Bible Commentaries

Psalms 119:22 — hijos, a quienes me has dado para que sean una señal". para que los hijos de Dios, con Cristo su cabeza, sean, entre los profanos, como personas para maravillarse. En consecuencia, Peter testifica que nos acusan de locura por no seguir sus caminos ( 1 Pedro 4:4) y, como este reproche, el convertirse en sujetos de ridículo a causa de su afecto sincero por la ley de Dios, tiende a el deshonor de su nombre, el profeta exige con toda justicia la supresión de todas estas burlas; e Isaías también, con

Psalms 128:1 — 1 Bienaventurado el hombre que teme a Jehová. En el Salmo anterior se afirmó que la prosperidad en todos los asuntos humanos, y en todo el curso de nuestra vida, debe esperarse exclusivamente de la gracia de Dios; y ahora el Profeta nos advierte que

Isaiah 11:11 — 11. Y será en ese día, el Señor nuevamente pondrá su mano. Habiendo sido increíble la predicción sobre la gloria futura de la Iglesia, explica el método para restaurarla, es decir, que Dios mostrará el poder de su mano, como si fuera a realizar una hazaña

Isaiah 15:1 — 1. La carga de Moab. Aquí el Profeta profetiza contra los moabitas, que eran vecinos de los judíos y se relacionaban con ellos por sangre; porque sabemos que los moabitas descendieron de Lot, que era sobrino de Abraham. ( Génesis 11:31.) Al estar esas

Isaiah 17:3 — 3. La fortaleza cesará. (4) Señala la razón por la cual el Señor determina cortar el reino de Siria. Amós ( Amós 1:3) enumera razones adicionales, pero la más importante fue la que menciona el Profeta, a saber, que habían atraído al reino de Israel a su lado con el fin de hacer la guerra contra los judíos. Los israelitas fueron indudablemente seducidos, por los

Isaiah 21:10 — 10. Mi paliza y el hijo de mi piso. (69) La riqueza de esa poderosa monarquía que deslumbró a los ojos de todos los hombres por su esplendor, lo que Isaías predijo sobre su destrucción podría considerarse fabuloso. Por lo tanto, dirige sus mentes a

Isaiah 22:4 — obstinados, que no podían ser inducidos fácilmente a lamentar. Hay un pasaje que se parece mucho a Jeremías, que lamenta la condición miserable y desperdiciada de la gente, y dice que a través del dolor "su corazón se desvanece", (79) (Jeremias 4:31;) y en otro pasaje," ¡Oh, si mi cabeza estuviera llena de aguas y mis ojos una fuente de lágrimas, para que pueda lamentar los muertos de mi pueblo! " (Jeremias 9:1.) Cuando los profetas vieron que trabajaban en vano para someter la obstinación de la

Isaiah 26:12 — 12. Oh Jehová, tú nos ordenarás la paz. Esta declaración tiende al consuelo del piadoso, como si hubiera dicho: “Veremos cuál será el fin de los impíos; porque evitarás que compartan con tus hijos, y los quitarás como enemigos con fuego, pero seremos

Isaiah 27:8 — denota moderación; porque de lo contrario no podríamos llevar la mano del Señor y quedaríamos abrumados por ella; pero él lo retiene y "es fiel", como dice Pablo: "no permitirnos que seamos tentados más allá de lo que somos capaces de soportar". ( 1 Corintios 10:13.) Así también Jeremías ora al Señor para "castigarlo en juicio", es decir, con moderación, acomodando las llagas a su debilidad. (Jeremias 10:24.) En su disparo, בשלחה, (bĕshāllĕchāch.) Los intérpretes no están de acuerdo con el significado

Isaiah 28:21 — 21. Como en el Monte Perazim. Como él habla aquí de los reprobados, el Profeta no ofrece más que terrores y castigos crueles; porque mientras el Señor trata amable y gentilmente con sus hijos, él muestra que será un objeto de terror para los reprobados.

Isaiah 32:3 — justos y sabios. Ahora, esto no puede ser, a menos que Cristo reine; y aquí, por lo tanto, Cristo y su reinado nos son especialmente recomendados. Esta promesa contrasta con la terrible amenaza que había pronunciado en un capítulo anterior ( Isaías 29:10) de que cegaría a los judíos; porque aquí, por otro lado, promete la verdadera luz, que los que antes eran ciegos pueden ser iluminados, que "los sordos pueden comenzar a escuchar, los tontos pueden entender y los tartamudos pueden hablar". Los llama

Isaiah 37:1 — 1. Y sucedió. El Profeta declara que la única esperanza de seguridad que le quedaba al rey piadoso era presentar sus quejas ante Dios como un juez justo; como se dice en el Salmo, que "de la misma manera que los sirvientes o las sirvientas, cuando están

Isaiah 40:12 — 12. ¿Quién ha medido? Después de haber hablado del cuidado amistoso de Dios al defender a su pueblo, ahora proclama su poder y le otorga todos los elogios posibles, lo que, sin embargo, nos produciría menos impresión si no atendiéramos el diseño del

Isaiah 40:31 — 31. Pero los que esperan a Jehová. Los escritores hebreos emplean la frase "intercambiando fuerza", (131) para denotar "reunir nueva fuerza" y, por lo tanto, "ser restaurado". Por lo tanto, el Profeta muestra que las personas piadosas, que esperarán

Isaiah 42:19 — 19. ¿Quién es ciego sino mi criado? Hay quienes interpretan este versículo como si el Profeta estuviera describiendo los reproches que los hombres malvados están acostumbrados a arrojar contra los profetas; porque responden a los siervos del Señor aquellas

Isaiah 44:28 — observarse cuidadosamente, ya que muestran claramente que no fue por un espíritu humano que habló Isaías. Nadie hubiera pensado que habría una persona llamada "Ciro", que debería volar desde los países más lejanos y bárbaros para liberar al pueblo de Dios. (190) En cuanto a la objeción hecha por los infieles, que esas cosas podrían haber sido falsificadas por los judíos después de que se cumplieron, es tan tonto y absurdo que no hay necesidad de refutarlo. Los judíos examinaron esas profecías, mientras

Isaiah 44:9 — ingratitud, si las pruebas de la gracia de Dios no los alentaron al ejercicio de la fe, entonces ahora los arma y fortalece contra todas las supersticiones de los gentiles. Los incrédulos son muy numerosos y muy ricos, dice que no todos son nada, (175) y, a continuación, que en medio de toda su magnificencia no hay nada más que impostura. Y sus deseables thinqs no se benefician. Bajo el término cosas deseables, él incluye no solo ídolos, sino toda su adoración, y los ornamentos, honor y obediencia

Isaiah 46:13 — 13. Acercaré mi justicia. Si se prefiere esa interpretación que mencioné un poco antes, que esas personas son llamadas "lejos de la justicia" que son incapaces de recibir la gracia de Dios, el significado permanecerá inalterado; pero si sostenemos que

Isaiah 6:11 — 11. Y yo dije: ¿Cuánto tiempo, SEÑOR? Aunque los Profetas son severos al denunciar la ira de Dios contra los hombres, no dejan de lado los sentimientos humanos. Por lo tanto, es necesario que mantengan un doble carácter; porque deben proclamar el juicio

Isaiah 6:8 — elección, que el Señor lo nombró. Hay aquí, por lo tanto, una pesada deliberación a quien el Señor estará encantado de enviar; no es que él dude, pero tales modos de expresión se usan en nuestra cuenta, así como estas palabras, iré abajo y veré. ( Génesis 18:21.) Para Dios, a quien se conocen todas las cosas, no tiene necesidad de hacer ninguna consulta; pero, para que los hombres no piensen que él actúa con precipitación, se acomoda a los modos ordinarios de hablar entre los hombres. Del mismo modo, cuando