Bible Commentaries

Acts 19:5 — учениками Христовыми. Поэтому я не согласен и с этим мнением. Однако я отрицаю, что Павел повторил крещение. Ведь Лука говорит лишь о том, что они были крещены Духом. Во-первых, вовсе не ново переносить имя крещения на дары Святого Духа, как видно Ezekiel 1:0-й и 11-й главы, где по утверждению Луки Христос называет крещением видимое ниспослание Духа апостолам. Да и, когда Дух снизошел на Корнилия, Петр вспомнил слова Господни: будете крещены Святым Духом. Затем, мы видим, что здесь идет речь именно о видимых

Romans 10:5 — заслуженно приписывается служение учить тому, какой должна быть праведность по делам, а затем показать, какая награда полагается за соблюдение, и какое наказание – за нарушение закона. По этой причине сам Моисей сравнивается со Христом у апостола Иоанна (1:17), где говорится, что закон дан от Моисея, а от Христа произошли благодать и истина. И везде, где название закона понимается в узком смысле, Моисей по умолчанию противопоставляется Христу. Поэтому тогда и надо смотреть на то, что закон содержит сам

Romans 9:25 — избрании Божием лишь постольку, поскольку оно проявляет себя во внешних знаках. Так, показав Ефесянам, что их избрание и усыновление были предрешены Богом прежде создания мира, Павел немного спустя говорит, что некогда они были чужыми Богу (Esther 2:1). Именно в то время, когда Господь еще не явил Свою к ним любовь, хотя и был готов принять их в вечную милость. Итак, не возлюбленными зовутся здесь те, которым явлен скорее гнев Божий, нежели Его любовь. Далее, мы знаем, что, покуда усыновление не

2 Corinthians 10:1 — de ciertas personas malvadas, que no podían soportar estar bajo restricción. Ambas partes, con el objetivo de destruir la autoridad de Pablo, interpretaron la vehemencia con la que tronó en sus Epístolas como θρασοδειλίαν - (simple bravuconería) (741) porque cuando estaba presente no estaba igualmente preparado para mostrarse con respecto a la apariencia y la dirección, pero era malo y despreciable. "Mira", dijeron, "aquí hay un hombre que, bajo la conciencia de su inferioridad, es muy modesto

2 Corinthians 10:8 — Бог, и чтобы осуществлялась она для спасения душ. Кому именно Бог дал власть, и какими пределами ее ограничил, вполне известно. Этой властью законно пользуются те, кто верно служит Его заповеди.Но здесь можно выдвинуть возражение. Бог сказал Иеремии (1:10): вот, Я поставляю тебя над народами и царствами, дабы насаждать и искоренять, созидать и разрушать. И выше мы видели, что апостолы поставлены для того, чтобы сломить всякое противное Христу превозношение. Больше того, евангельские учителя могут

1 Timothy 1:19 — 19 Tener fe y buena conciencia Entiendo que la palabra fe es un término general que denota una sana doctrina. En el mismo sentido, después habla del "misterio de la fe". ( 1 Timoteo 3:9.) Y, de hecho, las principales cosas que un maestro le exige son

1 Timothy 2:4 — la salvación de todos, porque invita a todos a reconocer su verdad. Esto pertenece a ese tipo de argumento en el que la causa se prueba a partir del efecto; por si "El evangelio es el poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree" ( Romanos 1:16,) Es cierto que todos aquellos a quienes se dirige el Evangelio están invitados a la esperanza de la vida eterna. En resumen, como el llamamiento es una prueba de la elección secreta, también aquellos a quienes Dios hace partícipes de su evangelio

1 Timothy 6:16 — на него в послании к вдове Паулине. Что же касается самого обсуждаемого нами отрывка, ответ весьма прост: мы не можем видеть Бога, но только в нашей земной природе. Подобно тому, как в другом месте сказано: плоть и кровь Царства Божия не наследуют (1 Corinthians 15:50). Ибо нам надлежит обновиться, дабы стать подобными Богу прежде, чем нам будет дано Его увидеть. И дабы мы не были любопытными сверх меры, пусть нам всегда помогает мысль о том, что в этом вопросе больше значит образ жизни, нежели

Titus 3:3 — доказательством того, что к спасению можно привести и других людей. Таким образом, мы понимаем: чтобы быть кроткими по отношению к братьям, нам самим следует смириться перед Богом. Ибо гордыня всегда жестока и презрительна ко всем. В другом месте (Galatians 6:1), увещевая нас к мягкости, апостол напоминает каждому из нас о присущей нам немощи. Здесь же он идет дальше, поскольку хочет, чтобы мы, помня о пороках, от которых уже избавлены, не слишком сильно негодовали на те пороки, которые еще пребывают в других

Titus 3:4 — пришествия Которого зависела вся их вера. Таким образом, о явлении благости Божией говорится в том смысле, что Бог показал залог этой благости и на деле доказал, что не напрасно столько раз обещал людям спасение. Бог так возлюбил мир (говорит Иоанн в 3:16), что отдал Сына Единородного. И сам Павел говорит в другом месте: Бог подтверждает Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще врагами, Он послал Сына Своего, и т.д. (Romans 5:8). И для Писания вполне привычно говорить, что мир примирился с Богом

Hebrews 10:22 — poder disfrutar de los beneficios conferidos por Cristo; porque no se puede llegar a él sin un corazón recto o verdadero, y una fe segura, y una conciencia pura. Ahora, un corazón verdadero o sincero se opone a un corazón que es hipócrita y engañoso. (173) Por el término total seguridad, πληροφορία el Apóstol señala la naturaleza de la fe y, al mismo tiempo, nos recuerda: que la gracia de Cristo no puede ser recibida excepto por aquellos que poseen una convicción fija y sin vacilar. El roce del corazón

Hebrews 2:5 — в воровство. Ибо что может им принадлежать, коль они сами не принадлежат Богу? Исходя из этого основоположения, мы поймем: благодеяния Божии никак не касаются нас, доколе Христос не восстановит для нас право, утраченное в Адаме. Поэтому Павел учит (1 Timothy 4:5), что пища освящается для нас верою. И в другом месте говорит, что для неверующих нет ничего чистого, ибо совесть их осквернена. В начале этого послания мы читали, что Отец назначил Христа наследником всего. Несомненно, что, приписав все

Hebrews 6:10 — дела, поскольку видит в них Себя и плоды Своего Духа. Именно эту справедливость и подразумевал апостол, говоря, что Бог не может отречься от Себя. Значит, данное место соответствует фразе Павла: Начавший в вас доброе дело, и завершит его (Philippians 1:6). Ибо что такого может обнаружить в нас Бог, что побуждало бы Его возлюбить нас, кроме того, что Он Сам прежде нам ниспослал? В итоге, ошибаются софисты, воображающие взаимосвязь между справедливостью Божией и заслугами наших дел. Скорее Бог смотрит

James 4:11 — 11 No hables mal, o no difames. Vemos cuánto trabajo necesita James para corregir la lujuria por calumniar. Porque la hipocresía siempre es presuntuosa, y nosotros somos hipócritas por naturaleza, exaltándonos con cariño calumniando a los demás. También

1 Peter 1:25 — excepto que sabemos que la palabra está destinada para nosotros. Con el mismo propósito es lo que Moisés dijo al pueblo: "No digas en tu corazón, quién ascenderá al cielo, etc .; cerca está la palabra, en tu boca y en tu corazón ". ( Deuteronomio 30:12.) Que estas palabras concuerdan con lo que dice Pedro, Pablo muestra Romanos 10:6, donde nos enseña que fue la palabra de fe la que predicó. Aquí no hay, además, un elogio común sobre la predicación; porque Pedro declara que lo que se predica es la

1 Peter 4:17 — обновлению мира. Почему же апостол говорит, что это время настает сейчас? На мой взгляд, он хочет сказать то же, что пророки говорили о своем времени: Царству Христову в высшей степени подобает, чтобы исправление началось с Церкви. Посему Павел говорит (1 Corinthians 15:19), что без веры в воскресение христиане станут несчастнее всех людей; и справедливо: ведь, в то время как другие без страха себе потакают, верующие постоянно стенают, и в то время как Бог не замечает грехов других, позволяя им закосневать

1 Peter 4:17 — 17 Porque ha llegado el momento o, dado que también ha llegado el momento. Él amplifica el consuelo que nos brinda la bondad de la causa por la que sufrimos, mientras estamos afligidos por el nombre de Cristo. Para esta necesidad, dice, espera a toda

1 Peter 5:1 — на плечи народа невыносимое бремя, к которому не хотят прикоснуться даже пальцем. Значит, жестокую власть в церкви злых пастырей можно устранить лишь путем ограничения их авторитета, заставив их председательствовать через пример благочестивой жизни. 1) Пастырей (пресвитеров). Этим словом апостол обозначает пастырей и всех, поставленных для управления Церковью. Они назывались пресвитерами и старейшинами ради их чести. Не потому, что все были стариками, а потому что главным образом выбирались из числа

2 Peter 2:4 — infligirá a los personajes similares. Porque él nunca puede ser diferente a sí mismo, ni muestra respeto por las personas, para perdonar la misma maldad en uno que ha castigado en otro; pero odia la injusticia y el mal por igual, siempre que se encuentra. (167) Porque siempre debemos tener en cuenta que hay una diferencia entre Dios y los hombres; porque los hombres realmente juzgan de manera desigual, pero Dios sigue el mismo curso al juzgar. Para que él perdone los pecados, esto se hace porque los borra

1 John 2:12 — 12 Niños pequeños Esto sigue siendo una declaración general, ya que no se refiere a los que solo son de una edad temprana, pero por niños pequeños se refiere a hombres de todas las edades, como en el primer verso, y también más adelante. Digo esto, porque