Bible Commentaries

Exodus 16:9 — 9.And Moses spoke unto Aaron. There is no question but that he here cites them as criminals before the tribunal of God, as if he had said that they were mistaken, if they thought that their murmurings were unobserved. Nevertheless, he alludes also to

Exodus 8:18 — bearing with their audacity, He has sufficiently proved the faith of His people, He compels them to stop abruptly, as it were, that they may sink in confusion, and “proceed no further,” as Paul says, when recounting this history. (2 Timothy 3:9.)

Psalms 122:9 — 9.Because of the house of Jehovah our God, etc. In this verse he adds a second reason why he cared for the Church — that he did so, because the worship of God so far from remaining entire would go to ruin unless Jerusalem continued standing. If

Psalms 145:9 — 9.Jehovah is good to all, etc. The truth here stated is of wider application than the former, for the declaration of David is to the effect, that not only does God, with fatherly indulgence and clemency, forgive sin, but is good to all without discrimination,

Jeremiah 4:6 — cities, and Mount Sion was to be the resort of the inhabitants of Jerusalem: “Hasten ye,“ σπεύσατε — hasten, Septuagint. This is the meaning of עז in Hiphil. See Exodus 9:19; Isaiah 10:31. In Jeremiah 6:1, it is translated “Gather yourselves to flee;” but “hasten,” or remove vigorously or quickly, would be the best rendering. — Ed

Numbers 30:9 — 9.But every vow of a widow. I have stated why widows are expressly named, viz., lest a woman should think that by a second marriage she would escape, as being no longer free, and again under the yoke; since by such subtle excuses people often extricate

Zephaniah 1:13 — God himself, into the hands of their enemies. They indeed knew that many were inimical to them; but they did not consider God’s judgment, as God himself elsewhere complains—that they did not regard the hand of him who smote them. Isaiah 9:13. Our Prophet, therefore, declares now that they were given up to destruction, and that their enemies would find no trouble nor difficulty in invading the land, since all places would be open to plunder. And he recites what is found in Leviticus 26:20;

Matthew 1:16 — exclusively to Him, from whom they were taught to expect a full recovery of the lost salvation. So long as any splendor of royalty continued in the family of David, the kings were wont to be called χριστοί, anointed. (96) But that the fearful desolation which followed might not throw the minds of the godly into despair, it pleased God to appropriate the name of Messiah, Anointed, to the Redeemer alone: as is evident from Daniel, (Daniel 9:25.) The evangelical history

Matthew 9:27 — Matthew 9:27.And while Jesus was departing. The other Evangelists say nothing about these two miracles; for, as we have already said, and as John expressly affirms, (John 21:25,) they did not intend to record every action of Christ, but only to prove, by a brief

Deuteronomy 1:9 — 9.And I spoke unto you at that time. He does not here say that the counsel was suggested to him from another quarter, as to the appointment of the judges; but, perhaps, he dared not mention any name to these proud and perverse people, lest they should

Deuteronomy 16:21 — λαβεὶν, καὶ ἱρὰ εἴσασθαι, καὶ τεμένεα, κ. τ. λ. , — Tacitus Germ. 9. “Lucos et nemora consecrant.” Virgil. Ecclesiastes 6:73. “Ne quis sit lucus, quo plus se jactet Apollo."

Deuteronomy 4:9 — 9.Only take heed to thyself The same particle, רק, rak, of which I have just spoken, is used here, and its meaning in this place is, as if Moses had said, that this only remained; unless it is preferred to translate it nevertheless. What

Acts 18:1 — распространению Евангелия, мы заключаем: Павел был наделен чудесной божественной силой, и через него не человеческим, но небесным образом трудился Сам Господь Бог. Так что не напрасно Павел заявляет, что коринфяне – печать его апостольства (1 Corinthians 9:2). Ибо дважды слепы люди, не признающие, что в столь смиренном и презренном образе действий еще ярче воссияла слава Божия. И сам Павел явил недвусмысленный образчик непобедимой стойкости. Терзаемый столькими насмешками, презренный в глазах гордецов,

2 Corinthians 12:21 — быть чувства истинного пастыря. Действительно, так и следует поступать. Каждый пастырь должен носить в сердце собственную церковь, считать ее болезни за свои, сострадать ее бедам и оплакивать ее грехи. Мы видим, как Иеремия просит дать себе реки слез (9:1), дабы оплакивать бедствия своего народа. Мы видим, как благочестивые цари и пророки, коим было поручено управление народом, испытывали подобные же чувства. Всем благочестивым обще одно: они страдают всякий раз, когда оскорбляют Бога, они оплакивают

2 Corinthians 8:9 — и все покорил под ноги Его. Нищим же Он стал, когда воздержался от обладания всем этим и на время отказался от Своего права. Мы видим, как сразу же от утробы матери его приняла в объятия нищета и полная бедность. Мы слышим, как Сам Он говорит (Luke 9:58): лисицы имеют норы, а птицы – гнезда, Сын же Человеческий не имеет, где преклонить главы. Итак, Христос освятил в Своем лице нищету, дабы верные более не ужасались своей бедностью. (Верные. Своей бедностью нас.) Он для того обогатил всех нас, чтобы

Galatians 4:10 — постоянен и неизменен. Откуда еще происходит исчисление месяцев и лет, если не от обращения луны и солнца? Что отличает зиму от лета, весну от осени, кроме божественного установления? И Бог обещал, что сей порядок сохранится до скончания века, Genesis 9:13. Общественное наблюдение времен помогает и сельскому хозяйству, и политике, и экономике. Оно имеет место и в управлении Церковью. Какое же наблюдение осуждает здесь Павел? То, которое в религиозном смысле связывает совесть, как будто для почитания

Philippians 4:9 — 9. Qué cosas has aprendido, recibido y escuchado Por esta acumulación de términos que él insinúa, que fue asiduo al inculcar estas cosas. "Esta fue mi doctrina, mi instrucción, mi discurso entre ustedes". Los hipócritas, por otro lado, insistieron en

Joshua 19:9 — 9.Out of the portion of the children of Judah, etc The praise of moderation is due to the tribe of Judah for not contending that the abstraction of any part of the inheritance already assigned to them was unjust. They might easily have obtruded the name

2 Timothy 4:9 — 9 Date prisa, ven a mí rápidamente. Como sabía que el momento de su muerte estaba cerca, había muchos temas, sin duda, sobre los cuales deseaba tener una entrevista personal con Timothy por el bien de la Iglesia; y por eso no duda en desear que venga

1 Peter 2:10 — от народа Божия. У них уже не было никакого богопочитания. Они успели вовлечься в языческую порчу. И можно было лишь сказать, что Бог их отверг. Когда же они собираются во Христе, то воистину из не народа становятся народом Божиим. Павел же в Romans 9:26 относит данное пророчество также к язычникам, и вполне заслуженно. Ведь с того момента, как был отменен выделявший иудеев завет Божий, они стали полностью равны язычникам. Отсюда следует: обетование Божие сделать народ из не народа относится и к