Bible Commentaries

John 20:9 — excelencia de Cristo. Para no ir más lejos por una instancia de esto, se puede pensar que la resurrección de Cristo se enseña en ellos oscuramente, y solo bajo cifras; pero el lector atento encontrará testimonios abundantemente claros. Pablo prueba ( Hechos 13:34) que Cristo debe haber resucitado de la muerte, porque Dios declara por el profeta Isaías, ( Isaías 55:3) que, bajo su reinado, la misericordia prometida a David Estaría seguro. Una persona poco hábil podría imaginar que lo que Pablo cita no tiene

Romans 11:9 — embargo, encontramos que Dios pronunció una maldición sobre todos los transgresores de la ley, Deuteronomio 27:26, que Cristo pronunció una maldición sobre Chorazin y Betsaida, que el salmista a menudo impregnó la venganza sobre sus enemigos, Salmo 5:10; Salmo 109:7, - que el Apóstol maldijo a Alejandro el calderero, 2 Timoteo 4:14, - y que Juan nos pide que no recemos por el que peca el pecado hasta la muerte, 1 Juan 5:16. La verdad es que las circunstancias hacen la diferencia; lo que está prohibido

Romans 5:20 — inmediatamente esta pregunta: ¿para qué se dio la ley? Por lo tanto, era necesario resolver esta dificultad; pero como una digresión más larga no era adecuada, aplazó el tema y lo manejó en otro lugar: y ahora, por cierto, solo dice que la ley entró, (178) que el pecado pueda abundar; porque no describe aquí toda la oficina y el uso de la ley, sino que solo toca una parte, que sirvió para su propósito actual. De hecho, nos enseña que era necesario que se descubriera más completamente la ruina de los

Romans 7:1 — Cristo y atados a sí mismos, no puede hacer nada más que condenarnos. Y para que nadie, por este motivo, culpe a la ley en sí misma, acepta y refuta las objeciones de la carne, y maneja, de manera llamativa, la gran pregunta sobre el uso de la ley. (201) 1. No sepas, etc. Que la proposición general sea que la ley fue dada a los hombres con el único fin de regular la vida presente, y que no pertenece a los que están muertos: a esto él luego une esta verdad: que estamos muertos a ella por medio del

1 Corinthians 10:29 — sujeción. Por lo tanto, no dejes que la moderación que te impongo en cuanto al uso externo se convierta en una trampa para enredar tu conciencia ”. Debe observarse aquí, que el término conciencia se toma aquí en su estricta aceptación; porque en Romanos 13:5 y Tito 1:5, se toma en un sentido más amplio. "Deberíamos, dice Pablo, obedecer a los príncipes, no solo por ira, sino también por conciencia", es decir, no solo por temor al castigo, sino porque el Señor así lo ordena, y es nuestro deber. . ¿No

1 Corinthians 11:17 — que una amonestación suave y gentil, porque los corintios pecaron en ignorancia, por lo que era apropiado que fueran perdonados fácilmente. Pablo también los había elogiado desde el principio, porque habían guardado fielmente sus representaciones. ( 1 Corintios 11:2.) Ahora comienza a reprenderlos más bruscamente, porque ofendieron más gravemente en algunas cosas, y no por ignorancia. 17. Pero, al advertirte sobre esto, no te alabo. (644) Porque lo traduzco de esta manera, porque Pablo parece haber

1 Corinthians 2:11 — 11. ¿Qué sabe el hombre? Dos cosas diferentes que intenta enseñar aquí: primero, que la doctrina del Evangelio no puede entenderse de otra manera que no sea por el testimonio del Espíritu Santo; y en segundo lugar, que aquellos que tienen un testimonio

1 Corinthians 2:12 — 12. Ahora que hemos recibido, no el espíritu del mundo, Él aumenta, en contraste, la certeza de la que había hecho mención. "El Espíritu de revelación", dice él, "que hemos recibido, no es del mundo, por lo que simplemente se está arrastrando por el

1 Corinthians 3:6 — que su trabajo sea realmente productivo, eso es un milagro de la gracia divina, no una obra de la industria humana. Observe, sin embargo, en este pasaje, cuán necesaria es la predicación de la palabra y cuán necesaria es la continuación de la misma. (158) Fue, sin duda, una cosa tan fácil para Dios bendecir la tierra sin diligencia por parte de los hombres, para que produzca fruto por su propia cuenta, como para extraer, o más bien presionar (159) su aumento, a expensas de mucha asiduidad por parte

1 Corinthians 4:14 — 14. No escribo estas cosas para avergonzarte Como los casos anteriores de ironía eran muy puntiagudos, para que pudieran exasperar las mentes de los corintios, ahora obvia esa insatisfacción al declarar que no había dicho estas cosas para cubrirlas de

2 Corinthians 3:1 — 1. ¿Comenzamos? Parece que esta objeción también fue presentada en su contra: que era demasiado aficionado a publicar sus propias hazañas, y también lo hizo en su contra. , por aquellos que se afligieron al descubrir que la fama, que ansiaban ansiosamente

Ephesians 6:9 — установлению Божию, и говорит, насколько господа обязаны своим рабам. Во-первых, апостол говорит: «делайте то же самое». Я перевел это как «взаимно исполняйте свой долг. Ведь τά αΰτά он употребляет в том же смысле, в каком в Послании к Колоссянам (4:1) говорит: τό δίκαιον κα'ι τήν 'ισότητα. Зачем он это говорит? Чтобы соблюдалось то, что обычно зовут аналоговым правом. Положение господина и раба не одинаково, но между ними имеются некие взаимные обязанности. Как раб подчинен своему господину, так

Colossians 1:21 — 21. Y mientras que ustedes eran antes. La doctrina general que había expuesto ahora se aplica particularmente a ellos, para que puedan sentir que son culpables de una gran ingratitud, si se dejan llevar de Cristo a nuevos inventos. Y esta disposición

1 Timothy 1:3 — permitir que se introduzcan nuevas formas de enseñanza que no estén de acuerdo con la doctrina verdadera y pura que él había enseñado. Por lo tanto, en la Segunda Epístola, recomienda ὑποτύπωσις, (4) es decir, una imagen viva de su doctrina. ( 2 Timoteo 1:13.) Porque, como la verdad de Dios es una, también hay una manera simple de enseñarla, que está libre de adornos falsos y que participa más de la majestad del Espíritu que del desfile de la elocuencia humana. Quien se aparta de eso, desfigura y corrompe

1 Timothy 6:1 — siempre necesitan consuelo, lo que puede calmar la amargura de sus aflicciones. Además, no podían ser persuadidos sin dificultad para doblar el cuello, voluntaria y alegremente, a un yugo tan duro. Tal, entonces, es el objeto de la presente doctrina. 1 Aquellos que son esclavos bajo el yugo Debido a la falsa opinión de su propia excelencia que cada persona entretiene, no hay nadie que aguante pacientemente que otros deben gobernar él. Los que no pueden evitar la necesidad, de hecho, obedecen a regañadientes

Titus 1:7 — elecciones, adorna el oficio de un obispo dentro de este honorable elogio, que es un gobierno de la casa de Dios, como le dice a Timoteo: "Para que sepas cómo debes comportarte en la casa del Dios viviente, el pilar y el fundamento de la verdad". ( 1 Timoteo 3:15.) Este pasaje muestra claramente que no hay distinción entre un presbítero y un obispo; porque ahora llama indiscriminadamente, por el último nombre, a aquellos a los que antes empleaba ambos nombres en el mismo sentido, sin distinción

James 2:1 — ambición reina y la vanidad también, cuando las máscaras de este mundo están solas en alta estima. Debemos recordar esta verdad, que debe ser contado entre los herederos del reino de Dios, que ignora a los reprobados y honra a los que temen a Dios. (Salmo 15:4.) Aquí, pues, está condenado el vicio contrario, es decir, cuando desde el respeto solo a la riqueza, cualquiera honra a los impíos y, como se ha dicho, deshonra a los buenos. Si entonces leyeras así: "Peca quien respeta a los ricos", la frase sería

1 Peter 1:8 — felicidad no dependiera de la esperanza. La fe, de hecho, también tiene sus ojos, pero son tales que penetran en el reino invisible de Dios y se contentan con el espejo de la Palabra; porque es la demostración de cosas invisibles, como se dice en Hebreos 11:1. Por lo tanto, es cierto el dicho de Pablo, que estamos ausentes del Señor mientras estamos en la carne; porque caminamos por fe y no por vista. ( 2 Corintios 5:6.) La segunda cláusula es que la fe no es una noción fría, sino que enciende en nuestros

1 John 2:23 — Hijo no puede ser desunido del Padre, porque él es de la misma esencia, (ὁμοούσιος;) pero aquí se habla de otra cosa, es decir, que el Padre , que es invisible, se ha revelado solo en su Hijo. Por lo tanto, se le llama la imagen del Padre, ( Hebreos 1:3), porque expone y nos muestra todo lo que es necesario que se conozca del Padre. Porque la majestad desnuda de Dios, con su inmenso brillo, deslumbraría siempre nuestros ojos; Por lo tanto, es necesario que miremos a Cristo. Esto saldrá a la luz,

1 John 3:4 — Calvino. La palabra ἀνομία, literalmente, es anarquía, pero nunca se usa estrictamente en este sentido ni en septiembre ni en el Nuevo Testamento. Los términos por los cuales se expresa comúnmente son: maldad, iniquidad, transgresión, injusticia. Ver 1 Juan 3:7. - Ed