Bible Commentaries

Genesis 17:3 — 3. Y Abram cayó sobre su rostro. Sabemos que este era el antiguo rito de adoración. Además, Abram testifica, primero, que reconoce a Dios, en cuya presencia toda carne debe guardar silencio y ser humillada; y, en segundo lugar, que recibe con reverencia

Genesis 22:3 — 3. Y Abraham se levantó temprano en la mañana. Esta prontitud muestra la grandeza de la fe de Abraham. Innumerables pensamientos podrían haber pasado por la mente del santo; cada uno de los cuales habría abrumado su espíritu, a menos que lo hubiera fortalecido

Exodus 22:3 — 3. Debe hacer una restitución total. Estas palabras, como he dicho, están conectadas con el primer verso, ya que aquí solo se impone la ejecución del castigo; como si Dios prohibiera que los ladrones se salvaran, pero que pagaran doble o cuádruple, o

Exodus 25:3 — 3 Y esta es la oferta. Por lo tanto, lo que he dicho antes es más completamente continuado, a saber, que lo que los pobres ofrecen de sus pequeños no se verá eclipsado por la abundancia de los ricos, ya que Dios se dignó a considerar el pelo de las cabras

Exodus 34:3 — 3. Y ningún hombre vendrá contigo De nuevo, tanto hombres como bestias tienen prohibido el acceso al monte, como había sido el caso en la primera promulgación de la Ley, para que la gente pueda recibir obedientemente la Ley como si bajara del cielo.

Exodus 7:12 — 12.For they cast down every man. The number of the magicians is not expressed; and although Paul names two, Jannes and Jambres, (86) (2 Timothy 3:8,) it is probable that they were not the only ones, but the chief, and, as it were, the ringleaders. But I will not dispute this questionable point. The admonition of Paul is more to the purpose, that “as Jannes and Jambres withstood Moses,”

Psalms 120:3 — 3. ¿Qué te dará la lengua del engaño? (50) El Profeta agrava la malicia de sus enemigos al afirmar que estaban tan malvadamente inclinados a ser malvados cuando no veían ninguna posibilidad de derivar nada ventaja de tal curso de conducta. Sin embargo,

Psalms 142:3 — 3. Cuando, mi espíritu, etc. Aunque él posee aquí que sintió ansiedad, confirma lo que había dicho sobre la constancia de su fe. La figura que usa de su espíritu perplejo, (246) representa acertadamente el estado de la mente alternando entre varias

Psalms 2:3 — 3. Vamos a romper, etc. Esta es una prosopopeya, (25) en la que el profeta presenta a sus enemigos como hablando; y él emplea esta figura para expresar mejor su diseño impío y traidor. No es que se declararan abiertamente rebeldes contra Dios (porque

Psalms 77:4 — dormir, por el término metafórico relojes. Cuando dijo un poco antes que oró a Dios en voz alta, y cuando ahora afirma que permanecerá en silencio, parece haber una cierta discrepancia. Esta dificultad ya se ha resuelto en nuestra exposición de Salmo 32:3, donde hemos demostrado que los verdaderos creyentes, cuando están abrumados por el dolor, no continúan en un estado de uniformidad invariable, sino que a veces dan rienda suelta a los suspiros y quejas , mientras que, en otros momentos, guardan

Isaiah 11:16 — Dios en la liberación de Babilonia como lo había percibido en la liberación de Egipto. Había abierto un camino a través de los mares, ( Éxodo 14:29; Salmo 77:19,) a través de desiertos no transitados, ( Deuteronomio 8:2) y a través de Jordania; ( Josué 3:16.) De la misma manera, Isaías dice que, por un método inesperado y sorprendente, volverá a abrir un camino para que su pueblo salga. En consecuencia, lo que el Señor ha realizado una vez, esperemos también para el futuro; y con ese propósito reflexionemos

Isaiah 20:3 — 3. Tres años. ¿Por qué por ese período? Porque ese era el tiempo otorgado a los egipcios y etíopes, durante el cual el Señor les dio una tregua para el arrepentimiento, y al mismo tiempo deseaba juzgar la obediencia de su pueblo, para que sin demora

Isaiah 35:3 — 3. Fortalezca las manos débiles. Podríamos explicar este pasaje en general, como si hubiera dicho: “Dejen que los que tienen manos débiles los fortalezcan, dejen; aquellos cuyas rodillas tiemblan y se tambalean componen y vigorizan sus corazones ". Pero

Jeremiah 25:23 — decir, aquellos que estaban limitados por los límites más lejanos. En cuanto a Dedan, Tema y Buz, sabemos que estos países derivaron sus nombres de sus fundadores. Quien fue Dedan, aprendemos de Moisés, y también quiénes fueron Tema y Buz. ( Génesis 25:3; 1 Crónicas 5:14.) Dos de ellos eran descendientes de Abraham por Keturah. (143) No es necesario decir más de estos países, ya que no los conocemos en este momento, y no podemos aprender de los geógrafos el alcance de cualquiera de estos países;

Numbers 21:8 — willingly be fools, in order that we may learn to be wise only from the mouth of God. This afterwards more clearly appeared in the substance of this type: for, when Christ compares Himself to this serpent which Moses lifted up in the wilderness, (John 3:14,) it was not a mere common similitude which He employs, but He teaches us, that what had been shewn forth in this dark shadow, was completed in Himself. And, surely, unless the brazen serpent had been a symbol of spiritual grace, it would not have

Matthew 6:12 — escrito que nuestras oraciones son como un muro que obstaculiza nuestro acercamiento a Dios ( Isaías 59:2) o una nube que impide que nos vea ( Isaías 44:22 ,) y eso "se ha cubierto con una nube, que nuestro la oración no debe pasar, ”( Lamentaciones 3:44.) Por lo tanto, siempre debemos comenzar con el perdón de los pecados: porque la primera esperanza de ser escuchados por Dios se proyecta sobre nosotros, cuando obtenemos su favor; y no hay manera de que él esté "pacificado hacia nosotros" ( Ezequiel

Deuteronomy 32:3 — 3 Porque publicaré el nombre del Señor. Significa con estas palabras que, si hubo alguna chispa de piedad en los israelitas, debe manifestarse al dar la bienvenida a esta dirección, en la que brilla la majestad de Dios. La primera cláusula del verso,

Acts 7:3 — 3.Come out of thy country. God useth many words, to the end he may the more wound the mind of Abraham, as if it were not a thing sharp enough of itself to be banished out of his own country. And that served to try his faith; even as that other thing also,

Romans 7:5 — death. (205) To be “in the flesh” has two meanings, — to be unrenewed, and in our natural corrupt state, as [Calvin ] says, see Romans 8:8, — and to be subject to external rites and ceremonies as the Jews were, see Galatians 3:3; Philippians 3:4. Its meaning here, according to [Beza ] and [Pareus ], is the first; according to [Grotius ] and [Hammond ], the second; and according to [Turrettin ] and [Hodge ], both are included, as the context, in their view, evidently shows.

1 John 1:4 — my cup,” says David, “and my heritage; the lines have fallen for me on an excellent lot.” (Psalms 16:5.) In the same manner does Paul declare that all things were deemed by him as dung, in comparison with Christ alone. (Philippians 3:8.) He, therefore, has at length made a proficiency in the Gospel, who esteems himself happy in having communion with God, and acquiesces in that alone; and thus he prefers it to the whole world, so that he is ready for its sake to relinquish all other