Bible Commentaries

Genesis 19:1 — 1. Y llegaron dos ángeles a Sodoma. La pregunta surge: ¿por qué uno de los tres ángeles ha desaparecido repentinamente y solo dos han venido a Sodoma? Los judíos (con su atrevida audacia al introducir fábulas) fingen que uno vino a destruir a Sodoma

Psalms 138:1 — 1. Te alabaré de todo corazón Como David tuvo el honor de recibir signos distintivos del favor divino, declara que su resolución muestra más que una gratitud ordinaria . Este es un ejercicio que degenera y se degrada en el caso de los hipócritas a un

Isaiah 37:34 — decir, (Il s'en est retourne comme il est venu), "regresó tal como vino". cuando no se ha logrado nada y los esfuerzos no tienen éxito. Para confirmar esto, agrega, que "así ha hablado el Señor"; porque tan pronto como él "que no puede mentir" ( Tito 1: 2 ) ha hablado, debemos abrazar y besar su palabra, como si el resultado fuera dado cierto por la eliminación de cada obstrucción.

Isaiah 44:18 — 18.They have not known or understood. He concludes that it is impossible that men endued with reason should have fallen into this mistake, if they had not been altogether blind and mad; for if any spark of reason had remained in them, they would have

Matthew 23:10 — 10.For one is your Master, even Christ. He repeats a second time the former statement about Christ’s office as Master, in order to inform us that the lawful order is, that God alone rule over us, and possess the power and authority of a Father, and that Christ subject all to his doctrine, and have them as disciples; as it is elsewhere said, that Christ is the only head of the whole Church, (Ephesians 1:22) because the whole body ought to be subject to him and obey him.

Deuteronomy 10:12 — Deuteronomio 10:12 . Y ahora, Israel, ¿qué requiere el Señor tu Dios? Después de haber expuesto cada Mandamiento en su orden, ahora nos queda ver cuál es la suma de los contenidos de la Ley, y cuál es el objetivo y el objeto de sus instrucciones. Para Paul provoca

Deuteronomy 2:1 — 1.Then we turned and took our journey. The time in which they struck their camp is not stated in the book of Numbers. This verse, therefore, will aptly connect the history, since otherwise there would be an abruptness in what immediately follows, he then

Deuteronomy 32:1 — 1. Escuchad, oh cielos. Moisés comienza con una tensión de magnificencia, para que la gente no desdeñe esta canción con su orgullo habitual, o incluso la rechace por completo, exasperada por sus severas censuras y reproches. Porque sabemos bien cómo

Luke 1:35 — The angel does not explain the manner, so as to satisfy curiosity, which there was no necessity for doing. He only leads the virgin to contemplate the power of the Holy Spirit, and to surrender herself silently and calmly to his guidance. The word ἐπελεύσεται, shall come upon, denotes that this would be an extraordinary work, in which natural means have no place. The next clause is added by way of exposition, and the power of the

John 2:19 — 19.Destroy this temple. This is an allegorical mode of expression; and Christ intentionally spoke with that degree of obscurity, because he reckoned them unworthy of a direct reply; as he elsewhere declares that he speaks to them in parables, because

John 9:1 — 1. Jesús vio a un hombre ciego. En este capítulo, el evangelista describe la restauración de la vista al ciego, al mismo tiempo que mezcla la doctrina, para señalar el fruto del milagro. Desde su nacimiento Esta circunstancia da una muestra adicional

Acts 6:15 — обычно бледнеют, они торопливо оправдываются и выказывают иные признаки волнения. Лука же говорит, что в Стефане не было заметно ничего подобного. Скорее в нем сияло какое-то величие. Писание часто использует в этом смысле сравнение с ангелами, например: 1 Samuel 29:9, 2 Samuel 14:17 и 19:28.

Romans 16:1 — 1.I commend to you, etc. The greater part of this chapter is taken up with salutations; and as they contain no difficulties, it would be useless to dwell long on them. I shall only touch on those things which require some light by an explanation. He

Romans 8:16 — 16. El Espíritu mismo, etc. Él no dice simplemente que el Espíritu de Dios es testigo de nuestro espíritu, sino que adopta un verbo compuesto, que podría ser traducido "concurso" (contestatur), si no fuera que la contestación (contestatio) tiene un significado

1 Corinthians 10:32 — 32.Be not occasions of stumbling to any This is the second point, which it becomes us to have an eye to — the rule of love. A desire, then, for the glory of God, holds the first place; a regard to our neighbor holds the second He makes mention of Jews and Gentiles, not merely because the Church of God consisted of those two classes, but to teach us that we are debtors to all, even to strangers, that we may, if possible, gain them. (1 Corinthians 9:20.)

1 Corinthians 13:12 — 12. Ahora vemos a través de un cristal Aquí tenemos la aplicación de la similitud. “La medida del conocimiento que tenemos ahora es adecuada para la imperfección y la infancia, por así decirlo; porque todavía no vemos claramente los misterios del reino

Galatians 2:18 — созидаю. Ответ Павла как бы двойствен. Вначале он отвечает косвенно, убеждая, что изложенный выше абсурд противоречит всему его учению. Он проповедовал Христа так, что одновременно соединял с этим упразднение и оставление греха. Ибо, как учит Иоанн (1 John 3:8), Христос пришел не для созидания, а для упразднения царства греха. Так и Павел свидетельствует здесь, что, проповедуя Евангелие, восстанавливает истинную праведность, разрушающую грех. Итак, никак не вяжется, что один и тот же человек и устраняет

Philippians 2:7 — pregunta si hizo esto como hombre. Erasmus responde afirmativamente. ¿Pero dónde estaba la forma de Dios antes de convertirse en hombre? Por lo tanto, debemos responder que Pablo habla de Cristo por completo, ya que él era Dios manifestado en la carne, ( 1 Timoteo 3:16;) pero, sin embargo, este vaciado es aplicable exclusivamente a su humanidad, como si yo dijera del hombre, "El hombre siendo mortal, es extremadamente insensato si no piensa en nada más que en el mundo", me refiero de hecho al hombre por

James 2:17 — 17Is dead, being alone. He says that faith is dead, being by itself, that is, when destitute of good works. We hence conclude that it is indeed no faith, for when dead, it does not properly retain the name. The Sophists plead this expression and say,

James 2:17 — 17 Está muerto, estando solo. Él dice que la fe está muerta, por sí misma, es decir, cuando carece de buenas obras. Por lo tanto, concluimos que, de hecho, no es fe, ya que cuando está muerto, no retiene el nombre correctamente. Los sofistas defienden