Bible Commentaries

Lamentations 3:33 — miserias de los hombres; porque si un padre desea beneficiar a sus propios hijos y trata amablemente con ellos, ¿qué deberíamos pensar de nuestro Padre celestial? "Ye", dice Cristo, "que son malvados, sepa cómo hacer el bien a sus hijos ”( Mateo 7:11;) ¿Qué podemos esperar de la fuente de la bondad? Como, entonces, los padres no están enojados voluntariamente con sus hijos, ni los manejan bruscamente, no hay duda de que Dios nunca castiga a los hombres, excepto cuando está limitado. Hay, como he

Lamentations 5:20 — se someten a los azotes de Dios, aún depositan familiarmente sus quejas en su seno y, por lo tanto, se descargan. Vemos que David oró, y sin duda por el impulso real del Espíritu, y al mismo tiempo expuso: "¿Por qué me olvidas perpetuamente?" (Salmo 13:1.) Tampoco hay duda de que el Profeta tomó esta queja de David. Permítanos, entonces, saber que, aunque los fieles a veces se toman la libertad de exponerse ante Dios, no posponen la reverencia, la modestia, la sumisión o la humildad. Porque cuando

Ezekiel 11:6 — anteriormente; porque dispersó a algunas personas, y mató a algunos con la espada, y algunos con hambre. Sea lo que sea, la profecía de Jeremías siempre se hará realidad, es decir, que Dios había cocinado a los judíos con el fuego de los caldeos. (Jeremias 1:13.) Pero como habían pervertido esa doctrina, el Profeta no considera el significado de Jeremías, pero muestra que nunca se beneficiaron mientras le daban la espalda a Dios. No seréis carne, dice él, pero vuestros muertos fueron carne: habéis rellenado

Ezekiel 16:31 — alto para el honor de Dios? pero vemos que el Profeta aborrece esa superstición. Como, por lo tanto, Dios no desea que se cambie nada en su adoración, ya que la parte principal de su adoración es la obediencia, que prefiere a todos los sacrificios, ( 1 Samuel 15:22), aprendamos que las cosas que podríamos tolerar deberían ser detestados por nosotros, porque Dios los condena tan severamente. Como, por lo tanto, has erigido y hecho para ti mismo un lugar alto a la cabeza de todas las calles y caminos,

Ezekiel 17:1 — de la historia, por lo tanto, comenzaré: cuando Nabucodonosor nombró a Sedequías rey, también lo hizo tributario de sí mismo. Fue hecho rey a voluntad o más bien por la lujuria del rey de Babilonia, cuando Jeconías fue llevado cautivo. ( 2 Reyes 24:15; 2 Crónicas 36:10; Jeremias 37:1.) Jeconiah no había pecado mucho, pero cuando se vio incapaz de resistirse, se entregó con su madre y niños; fue llevado a Babilonia, y allí fue tratado de manera humana e incluso espléndida, aunque no de forma real.

Ezekiel 20:44 — especialmente; la gracia de Dios en el primer capítulo de la epístola a los efesios, como esa misericordia por la cual Dios se dignó llamar a sus propios elegidos en un sentido peculiar: su gloria; porque su gloria se extiende más allá de su piedad. ( Efesios 1:6.) Como tu nombre, tu alabanza se extiende por todas las tierras, ( Salmo 48:10) porque Dios no merece menos gloria cuando destruye al impío que cuando se compadece de su propio pueblo. Pero Pablo llama a ese favor gratuito gloria por excelencia,

Ezekiel 3:3 — lo suficientemente fluida, pero la usan solo para ostentar: mientras tanto, Dios trata su vanidad como un hazmerreír, porque su trabajo es infructuoso. Por lo tanto, debemos observar el pasaje de Pablo ya citado, "el reino de Dios está con poder". ( 1 Corintios 4:20.) Pero la eficacia del Espíritu Santo no se ejerce a menos que cuando el llamado a enseñar aplique sus esfuerzos serios para cumplir con su deber. Por esta razón, entonces, a Ezequiel se le ordena comer el panecillo. Luego, dice, era

Ezekiel 8:2 — nosotros la majestad de Dios. Porque Dios mora en la luz, pero inaccesible, como dice el Apóstol: pero abajo, dice él, fue la aparición del fuego, es decir, porque no debe hacerlo. Espere hasta que los judíos reciban algún gozo de la presencia de Dios. ( 1 Timoteo 6:16.) Sabemos, de hecho, que los hipócritas siempre se jactan precipitadamente en el nombre de Dios, ya que Amós los reprende: ¿Qué es para ti el día del Señor? Es un día de oscuridad y no de luz. ( Amós 5:18.) Se jactan de que Dios sería rogado

Hosea 4:2 — riqueza, y que, en resumen, eran solo ilustres entre el pueblo de Israel: así lo hizo el Profeta con estos vergonzosos nombres. , llamándolos asesinos y ladrones. También Isaías habla de ellos: "Tus príncipes son ladrones y compañeros de ladrones" ( Isaías 1:23). Y ya te recordamos que el Profeta no dirige sus discursos a pocos hombres, sino a los gente entera; porque todos, desde el más pequeño hasta el más grande, se habían alejado. Luego dice: Han estallado. La expresión, sin duda, debe tomarse metafóricamente,

Amos 4:5 — suficientemente cuidadosos y diligentes; pero esta deserción fue la abominación principal. Entonces no podría ser que Dios aprobaría las privaciones; porque la obediencia, como se dice en otra parte, es más importante para él que todos los sacrificios, ( 1 Samuel 15:22) Proclama, dice, נדבות, nudabut, oblaciones voluntarias. Lo que quiere decir es: "Aunque no solo ofrecen sacrificios por la mañana y por la noche como se les ha ordenado, aunque no solo presentan otros sacrificios en festivales, sino que

Amos 7:14 — dicho simplemente que no era un Profeta, podría haber sido acusado de presunción: ¿cómo es eso? Nadie se toma este honor en la Iglesia de Dios; una llamada es necesaria; Si un ángel descendiera del cielo, no debería subvertir el orden público; ( Gálatas 1:8) para todas las cosas, como nos recuerda Pablo, deben hacerse decentemente y en orden legal en la Iglesia; porque el Dios de la paz nos preside. Si Amos hubiera negado positivamente que era un Profeta, podría, por este motivo, haber sido expulsado

Micah 1:14 — significado diferente a "regalos", שלוחים; y lo convierte en "divorcio", y dice que significa cartas de repudio, y que debe tomarse aquí metafóricamente para la ruptura de la conexión. La palabra solo aparece en otros dos lugares, es decir, en Éxodo 18:2 y en 1 Reyes 9:16; y en ninguno significa lo que se alega. - Ed.

Zechariah 11:13 — recompensa como los hombres pagaban cuando trataban con él de una manera tan reprochable; porque como él dice en Isaías, era un cansancio para él. “Estoy disgustado con tus días festivos; ¿Por qué pisas diariamente el pavimento de mi templo? ( Isaías 1:12;) y nuevamente dice: "El que mata a un buey es igual que el que mata a un hombre". ( Isaías 66:3.) Dios en estos lugares muestra, como aquí por Zacarías, que estos sacrificios que los hombres impíos e hipócritas le ofrecen, sin un correcto sentimiento

Zechariah 5:9 — dijo: "Este es el inicuo", cuando la arrojó en medio de la epha, y echó el peso pesado en su boca. "¿Qué es?" significa aquí, ¿qué significa? porque el Profeta, por supuesto, sabía que era un efa. [זאת] repetido se representará "esto" y "aquello". Ver 1 Reyes 3:23. Las "dos mujeres" que se llevaron el ephah fueron probablemente, como observa Newcome, "simples agentes en la visión simbólica", no diseñadas para exponer algo en particular; pero Grocio y Henderson piensan que designaron los poderes asirio

Matthew 16:24 — afectados de la misma manera, entra en un discurso general sobre llevar la cruz, y no limita su discurso a los doce apóstoles, sino que establece el misma ley para todos los piadosos. (463) Ya nos hemos encontrado con una declaración casi similar, ( Mateo 10:38.) (464 ) Pero en ese pasaje a los apóstoles solo se les recordó la persecución que les esperaba, tan pronto como comenzaran a cumplir su cargo; mientras que aquí se transmite una instrucción general, y las lecciones de iniciación, por así decirlo,

Matthew 19:14 — 14. Sufre niños. Él declara que desea recibir niños; y finalmente, tomándolos en sus brazos, no solo los abraza, sino que los bendice con la imposición de la mano; de lo cual inferimos que su gracia se extiende incluso a aquellos que son de esa edad.

Matthew 21:25 — cuenta por qué enviaron a John, cuál fue su comisión y sobre qué tema insistió sobre todo. Había sido enviado como el heraldo de Cristo. No era deficiente en su deber, y no reclama nada más para sí mismo que prepara el camino del Señor. ( Malaquías 3:1; Lucas 7:27.) En resumen, había señalado a Cristo con el dedo y lo había declarado el único Hijo de Dios. ¿De qué fuente significan entonces los escribas que la nueva autoridad de Cristo debe ser probada, ya que ha sido completamente atestiguada por

Matthew 23:39 — Bendito sea el que viene en el nombre del Señor; porque él no declara lo que serán, sino lo que él mismo hará. E incluso el adverbio hasta no se extiende más allá del tiempo anterior. José no conocía a su esposa hasta que ella dio a luz a Cristo, ( Mateo 1:25.) Con estas palabras las Escrituras no significan que después de que Cristo nació, vivieron juntos como esposo y esposa, sino que solo muestran que María , antes del nacimiento de su hijo, era una virgen que no conocía al hombre. Entonces, el verdadero

Matthew 23:6 — el cargo de enseñanza en su nombre. Si la pregunta es sobre el título, Pablo ciertamente no tuvo la intención de hacerle daño a Cristo mediante una usurpación o jactancia sacrílega, cuando declaró eso. él era un maestro y maestro de los gentiles, ( 1 Timoteo 2:7.) Pero como Cristo no tenía otro propósito que traer a todos, desde el más pequeño al más grande, a obedecerlo, para preservar su propia autoridad intacta, no necesitamos darnos muchos problemas con la palabra. Por lo tanto, Cristo no concede

Matthew 3:3 — duda se refiere. Después de hablar de la destrucción de la ciudad y de las terribles calamidades que le sobrevendrían a la gente, promete una restauración que seguirá. Sus palabras son "Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios" ( Isaías 40:1.) Cuando se derribó el templo y se abolieron los sacrificios, y la gente se llevó al cautiverio, sus asuntos parecían desesperados. Y como sus oídos habían estado sordos a la voz ininterrumpida de los profetas, el Señor guardó silencio por un tiempo.