Bible Commentaries

Numbers 19:6 — in hyssop there is a cleansing property, we gather from hence also that the victim was pure, although it bore their sins together with the curse and expiation. Peter teaches us how we are sprinkled with the blood of Christ, viz., through the Spirit, (1 Peter 1:2;) nay, John shews us in his Canonical Epistle, that we find all the parts of this ceremony in Christ, where he writes that Christ “came by water and blood,” and “it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is

Numbers 19:6 — hisopo hay una propiedad de limpieza, deducimos de ahí también que la víctima era pura, aunque soportó sus pecados junto con la maldición y la expiación. Peter nos enseña cómo somos rociados con la sangre de Cristo, es decir, a través del Espíritu, ( 1 Pedro 1:2;) no, John nos muestra en su Epístola Canónica, que encontramos todas las partes de esta ceremonia. en Cristo, donde escribe que Cristo "vino por agua y sangre", y "es el Espíritu el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad". ( 1

Matthew 3:17 — 17. Y, he aquí, una voz del cielo Desde esa abertura de los cielos, que ya se ha mencionado, se escuchó una voz fuerte, para que su majestad pudiera ser más impresionante. La aparición pública de Cristo, para asumir el cargo de Mediador, estuvo acompañada

Luke 1:74 — This deserves careful attention, that we may remember our calling, and so learn to apply the grace of God to its proper use. We must meditate on such declarations as these: “God hath not called us unto uncleanness, but unto holiness,” (1 Thessalonians 4:7.) We are “redeemed with a great price,” (1 Corinthians 6:20,) “the precious blood of Christ,” (1 Peter 1:18,) not that we may serve “the lusts of the flesh,” (2 Peter 2:18,) or indulge in unbridled

Luke 1:74 — merece una atención cuidadosa, para que podamos recordar nuestro llamado, y así aprender a aplicar la gracia de Dios para su uso apropiado. Debemos meditar en declaraciones como estas: "Dios no nos ha llamado a la inmundicia, sino a la santidad" ( 1 Tesalonicenses 4:7.) Somos "redimidos con un gran precio", ( 1 Corintios 6:20,) "la preciosa sangre de Cristo" ( 1 Pedro 1:18), no para que podamos servir a "los deseos de los carne ”( 2 Pedro 2:18) o disfrutar del libertinaje desenfrenado, pero que

John 15:27 — покуда Дух Божий не озарит разум и сердце, не следует просить каких-то небесных видений и речений. Напротив, Слово, близкое к нам, пребывающее в наших устах и в нашем сердце, – оно должно покорить все наши помыслы и утвердить их в себе (Deuteronomy 30:14, Romans 10:8). Как прекрасно говорит Исаия (59:21): Вот, завет Мой, глаголет Господь, Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые Я поместил в сердце твоем, не оскудеют. Выражение «от начала были со Мною» добавлено для того, чтобы мы знали: апостолы

John 15:27 — tendrán para su beneficio privado, o que solo ellos lo disfrutarán, sino que por ellos será ampliamente difundido, porque serán órganos de el Espíritu Santo, como de hecho, habló por boca de ellos. Ahora vemos de qué manera es la fe al escuchar ( Romanos 10:17) y, sin embargo, deriva su certeza del sello y la fervor del Espíritu, ( Efesios 1:13.) Aquellos que No conozco suficientemente la oscuridad de la mente humana, imagina que la fe se forma naturalmente escuchando y predicando solo; (92) y hay muchos

Romans 15:31 — 31.That my ministration, etc. Slanderers had so prevailed by their accusations, that he even feared that the present would hardly be acceptable, as coming from his hands, which otherwise, under such a distress, would have been very seasonable. And hence

Romans 8:22 — general, como la menos susceptible de objeciones; y menciona como sus defensores [Lightfoot], [Locke], [Turrettin], [Semler], [Rosenmüller] y otros. Podría haber agregado [Agustín]. Se hace referencia para el significado de la palabra "criatura" a Marco 16:15; Colosenses 1:23; y 1 Pedro 2:13. Parece que [Wolfius], que la mayor parte de los Divinos Luteranos y Reformados han tenido la primera opinión, que la "criatura" significa el mundo, racional y animal; a lo que él mismo accede principalmente; y

1 Corinthians 14:19 — 19.I would rather speak five words. This is spoken hyperbolically, unless you understand five words, as meaning five sentences. Now as Paul, who might otherwise have exulted loftily in his power of speaking with tongues, voluntarily abstains from it,

1 Corinthians 14:19 — 19. Prefiero hablar cinco palabras. Esto se habla hiperbólicamente, a menos que entiendas cinco palabras, lo que significa cinco oraciones. Ahora, como Paul, que de otro modo podría haberse regocijado en su poder de hablar en lenguas, se abstiene voluntariamente

Galatians 4:26 — Jerusalén, que está arriba. La Jerusalén que él llama arriba, o celestial, no está contenida en el cielo; ni debemos buscarlo fuera de este mundo; porque la Iglesia se extiende por todo el mundo y es un "extraño y peregrino en la tierra". ( Hebreos 11:13.) ¿Por qué entonces se dice que es del cielo? Porque se origina en la gracia celestial; porque los hijos de Dios son "nacido, no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre ”( Juan 1:13,) pero por el poder del Espíritu

Ephesians 1:1 — 1. Pablo, un apóstol. Como la misma forma de saludo, o al menos muy poco variada, se encuentra en todas las epístolas, sería superfluo repetir aquí las observaciones que hemos hecho anteriormente. Se llama a sí mismo "un apóstol de Jesucristo"; para

Ephesians 3:8 — perfectly sincere in admitting his unworthiness; nay, at other times he speaks of himself in far more degrading language. “For I am the least of the apostles, and am not worthy to be called an apostle, because I persecuted the church of God.”(1 Corinthians 15:9.) “Christ Jesus came into the world to save sinners, of whom I am chief ”(1 Timothy 1:15.) But let us observe, that, when he speaks of himself as the meanest of all, he confines his attention to what he was in himself,

Ephesians 3:8 — es perfectamente sincero al admitir su indignidad; No, en otras ocasiones habla de sí mismo en un lenguaje mucho más degradante. "Porque soy el menor de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios". ( 1 Corintios 15:9.) "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el jefe ” ( 1 Timoteo 1:15.) Pero observemos que, cuando habla de sí mismo como el más malo de todos, limita su atención a lo que era en sí mismo, aparte

2 Thessalonians 1:1 — 1To the Church of the Thessalonians which is in God. As to the form of salutation, it were superfluous to speak. This only it is necessary to notice — that by a Church in God and Christ is meant one that has not merely been gathered together under

Titus 2:5 — agrega, que la palabra de Dios puede no ser mal hablada, se supone que esto se relaciona estrictamente con mujeres casadas con esposos incrédulos, que podrían juzgar el evangelio por la conducta perversa de sus esposas; y esto parece ser confirmado por 1 Pedro 3:1. Pero, ¿y si no habla solo de esposos? Y, de hecho, es probable que exija tal rigor de la vida como para no llevar el evangelio al desprecio del público por sus vicios. En cuanto a las otras partes del versículo, el lector las encontrará explicadas

Hebrews 12:14 — 14.Follow peace, etc. Men are so born that they all seem to shun peace; for all study their own interest, seek their own ways, and care not to accommodate themselves to the ways of others. Unless then we strenuously labor to follow peace, we shall never

1 John 2:11 — 11.But he that hateth his brother. He again reminds us, that whatever specious appearance of excellency thou shewest, there is yet nothing but what is sinful if love be absent. This passage may be compared with 1 Corinthians 13:1, and no long explanation

1 John 2:11 — 11. Pero el que odia a su hermano. Nuevamente nos recuerda que, cualquiera que sea la apariencia engañosa de excelencia que usted muestra, todavía no hay nada más que lo pecaminoso si el amor está ausente. Este pasaje se puede comparar con 1 Corintios