Bible Commentaries

Psalms 10:1 — 1. Señor, ¿por qué te quedas lejos? Aquí vemos cómo el profeta, buscando un remedio para sus calamidades, que aparentemente eran una esperanza pasada, se dirige directamente a Dios desde el comienzo. Y la regla que debemos observar, cuando estamos en

Psalms 13:1 — 1. Cuánto tiempo, oh Jehová. Es muy cierto que la generalidad de la gente odiaba tanto a David, a causa de las calumnias y los informes falsos que habían circulado contra él, que casi todos los hombres juzgaban que Dios no era menos hostil que Saúl

Psalms 18:10 — 10. Cabalgó también sobre un querubín. El salmista nos mostró una señal de la ira de Dios en las nubes y en la oscuridad del aire, representándolo como si exhalara humo, (401) desde sus fosas nasales, y descendió con un semblante amenazante, para afligir

Psalms 21:1 — 1. ¡El rey se regocijará en tu fuerza, oh Jehová! David podría haberle dado gracias a Dios en privado por las victorias y otros favores de señal que había recibido de él; pero su intención era testificar no solo que fue Dios quien lo elevó al trono,

Psalms 22:29 — por falta de comida; que los primeros, dejando a un lado su orgullo, se humillen ante Dios, y que los segundos, aunque sean humillados, puedan levantar sus mentes por alegría espiritual a Dios, el autor de todas las cosas buenas, como James ( Santiago 1:9) amonesta a ambas clases, en estas palabras, “Dejen que el hermano de bajo grado se regocije en que está exaltado; pero el rico en eso es humillado ". Ahora, si Dios, bajo la ley, se uniera plenamente con los hambrientos, los nobles con los malvados,

Psalms 29:1 — 1. Dad a Jehová, hijos de los poderosos. Sin duda, el diseño de David fue guiar a todos los hombres a adorar y reverenciar a Dios; pero como es más difícil reducir al orden a los grandes hombres, que sobresalen en rango, se dirige expresamente a ellos.

Psalms 37:1 — 1. No te preocupes por los malvados. David establece esto como un principio general, que la prosperidad de los malvados, en la cual se regocijan mucho, no debe molestar ni molestar a los hijos de Dios, porque pronto se desvanecerá. Por otro lado, aunque

Psalms 68:17 — 17. Los carros de Dios son veinte mil miles de ángeles. (34) En su mayor parte, podemos subvalorar la presencia Divina, y por lo tanto, David nos presenta una descripción adecuada para exaltar nuestros pensamientos sobre ella. Debido a nuestros corazones

Psalms 69:13 — 13. Pero en cuanto a mí, ¡mi oración es para ti, oh Jehová! Era una señal de virtud poco común en David, que incluso este duro trato no podía sacudir su mente y hundirlo en la desesperación. Nos informa de los medios por los cuales se fortificó contra

Psalms 78:23 — la impiedad de las personas en una luz más detestable; porque era una muestra mucho más sorprendente del poder divino para que lloviera maná del cielo, que si hubieran sido alimentados con hierbas o frutas, o con otro aumento de la tierra. Pablo, en 1 Corintios 10:3, llama al maná carne espiritual, en un sentido diferente, porque era una figura y símbolo de Cristo. Pero aquí el diseño del profeta es reprobar la doble ingratitud de la gente, que despreciaba no solo la comida común que se producía

Psalms 81:1 — 1 Canta alegremente a Dios nuestra fuerza. Este salmo, es probable, fue designado para ser cantado en los días festivos en que los judíos celebraban sus solemnes asambleas. En el exordio, se establece el orden de adoración que Dios había ordenado. No

Numbers 12:16 — Números 12:16 . Y después la gente partió de Hazeroth. A primera vista, Moisés parece estar en desacuerdo consigo mismo: porque aquí declara que envió a los espías por orden de Dios, mientras que en Deuteronomio 1:22, relata que hizo esta concesión a pedido

Numbers 14:1 — 1. Y toda la congregación levantó la voz. Aquí vemos cuán fácilmente, mediante unos pocos incentivos, la sedición se excita en una gran multitud; para la gente, a menos que sea gobernada por el consejo de otros, es como el mar, expuesto a muchas tempestades;

Numbers 27:18 — 18. Y el Señor dijo a Moisés. Aquí vemos que Joshua fue dado en respuesta a las oraciones de Moisés, que no se menciona en ninguna otra parte. Pero, para que pueda obtener su dignidad con el consentimiento de todos, se le honra con una señal de encomio:

Numbers 3:5 — Sin embargo, es incuestionable que el poder supremo de Cristo estaba representado en la persona de Aarón; y, por lo tanto, se refuta la locura de los papistas, que transfieren, o más bien arrebatan, este ejemplo al estado de la Iglesia cristiana, (180) para establecer los obispos sobre los presbíteros, y así fabricar la primacía de la Sede romana. Pero si se busca el verdadero significado de esta figura, será más apropiado razonar que, cualesquiera que sean los ministros y pastores de la Iglesia

Numbers 32:1 — 1. Ahora los hijos de Rubén y los hijos de Gad. En esta narración vemos, como en un vaso, que si bien cada individuo está demasiado atento a sus propios intereses privados, olvida lo que es justo y correcto. Aquellos, de hecho, que buscan su propia ventaja,

Deuteronomy 22:22 — transfiere a extraños y, por lo tanto, los bastardos se poseen ilegalmente el apellido. Esta causa impulsó a los gentiles, incluso antes de la Ley, a castigar el adulterio con severidad, como se ve claramente en la historia de Judá y Tamar. ( Génesis 38:14.) No, por la ley universal de los gentiles, el castigo de la muerte siempre fue otorgado al adulterio; por lo tanto, es más vulgar y vergonzoso en los cristianos no imitar al menos a los paganos. El adulterio es castigado no menos severamente por la

Joshua 12:1-24 — 1. AHORA estos son los reyes, etc. Este capítulo no necesita una exposición prolongada, ya que solo enumera los reyes de cuyos territorios los israelitas obtuvieron posesión. Dos de ellos están más allá del Jordán, Og y Sihon, cuya regla era extensa;

Joshua 13:1 — 1. Ahora Joshua era viejo, etc. (127) Como hemos visto anteriormente que el la tierra fue pacificada por la subyugación de treinta y un reyes, es probable que ahora se produjera un cese con el fin de descansar de sus fatigas, para que la gente no se

Joshua 4:12 — 12. Y los hijos de Rubén, etc. Menciona la expedición de las dos tribus y media tribu, ya que no se propusieron participar en la guerra en su propia cuenta privada, pero para ayudar a sus hermanos, por cuyo valor se había obtenido su propia posesión