Bible Commentaries

Psalms 45:6 — genitivo, y la traducen de Dios, así: El trono de tu Dios Pero para esto no hay fundamento, y solo traiciona su presunción en sin dudar en arrebatar las Escrituras tan vergonzosamente, que no se vean obligados a reconocer la divinidad del Mesías. (158) El sentido simple y natural es que Salomón no reina tiránicamente, como la mayoría de los reyes, sino por leyes justas e iguales, y eso, por lo tanto , su trono será establecido para siempre. Aunque se le llama Dios, porque Dios ha impreso alguna

Jeremiah 15:16 — expected no such thing; for when he in no way intruded himself, God met him, and in a manner anticipated him: and this we have seen in the first chapter; for he said, for the sake of excusing himself, “Ah! Lord, I cannot speak.” (Jeremiah 1:8) We hence see that the Prophet sought to decline the office rather than to desire it as a vocation of honor. So he now rightly declares that God’s words had been found by him, that is, that they had been gratuitously bestowed on him, according

Jeremiah 25:29 — importación del pasaje. El apóstol usa el mismo argumento en otras palabras; porque después de haber dicho que el juicio comenzaría en la casa de Dios, ¡él inmediatamente muestra cuán terrible sería esa venganza de Dios que esperaba a sus enemigos abiertos! ( 1 Pedro 4:17.) Por lo tanto, podemos reunir una doctrina útil. Como Dios no solo declara que será indiscriminadamente el vengador de la maldad, sino que también convoca a su Iglesia que ha elegido ante su tribunal, su condición puede parecer peor que

Jeremiah 31:40 — las ciudades paganas; porque Dios fue, por así decirlo, el arquitecto de esa ciudad, como se dice en los Salmos, "Él mismo lo fundó" (Salmo 87:5) y además, "Sus fundamentos están en las montañas santas" y esto debe entenderse por sí mismo. (Salmo 87:1) El significado es que Dios volvería a cuidar esa ciudad, ya que el Templo se convertiría en su trono real y santuario terrenal. Al mismo tiempo, cuando el Profeta afirma que la extensión de la ciudad no sería menor de lo que había sido, vemos que esta

Jeremiah 36:30 — castigo temporal por el cual el trono fue derrocado de tal manera que Dios finalmente lo haría, en su propio tiempo, restaurarlo, de acuerdo con lo que dice Amos, "Porque vendrá el tiempo en que Dios levantará el tabernáculo caído de David". ( Amós 9:11) Ahora percibimos en qué sentido se ha mantenido firme la promesa con respecto a la perpetuidad del reino, y que el reino había cesado por un tiempo, es decir, hasta que Cristo vino, en cuya cabeza se colocó la diadema, o la corona real, como Ezequiel

Jeremiah 49:12 — había rechazado, y que eran como miembros pútridos: ¿Ellos, entonces, cuyo juicio no fue beber la copa, beberán beberán, y escaparán libres? El significado es que si la madera verde se quema, ¿qué será de la madera seca? como dijo Cristo. ( Lucas 23:31.) Hay un consuelo similar mencionado en 1 Pedro 4:17, donde se mencionan esas aflicciones a las que ahora está expuesta la Iglesia de Dios. Ahora, como somos tiernos y delicados, y las mentes de muchos pueden ser hostigadas, Peter dice que si Dios

Daniel 1:1 — tan incomprensibles para nosotros. Si hubiera habido integridad en todo el pueblo, seguramente Daniel fue un ejemplo notable de ello, ya que Ezequiel lo incluye entre los tres hombres justos por los que probablemente Dios sería apaciguado. ( Ezequiel 14:14.) Entonces, tal era la excelencia de las virtudes de Daniel, que era como un ángel celestial entre los mortales; y, sin embargo, fue llevado al exilio y vivió como esclavo del rey de Babilonia. Otros, nuevamente, que habían provocado la ira de Dios

Daniel 6:22 — principio debería extenderse a los mismos demonios, y a los hombres impíos y malvados, porque sabemos que el diablo siempre está ansioso por destruirnos, como un león rugiente, ya que ronda buscando a quién devorar, como dice Peter. en su First Ephstle, ( 1 Pedro 5:8.) Porque vemos cómo todo el complot impío para nuestra destrucción continuamente, y cuán locamente se inflaman contra nosotros. Pero Dios, que puede cerrar la boca del león, también evitará que el diablo y todos los malvados lastimen a cualquiera

Habakkuk 2:2 — digna de un aviso especial. No era usual con los Profetas escribir en caracteres largos y grandes; pero el Profeta menciona aquí algo peculiar, porque la declaración fue digna de ser observada especialmente. Lo que es similar a esto se dice en Isaías 8:1, 'Escribir en una tabla con el bolígrafo de un hombre'. Por el bolígrafo de un hombre debe entenderse la escritura común, tal como la comprenden los más groseros e ignorantes . Con el mismo propósito es lo que Dios ordena que haga su siervo Habacuc.

Zechariah 13:2 — los hombres de los engaños de Satanás y, en resumen, declarar la guerra con todas las supersticiones. Esto era lo que Zacarías tenía en mente cuando dijo: En ese día, es decir, cuando Dios restaure su Iglesia, perecerán los nombres de los ídolos, (170) para que no sean recordados más. Con esta última expresión expone más claramente lo que acabo de decir, que la adoración pura de Dios se establece como debe ser, y que la religión tiene su propio honor, cuando cesan todos los errores e imposiciones,

Malachi 2:17 — libertad e insolencia. De hecho, es una prueba de la verdadera piedad cuando nos sometemos pacientemente a los juicios de Dios, y cuando, como Jeremías nos enseña con su propio ejemplo, "Sostenemos su ira, porque sabemos que hemos pecado". (Jeremias 3:14.) Pero como los hipócritas no son conscientes de nada malo (porque se halagan a sí mismos y atemorizan sus propias conciencias), porque no se examinan a sí mismos, piensan que Dios actúa injustamente hacia ellos cuando no les brinda ayuda de inmediato.

Matthew 16:19 — 19.And I will give thee the keys Here Christ begins now to speak of the public office, that is, of the Apostleship, which he dignifies with a twofold title. First, he says that the ministers of the Gospel are porters, so to speak, of the kingdom of heaven,

Deuteronomy 13:1 — that they should not waver, but constantly persist in the truth delivered to them. For truly does Isaiah declare respecting the Law, that in it it has not been said in vain to the seed of Jacob, that they should seek God’s face. (297) (Isaiah 45:19.) But, in seeking God, it would not be sufficient to teach what is right, unless men’s minds are established in it; it is requisite, therefore, that religion should be sure and firm, or it will not be duly ordered. Nor is there any doubt that

Deuteronomy 18:10 — 10.There shall not be found among you. This horrible and altogether monstrous infatuation, whereby the Gentiles had been possessed, afterwards invaded the Jews also, that they should immolate and even burn their children in honor of the gods to which

2 Corinthians 3:6 — nada está más lejos de su intención. Porque por el término letra se refiere a la predicación externa, del tipo que no llega al corazón; y, por otro lado, por espíritu quiere decir doctrina viviente, de una naturaleza tal como trabaja efectivamente ( 1 Tesalonicenses 2:13) en la mente de los hombres, (380) a través de la gracia del Espíritu. Por el término letra, por lo tanto, se entiende la predicación literal, es decir, muerta e ineficaz, percibida solo por el oído. Por el término espíritu, por

Titus 1:16 — 16They profess that they know God He treats those persons as they deserve; for hypocrites, who give their whole attention to minute observances, despise fearlessly what constitutes the chief part of the Christian life. The consequence is, that they display

Titus 1:7 — a bishop within this honorable eulogy, that it is a government of the house of God, as he says to Timothy, “That thou mayest know how thou oughtest to conduct thyself in the house of the living God, the pillar and foundation of truth.”(1 Timothy 3:15.) This passage plainly shows that there is no distinction between a presbyter and a bishop; for he now calls indiscriminately, by the latter name, those whom he formerly he employs both names in the same sense, without any distinction;

Titus 2:12 — 12Teaching us that, denying, ungodliness He now lays down the rule for regulating our life well, and how we ought to begin, namely, with renouncing our former life, of which he enumerates two parts, “ungodliness and worldly desires.” Under

Hebrews 11:8 — while yet he did nothing but by God’s command; and no doubt it is one of the chief things which belong to faith, not to move a step except God’s word shows us the way, and as a lantern gives us light, according to what David says. (Psalms 119:105.) Let us then learn that it is a thing to be observed through life, that we are to undertake nothing to which God does not call us. To go out into a place, (216) etc. To the command was added a promise, that God would give him a land for an inheritance.

Hebrews 9:14 — 14.Who through the eternal Spirit, etc. He now clearly shows how Christ’s death is to be estimated, not by the external act, but by the power of the Spirit. For Christ suffered as man; but that death becomes saving to us through the efficacious