Bible Commentaries

Isaiah 48:1 — 1. Escucha esto, oh casa de Jacob. Ahora dirige su discurso a los judíos; a quien también tenía principalmente en su ojo, en todo el capítulo anterior; porque no fue enviado a los babilonios, sino que se dirigió a ellos de tal manera que deseaba que

Isaiah 53:6 — de que Cristo nos regenere; porque todos están involucrados en la misma condenación. “No hay justo, ninguno que entienda, ninguno que busque a Dios. Todos se han desviado y se han vuelto no rentables. No hay quien haga el bien; no, ninguno ". (Salmo 14:3) Todo esto es explicado más completamente por Paul. ( Romanos 3:10) Y Jehová ha puesto sobre él. Aquí tenemos un hermoso contraste. En nosotros mismos estamos dispersos; En Cristo estamos reunidos. Por naturaleza, nos extraviamos y somos conducidos

Isaiah 56:3 — las naciones extranjeras por un rechazo temporal, como a las propias naciones paganas. Por mi parte, lo extiendo voluntariamente a ambos, para que pueda estar de acuerdo con la predicción de Oseas, "Los llamaré mi gente que no era mi gente". ( Oseas 1:10) Unido a Jehová. Cuando dice que están "unidos a Dios", advierte que este consuelo pertenece a aquellos que solo han seguido a Dios cuando los llamó; porque hay muchos "eunucos" a quienes Dios no otorga su favor, y muchos "extranjeros" que no se

Isaiah 62:6 — conscientes de Jehová. Luego explica quiénes son estos guardias, es decir, aquellos que "serán conscientes del Señor", es decir, celebrarán el recuerdo de su nombre. Aunque entre los guardias podríamos, sin impropiedad, considerar a los ángeles, (Salmo 91:11; Hebreos 1:14), a quienes sabemos que esta oficina está asignada, pero porque voluntariamente y alegremente velar por la seguridad de la Iglesia, y no necesita ser estimulado por exhortaciones, el Profeta dirige su discurso a otros vigilantes. La

Isaiah 65:8 — libran a causa de los hombres buenos, a quienes Dios no desea destruir o involucrar en el mismo juicio, como lo demuestran varios ejemplos de las Escrituras. El Señor habría salvado a Sodoma si hubiera encontrado diez hombres buenos en él. ( Génesis 18:32.) Todos los que navegaron junto con Paul, al número de "doscientos setenta y seis", ( Hechos 27:37,) fueron "entregados a él" y rescatados del naufragio, para que el poder que Él manifestó en su sirviente pudiera mostrarse más ilustremente. ( Hechos

Jeremiah 17:8 — cuidado; significa también a veces llorar, y por eso algunos lo expresan aquí, "No llorará", pero el otro significado me parece mejor, que el árbol plantado cerca de corrientes de agua no tiene miedo al calor; y luego agrega, ni dejará de producir fruta (174) Casi la misma similitud se encuentra en Salmo 1:3, solo que se menciona el temor de Dios y la meditación en su ley, y no la esperanza: "Bienaventurado el hombre, etc., que medita en la ley de Dios". pero Jeremías habla aquí expresamente de la esperanza

Jeremiah 27:6 — reyes, las mismas bestias, aunque carentes de razón y juicio, obedecen voluntariamente a través de un impulso oculto de la naturaleza. Por lo tanto, es imperdonable el orgullo de los hombres, si al menos no imitan el ejemplo de las mismas bestias. (180) A Nabucodonosor se le llama después siervo de Dios, no es que fuera digno de tal honor, ya que nunca había sido su propósito trabajar para Dios; pero fue llamado un siervo, porque Dios diseñó emplearlo en su servicio, como se les llama en el Salmo

Jeremiah 38:16 — te entregaré en manos de aquellos que buscan tu vida, es decir, que son enemigos de tu vida: porque buscar la vida es lo mismo que perseguir al hombre hasta la muerte. Es una forma de hablar que ocurre a menudo, especialmente en los Salmos. (Salmo 38:12; Salmo 40:14.) Luego se refiere a los enemigos mortales de Jeremías: y promete al mismo tiempo que, con la mente tranquila, recibirá lo que pueda escuchar. del Profeta Observemos la forma del juramento: Vive Jehová, quien hizo para nosotros esta alma.

Jeremiah 40:14 — digno de misericordia, fueron destruidos junto con el resto. Pero, en segundo lugar, vemos que hubo una falla mezclada con la virtud en Gedaliah. El amor, de hecho, no es sospechoso, como dice Pablo, y no debería admitir fácilmente una acusación. ( 1 Corintios 13:5.) Pero debería haber sido circunspecto, no solo por su propio bien, sino porque su muerte trajo consigo la ruina de todo el pueblo. Debería haber sido más cauteloso. Pero, por lo tanto, aprendemos cuán difícil es incluso para los mejores

Jeremiah 49:4 — fortificados que no podían ser atacados. Él llama a Ammón una hija rebelde o rebelde, aunque no menciona detalles. Pero Ezequiel y también Amós y Sofonías, estos tres, muestran claramente por qué Dios fue tan severo con los amonitas, (Ezequiel 25; Amós 1:13; Sofonías 2:9; ) fue porque habían pronunciado blasfemias contra él y su pueblo, exaltados por las miserias y calamidades del pueblo elegido, y los saquearon cuando los vieron vencidos por sus enemigos. Por estas razones, nuestro Profeta ahora los

Jeremiah 5:28 — respeto por sus riquezas e hicieron que los hombres les temieran: el Profeta admite que tenían honores, riquezas, esplendor, reputación, dignidad y esas cosas; pero él dice, al mismo tiempo, ustedes han superado todas las acciones de los malvados (156) Y luego él presenta esta acusación contra ellos, que ellos no juicio del juez Por lo tanto, parece que el Profeta no estaba tratando con la gente común ni con particulares; pero que él reprendió abierta y abiertamente la corte del rey y los jueces.

Jeremiah 9:7 — los tratara de otra manera, como lo habían hecho de tantas maneras y con tanta perversidad como venganza para ellos mismos. (240) Pero por lo tanto, aprendemos que es correcto que el juicio comience en la casa de Dios, como se dice en otra parte. ( 1 Pedro 4:17.) Dios, de hecho, no pasará por alto sin castigarlo: por lo tanto, los paganos deben finalmente presentarse ante su tribunal. Pero como él está más cerca de su Iglesia, su impiedad, que se profesa ser como si fuera su servicio doméstico,

Lamentations 1:17 — incluso que Jerusalén fuera considerada como inmundicia, como si el Profeta hubiera dicho que no había humanidad ni moderación en los enemigos de los judíos, porque no se contaban como hombres, sino como desviaciones, como Una inmundicia abominable. (143) Ahora, si tal cosa le sucedió a la Iglesia antigua, no nos preguntemos si en este día también Dios debería tratarnos con más severidad de lo que deseamos. Es, de hecho, algo muy amargo ver a la Iglesia tan afligida como para que los impíos se regocijen

Lamentations 2:7 — Continúa con el mismo tema y adopta palabras similares. Primero dice que Dios había abominado su altar; (152) una expresión que no es estrictamente apropiada, pero que el Profeta no podría mostrar a los judíos lo que merecían; porque si solo hubiera hablado de la ciudad, de las tierras, de los palacios, de los viñedos y, en resumen, de todas sus posesiones,

Ezekiel 16:51 — mucho más criminal que la de las diez tribus : porque estas tribus fueron alejadas poco a poco de la adoración a Dios, como es bien sabido. Para Jeroboam siempre se puso ante sí un objeto definido: la adoración a Dios como el libertador del pueblo, (1 Reyes 12 :) para los israelitas no se veían a sí mismos como apóstatas, aunque se habían degenerado de sus padres . Pero los judíos se volvieron adictos a las supersticiones groseras, de las cuales los israelitas al principio se avergonzaron; y luego

Daniel 8:19 — Quienes leen el sustantivo קף ketz, "fin", en el caso genitivo en Daniel 8:17, entienden en este lugar la palabra "visión" nuevamente, como si el Profeta hubiera dicho , "En el momento del fin habrá una visión". Pero como מועד, mezcló o significa, significa un "tiempo fijado y establecido de antemano", no hay nada superfluo

Hosea 9:9 — vergüenza. Por lo tanto, fue que violaron a la esposa del levita y la mataron por sus obscenas obscenas: y esta fue la causa de esa memorable matanza que casi demolió a toda la tribu de Benjamin. La historia está relacionada en el Libro de Jueces Judas 19: 1 ; y merecía ser registrado, para que la gente supiera lo que no es caminar con cuidado y temor en obediencia al Señor. ¿Quién podría haber creído que un pueblo enseñado en la ley de Dios podría haber caído en un estado de locura como lo hizo esta

Amos 5:11 — trabajo y gastos en la construcción, no habitarás en tus palacios; y cuando hayas plantado viñas con gran gasto y cuidado, no beberás su vino ". Isaías también habla en la misma tensión, "O saqueador, estarás expuesto a los saqueadores" ( Isaías 33:1) La experiencia también enseña lo mismo; porque vemos cómo el Señor transfiere de uno a otro las posesiones de este mundo: el que parece proporcionar riquezas después de su muerte para sus herederos para siempre, pasa toda su vida, como vemos, sin disfrutar

Zechariah 14:10 — versículo promete dos cosas, que la ciudad estaría en un lugar muy prominente, para ser vista a distancia, y también, que sería una habitación segura y pacífica. Con respecto a la primera parte, dice, Convertido será toda la tierra en una llanura (189) De hecho, sabemos que Jerusalén estaba situada con montañas a su alrededor, su fundaciones, como se dice en Salmo 87:1, estaban en las montañas sagradas. Como el país era desigual debido a sus muchas colinas, el Profeta dice que se convertiría en

Matthew 8:4 — debería, en mi opinión, ser condenado por no obedecer el mandato de Cristo. Si quisiera expresar su gratitud a quien estaba en deuda por su cura, no se podría haber encontrado un método mejor que la obediencia, que Dios prefiere a todos los sacrificios, ( 1 Samuel 15:22) y cuál es el origen y fundamento de la adoración legal. Este ejemplo nos muestra que aquellos que se dejan guiar por un celo desconsiderado actúan de manera inadecuada, porque cuanto más ansiosos están por agradar a Dios, mayor progreso