поучении из-за того,

Acts 1:10 — говорит об ангелах, именуя их по внешнему виду. Хотя, возможно, эти мужи и были облечены в истинные человеческие тела (о чем я не хочу как-либо спорить), они определенно были не людьми. Но поскольку в Писании часто используется такая метонимия, особенно в 1 кн. Моисея, я не буду долго на ней задерживаться. Белые одежды служили символом редкого оберегаемого достоинства. Ведь Бог этим знаком хотел отличить их от прочих людей, чтобы мы и сегодня твердо знали: это видение было дано апостолам свыше.

Acts 20:7 — to me more probable; for this cause, because that day was more fit for all assembly, according to custom. But seeing it is no new matter for the Evangelists to put one instead of the first, according to the custom of the Hebrew tongue, ( Matthew 28:1; Luke 24:1; John 20:1) it shall very well agree, that on the morrow after the Sabbath they came together. Furthermore, it were too cold to expound this of any day. For to what end is there mentioned of the Sabbath, save only that he may note the opportunity

Romans 16:16 — 16.Salute one another with a holy kiss It is clear from many parts of Scripture, that a kiss was a usual and common symbol of friendship among the Jews; it was perhaps less used by the Romans, though not unfrequent, only it was not lawful to kiss women,

1 Timothy 2:8 — having mentioned that he was given to the Gentiles for the express purpose, that they might enjoy the same benefit of redemption in common with the Jews, he invites all in the same manner to pray; for faith leads to calling on God. Hence, at Romans 15:9, he proves the calling of the Gentiles by these passages. “Let the Gentiles rejoice with his people.” (Psalms 67:5.) Again, “All ye Gentiles, praise God.’, (Psalms 117:1.) Again, “I will confess to thee among the

1 Timothy 2:8 — fue entregado a los gentiles con el propósito expreso, para que pudieran disfrutar del mismo beneficio de la redención en común con los judíos, invita a todos de la misma manera. a orar; porque la fe lleva a invocar a Dios. Por lo tanto, en Romanos 15:9, prueba el llamado de los gentiles por estos pasajes. "Que los gentiles se regocijen con su pueblo". (Salmo 67:5.) De nuevo, "Todos ustedes, gentiles, alaben a Dios", (Salmo 117:1.) De nuevo, "Te confesaré entre los gentiles". (Salmo 18:49.) El argumento

James 2:7 — подразумевает имя Божие или Христово. Он говорит, что оно призывается на верующих, однако имеет в виду не молитвы (о каковом призывании чаще всего упоминает Писание), а исповедание их веры. Подобно тому, как имя отца призывается на его чадо, Genesis 48:16, а имя мужа – на жену, Isaiah 4:1. Апостол мог бы выразиться иначе: доброе имя, которым вы хвалитесь, или которым желаете называться из-за его достоинства. Но если они в своей надменности порочат божественную славу, сколь не достойны они почитания