Bible Commentaries

Psalms 107:1 — 1 Alabado sea Jehová. Ya hemos explicado este versículo, porque formó el comienzo del salmo anterior. Y parece que no solo se usaba con frecuencia entre los judíos, sino que también se incorporaba con otros salmos, que cuando una parte del coro de un

Psalms 111:2 — buscado, que, según el verbo hebreo, דרש, darash, denota correctamente, para buscar con diligencia, todavía encontramos que las obras de Jehová son, en este lugar, llamadas דרושים, derushim, es decir, percibido o descubierto. Por lo tanto, en Isaías 65:1, se dice: "Me encontraron de los que me buscaban, no a mí". Sin embargo, no debo perder de vista el diseño del profeta, es decir, que como consecuencia de tan pocos que se aplican al estudio de las obras de Dios, nos enseña que esa es la razón por la

Psalms 116:1 — 1 He amado, porque Jehová escuchará la voz de mi súplica. Al comienzo de este salmo, David declara que se sintió atraído por la dulzura de la bondad de Dios, para poner su esperanza y confianza solo en él. Este modo abrupto de hablar, me ha encantado,

Psalms 128:2 — corazón humano. Por lo tanto, el Profeta ordena a los que temen a Dios que se contenten con esto: con la seguridad de que teniendo a Dios como padre adoptivo, serán mantenidos adecuadamente por el trabajo de sus propias manos; tal como se dice en Salmo 34:10, “Los leones jóvenes carecen y sufren hambre; pero los que buscan al Señor no desearán nada bueno ". Debemos recordar que el Profeta no habla de la mayor bendición, que no consiste en carne y bebida, ni está confinado dentro de los límites estrechos

Psalms 128:3 — propia bendición, la preferencia a todas las riquezas y, por lo tanto, debemos tenerlo en alta estima. Si un hombre tiene una esposa de modales amables como la compañera de su vida, no le dé menos valor a esta bendición que Salomón, quien, en Proverbios 19:14, afirma que es solo Dios quien da buena esposa. De la misma manera, si un hombre es padre de numerosos descendientes, permítale recibir esa bendición con un corazón agradecido. Si se objeta que el Profeta, al hablar así, detiene a los fieles en

Psalms 135:1 — 1. Alabado sea el nombre de Jehová Aunque este salmo comienza casi de la misma manera con el precedente, el salmista no parece estar dirigiéndose exclusivamente a los levitas, pero la gente en general, ya que las razones dadas para alabar a Dios son

Psalms 145:8 — aplicación especial solo para los creyentes, quienes aprehenden la bondad de Dios por medio de una fe viva. A los impíos se les dice: “¿Para qué es el día del Señor para ti? el día del Señor es oscuridad y no luz, aflicción y no alegría ". ( Amós 5:18.) Vemos en qué términos severos Nahum los amenaza al comienzo de su profecía. Después de referirse al lenguaje utilizado en el pasaje de Moisés, agrega inmediatamente, por otro lado, para evitar que se envalentone por él, que Dios es un juez rígido

Isaiah 1:25 — quedaría algún remanente que, después de la eliminación de la contaminación, recuperaría su brillo. De esta manera también conecta ambas cláusulas; porque cuando antes habló de sus crímenes, dijo que su plata se había convertido en escoria. ( Isaías 1:22.)

Isaiah 17:7 — bondad. Y, de hecho, él llama a Dios su Creador, no porque haya creado a toda la raza humana, sino en el mismo sentido en que también lo llama el Santo de Israel. Aunque, por lo tanto, todos los hombres fueron creados según la imagen de Dios ( Génesis 1:27), Israel era particularmente su mano de obra, porque era su herencia y su pueblo santo y elegido ( Éxodo 19:6). Esta repetición, de acuerdo con la costumbre ordinaria del idioma hebreo, se emplea para denotar lo mismo. Por lo tanto, llama a Dios

Isaiah 20:1 — 1. En el año en que Tartan llegó a Ashdod. En el capítulo anterior, Isaías profetizó acerca de la calamidad que amenazaba a Egipto, y al mismo tiempo le prometió la misericordia de Dios. Ahora presenta el mismo tema y muestra que Israel será avergonzado

Isaiah 34:11 — 11. Por lo tanto, el pelícano y el búho lo poseerán. En cuanto a estos animales hay varias opiniones, y los comentaristas hebreos no están de acuerdo con ellos; pero el diseño del Profeta es evidente, es decir, describir un lugar desértico y un extenso

Isaiah 35:5 — deseamos conocer el significado de las palabras que Isaías emplea en este pasaje; y de hecho es solo por su amabilidad que nos elevamos nuevamente a la esperanza de una vida celestial. Isaías probablemente alude a una predicción anterior ( Isaías 29:10) en la que amenazaba a los judíos con una terrible ceguera, locura y estupefacción total del alma. Ahora promete que, cuando Cristo brille, esos sentidos de los que fueron privados por un tiempo serán renovados y alegrados a una nueva vida. Hay peso

Isaiah 42:10 — 10. Cante a Jehová. Ahora exhorta a la gente a la gratitud; porque los favores de Dios siempre deben entusiasmarnos, al recordarlos, dar gracias y celebrar sus alabanzas. Además, por esa exhortación, llama a los creyentes a contemplar la profecía como

Isaiah 43:7 — "A cualquiera que haya sido llamado por mi nombre, los he formado para mi gloria". Pero lo entiendo así, "Todos llamados", es decir, "Todos serán llamados por mi nombre"; como dice en otros pasajes: "Mi nombre será invocado sobre ellos". ( Génesis 48:16; Deuteronomio 28:10; Isaías 4:1.) ¿Por qué es así? "Porque los he creado, los he formado, los he hecho para mi gloria". Él persigue el tema que antes manejaba acerca de reunir a las personas en un solo cuerpo, aunque se han dispersado en varias partes

Isaiah 44:21 — 21. Recuerda estas cosas, oh Jacob. Ahora aplica al uso de las personas lo que tantas veces había dicho sobre las supersticiones y las falsedades de los gentiles, por las cuales los hombres que no están bien instruidos son engañados en la adoración a

Isaiah 45:13 — 13. Lo he levantado. Ahora continúa con el tema en el que había entrado al comienzo del capítulo; porque, habiéndose comprometido a calmar su aflicción, que fue extremadamente aguda y severa, Isaías les ofrece la esperanza de liberación y les extiende

Isaiah 51:1 — 1 Escúchenme, ustedes que siguen la justicia. El Profeta ahora exhorta a los judíos a no desesperarse porque son pocos en número; porque habían sido reducidos y disminuidos hasta tal punto que parecían estar en vísperas de ser reducidos a nada, mientras

Isaiah 51:8 — los hombres que el fuego y la espada; pero debemos considerar que la alabanza y la gloria son objeto de su desprecio y aborrecimiento. El verdadero valor surge de esta consideración, que, aunque el mundo nos rechaza como "inmundicias y desviaciones" ( 1 Corintios 4:13), Dios nos tiene en estimación; porque mantenemos la misma causa consigo mismo. Permítanos con Moisés, por lo tanto, "preferir el reproche de Cristo a los tesoros de los egipcios". ( Hebreos 11:26.) Alegrémonos con los Apóstoles, quienes "Partieron

Isaiah 52:1 — 1. Despierta, despierta. Confirma la doctrina anterior, para despertar aún más a las personas que habían sido agobiadas por el dolor y la tristeza. Era necesario agregar estas cosas como espuelas, para que la doctrina pudiera penetrar más fácilmente

Isaiah 8:1 — 1. Y Jehová me dijo. (117) Esta profecía no contiene nada nuevo, pero es una confirmación de la anterior, en la que Isaías predijo la inminente desolación del reino de Israel y Siria. Había predicho que ambos países se verían privados de sus reyes,