Bible Commentaries

Isaiah 53:5 — sufriera. Otros ven la "paz" como algo relacionado con las conciencias, es decir, que Cristo sufrió, para que podamos tener conciencias pacíficas; como dice Pablo que "siendo justificados por la fe por medio de Cristo, tenemos paz con Dios". ( Romanos 5:1) Pero lo tomo para denotar simplemente la reconciliación. Cristo fue el precio de "nuestro castigo", es decir, del castigo que nos fue debido. Así, la ira de Dios, que se había encendido justamente contra nosotros, fue apaciguada; y a través del Mediador

Isaiah 54:15 — 15. He aquí, el que se reúne se reunirá. La importancia general es que, aunque muchos surgen con el propósito de abrumar a la Iglesia, todos sus esfuerzos y ataques fracasarán; y parece prometer la ayuda de Dios no solo contra enemigos externos, sino

Isaiah 57:5 — extremadamente adaptada al tema presente; porque el Señor compara el ardor por el cual los idólatras se apresuran con el amor de una ramera, por el cual los pobres hombres miserables se inflaman para ser transportados con ciego entusiasmo. (Jeremias 3:1; Oseas 2:2) Los idólatras no tienen moderación, y no se dejan recuperar de su locura por ningún argumento. A los ojos de Dios, la idolatría es un tipo muy básico de fornicación. Debajo de los robles, o, con los dioses. Algunos traducen אלים (elim)

Isaiah 58:2 — nuestra vida de acuerdo con los mandatos de la Ley ". Para cumplir con esta objeción, afirma que no hacen nada de manera pura o sincera, que todo es fingido e hipócrita y, por consiguiente, no tiene valor ante Dios, quien exige todo el corazón. ( Génesis 17:1) Es apropiado observar este orden que el Profeta ha seguido. Después de haber amenazado con una guerra contra hombres malvados e hipócritas, ahora los reprende severamente y les quita las pretensiones y los disfraces bajo los cuales se envolvieron.

Isaiah 58:5 — hay algo de santidad. Y esparce cilicio y cenizas. Estas cosas también se agregaron al ayuno, especialmente cuando hicieron profesiones solemnes de arrepentimiento; porque se vistieron con "tela de saco" y arrojaron "cenizas" sobre su cabeza. ( Joel 1:13) Ahora, tal ejercicio fue sagrado y aprobado por Dios; y vemos que los profetas, mientras exhortan al pueblo al arrepentimiento, claman en voz alta por "tela de saco y cenizas". Pero como hemos dicho que el ayuno no está condenado aquí por su propia

Isaiah 65:11 — 11. Pero ustedes, los que abandonaron a Jehová, que olvidan la montaña de mi santidad. Es posible que los hipócritas no abusen de estas promesas, o piensen que lo que se dice acerca de la restauración de las personas se relaciona con ellos, nuevamente

Isaiah 65:13 — 13. y 14. He aquí, mis sirvientes comerán. Aquí también el Profeta más sordo distingue entre hipócritas, que ocupaban un lugar en la Iglesia, y los niños verdaderos y legítimos; porque, aunque todos sin distinción fueron llamados hijos, él discute

Jeremiah 10:23 — Blayney ha seguido así: Conozco a Jehová, que su camino no es como el de los hombres, Ni como un ser humano, él procede y ordena su marcha. Esta construcción es totalmente inadmisible. Si Jehová hubiera estado en el caso objetivo, tendría את antes. Ver 1 Samuel 3:7. Entonces el resto del verso es una paráfrasis y no una versión; y una paráfrasis como la original no soportará. "Caminar" y "establecer" están en la misma situación, ambos infinitivos; y así se representan en todas las versiones y el Targum. El

Jeremiah 22:1 — cualquier eminencia que posean no puede hacerles uso, sino que deben someterse a una instrucción profética. Hemos visto antes que el Profeta fue enviado a reprender y reprender incluso a los más altos, y a no mostrar respeto por las personas. (Jeremias 1:10.) Así que ahora, aquí muestra que tenía, por así decirlo, todo el mundo bajo sus pies, porque al ejecutar su cargo, reprendió al rey mismo y a todos sus príncipes.

Jeremiah 22:23 — corazones de los hombres, no pueden ser movidos ni por amenazas ni por peligros; a pesar de que la muerte misma se cernía sobre ellos, todavía no se preocupan: y por lo tanto, Isaías los reprende y dice: Que habían hecho un pacto con la muerte. ( Isaías 28:15.) Esta fue la razón por la cual el Profeta aquí multiplicó palabras y usó mayor vehemencia; fue con el propósito de corregir esa perversidad que prevalecía entre los judíos; porque se creían fuera del alcance de esos dardos que lanzarían las manos

Jeremiah 26:11 — las direcciones; pero también pueden ser fácilmente restaurados, como se ha dicho, en su sano juicio. "Cuando ven", dice Virgil, "un hombre notable por la piedad y las buenas obras, se callan y atienden con los oídos atentos". Allí describe (Eneida, 1) una conmoción popular, que compara con una tempestad; y con razón habla de una tempestad; pero agregó este símil de acuerdo con el uso común. El Profeta nos presenta lo mismo. Los sacerdotes y profetas, que pensaban que solo ellos podían jactarse de

Jeremiah 26:4 — pero puede ser útil considerar cada particular. Con estas palabras, excepto que me escuchen, para caminar en mi ley, Dios insinúa que él requiere principalmente obediencia, y no estima nada, según lo que dice, que es mejor que todos los sacrificios. ( 1 Samuel 15:22.) Este tema fue tratado en gran medida en el séptimo capítulo, donde dijo: “¿Le ordené a tus padres cuando salieron de Egipto que me ofrecieran sacrificios? esto solo lo necesitaba, incluso para escuchar mi voz. (Jeremias 7:22) Por lo tanto,

Jeremiah 29:14 — esperanza de volver a reunirse. Como entonces fue increíble, que un pueblo tan disperso pudiera reunirse, dice el Profeta, "de todas las naciones y de todos los lugares". Lo mismo se declara en el Salmo, "Reunirá las dispersiones de Israel". (Salmo 147:2) Porque cuando los judíos observaron su espantosa dispersión, no podían albergar ninguna esperanza. Vemos entonces cómo el Profeta los alentó a esperar y les ordenó luchar contra este juicio. La frase parece haber sido tomada de Moisés, porque él

Jeremiah 3:8 — arrepentirse, cuando tuvo ante sus ojos un ejemplo tan sorprendente de venganza. Pero puede preguntarse aquí, ¿cómo podría decirse que se había dado una carta de divorcio a los israelitas, cuando el profeta Isaías niega que la haya dado? ( Isaías 50:1.) Pero el Profeta aquí toma otra visión del tema; porque él no habla aquí de las actas de divorcio, como las que generalmente se dan, cuando un esposo repudia a una esposa que ha sido casta y fiel; pero habla de ese divorcio legal, cuando una mujer,

Jeremiah 30:1 — con la gente, excepto que él vino en su ayuda. Por lo tanto, propone aquí el mejor y más adecuado remedio: que el Profeta, como no había hecho nada al hablar, debería escribir y convertir, como si fuera algo en hechos o actos, lo que había dicho, (1) para que después del lapso de dos años puedan reunir coraje, y luego reconocer que han sido engañados por hombres sin principios, y por lo tanto sufrieron justamente por su ligereza, para que finalmente puedan comenzar a buscar a Dios y abrazar la

Jeremiah 31:28 — convencerlos de que él también se convertiría en su médico, como si hubiera dicho: "Yo que he infligido la herida, por lo tanto, puedo curarla", según lo que se dice en otra parte, "Dios es el que mata y da vida, quien lleva a la tumba y saca a colación". ( 1 Samuel 2:6) Pero él emplea muchas palabras, porque la gran masa de tantos males podría haber hundido a los judíos en el abismo de la desesperación. Por lo tanto, el Profeta los anticipa y muestra que, aunque habían sido reducidos a las extremidades,

Jeremiah 33:1 — ignorancia, excepto que Dios hacía frecuentes repeticiones. Y esta fue también la razón por la cual Pablo dijo, que por boca de dos o tres testigos todo debería establecerse, cuando dijo que vendría por segunda y tercera vez a Corinto. ( 2 Corintios 13:1) Insinuó que su venida no sería inútil, ya que, excepto que se arrepintieron, no podrían haber escapado fingiendo ignorancia, como suelen hacer los hipócritas. Era, entonces, el propósito de Dios confirmar mediante muchas profecías lo que había testificado

Jeremiah 46:18 — por el de los judíos; porque sabemos que era habitual y común con ellos orgullosamente afirmar que lo que los Profetas habían hablado de la boca de Dios era todo vano: de ahí ese proverbial dicho: "Mañana moriremos, comamos y bebamos". ( Isaías 22:13) También llamaron a las profecías cargas, a modo de reproche y desprecio. Como los impíos se prometieron impunidad a través de la paciencia de Dios, fue necesario testificarles lo que leímos aquí, incluso que lo que Dios había amenazado sucedería,

Jeremiah 48:1 — paciencia, lo que no podía se han hecho sin esperanza Fue entonces lo que Jeremías tenía en mente, incluso para mantener las mentes de los piadosos con la expectativa del juicio de Dios, que aquí denuncia sobre los moabitas. Él dice: Contra Moab; (1) y luego sigue: Así dice Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel. En el primer término designa el inmenso poder de Dios y les recuerda que Dios es el juez del mundo entero, y que su reino se extiende sobre todas las naciones; pero por la segunda

Lamentations 2:15 — consideraron la causa de ellas. Luego dice: Todos los que han pasado aplaudieron y silbaron y movieron la cabeza, en señal de burla o de aborrecimiento, lo cual es más probable. Luego dice que movieron o sacudieron la cabeza a la hija de Jerusalén, (165) ¿Es esta la ciudad de la que dijeron: es perfecta en belleza y la alegría de toda la tierra? No sé por qué algunos renderizan כלילת, calibat, una corona; proviene, como es bien sabido, de כלל calal, que significa plenitud, o cualquier cosa sólida.