Bible Commentaries

Isaiah 19:14 — 14. El Señor ha mezclado un espíritu de perversidad. Debido a que era algo inesperado e increíble que los líderes de una nación sagaz y prudente destruyeran el país por su estupidez, el Profeta lo atribuye al juicio de Dios, para que los judíos no cierren

Isaiah 21:11 — 11. La carga de Dumah. Es evidente por Génesis 25:14, que esta nación descendía de un hijo de Ismael, a quien se le dio este nombre, y por lo tanto su posteridad se llama Dumeans. (70) La causa de su destrucción, que aquí se predice, no puede conocerse

Isaiah 22:12 — 12. Y llamó el Señor de los ejércitos. La obstinación perversa de la gente es exhibida por el Profeta con agravantes adicionales. Lo que los dejó completamente sin excusa fue el hecho de que, si bien estaban expuestos a peligros tan grandes, despreciaban

Isaiah 26:20 — Habacuc, después de haber predicho las calamidades que estaban a punto de caer sobre los judíos, dice que lo hará. subir "a su torre de vigilancia", es decir, a un lugar seguro, en el que pueda esperar paciente y silenciosamente el resultado. ( Habacuc 2:1.) Isaías da un mandato similar en este pasaje, que los piadosos, cuando ven que son atacados por varias tormentas que no pueden resistir, deben encerrarse en una "cámara", "O algún lugar de jubilación. Cierra tus puertas detrás de ti. Como no sería

Isaiah 31:1 — 1. ¡Ay de los que bajan a Egipto! Vuelve nuevamente al tema que había tratado al comienzo del capítulo anterior; porque todavía llora en voz alta contra los judíos, cuya costumbre común era, en épocas de peligro, recurrir, no al Señor, sino a los egipcios.

Isaiah 36:1 — 1. Sucedió en el decimocuarto año. En este y en el siguiente capítulo, el Profeta relata una historia notable, que puede considerarse como el sello de su doctrina, en la que predijo las calamidades que le sobrevendrían a su nación, y al mismo tiempo

Isaiah 43:1 — 1. Y ahora así dice Jehová. Es difícil decir si este es un discurso diferente o el mismo con el primero; porque los Profetas, cuyos escritos nos han llegado, no separaron sus discursos en capítulos distintos, para permitirnos saber lo que hablaban cada

Isaiah 44:15 — 15., 16., y 17. Entonces un hombre lo usará para quemar. Él censura su ignorancia al no ser enseñados por la experiencia manifiesta de que un tronco de madera no es Dios, e incluso reprende su ingratitud al defraudar el honor debido a él, el Dios verdadero,

Isaiah 53:1 — 1. ¿Quién va a creer nuestro informe? Esta división, o más bien el desmembramiento, del capítulo, debe ser ignorada; porque debería haber comenzado con el decimotercer verso del capítulo anterior, y estas palabras deberían estar relacionadas con lo que

Isaiah 55:2 — tanto, afirma que los que trabajan de manera desconsiderada no pueden "estar satisfechos", porque los que abandonan a Dios e intentan nuevos métodos de salvación, nunca pueden "estar satisfechos". "Se alimentan del viento", como dice Oseas. ( Oseas 12:1) Pueden, de hecho, imaginar que están llenos, cuando están hinchados con vana confianza, pero son como personas que, como consecuencia de estar hinchados por el viento, no perciben su hambre. Sin embargo, sería mejor para ellos sentirse presionados

Isaiah 60:10 — 10. Y los hijos del extraño edificarán tus muros. Él continúa el mismo tema. Como dijo anteriormente, los extranjeros se someterán a su autoridad para construir el templo; así que ahora dice que "los hijos del extraño" otorgarán su trabajo en la construcción

Jeremiah 16:10 — vacunar cuando tienen que ver con hombres orgullosos e intratables. Como apareció en otra parte, donde Dios le ordenó a su Profeta que se pusiera en un frente descarado, para que pudiera enfrentar con valentía todos los insultos de la gente; (Jeremias 1:18) el mismo es el caso aquí, te dirán a ti, es decir, cuando los amenaces, no cederán, pero contendrán como si los hubieras acusado injustamente, porque dirán: “¿Cuál es nuestro pecado? ¿Cuál es nuestra iniquidad? ¿Cuál es la maldad que hemos cometido

Jeremiah 16:6 — entre la gente común y los rangos más altos, y que si escapaban manos de sus enemigos, la peste o el hambre probarían su ruina. Él agrega: No los enterrarán, ni les golpearán el pecho; y luego, no se comerán a sí mismos, ni se harán calvos por ellos (160) Esto no es mencionado por el Profeta para recomendar lo que la gente hizo; ni consideró que a este respecto observaran el mandato de la ley; porque Dios les había prohibido imitar las costumbres corruptas de los paganos. ( Levítico 21:1) Ya hemos

Jeremiah 23:29 — trigo, y las cosas de los hombres con la paja. Pero como los judíos, por su ingratitud, hicieron que la palabra de Dios fuera ineficaz, por lo que no se convirtió en un apoyo espiritual, el Profeta dice que se volvería como un fuego y como un martillo, (112) como si hubiera dicho, que aunque los judíos no tenían juicio, ya que se habían endurecido en su maldad, sin embargo, la palabra de Dios no podía quedar sin efecto, o al menos su el poder no podía ser quitado; porque como dice Pablo, "Si no es el

Jeremiah 6:29 — de Isaías, y en otros lugares. "En vano", dice, "te he castigado:" y Jeremías dijo antes: “En vano he castigado a mis hijos; no han recibido corrección ". (Jeremias 2:30) Así también Isaías dice: "¡Pobre de mí! debo vengarme de mis enemigos "( Isaías 1:24) pero para que? Luego agrega, que fue sin ningún beneficio, porque su maldad era incurable. El primer significado, sin embargo, no debe ser rechazado, ya que no era inadecuado decir que la lengua del Profeta estaba agotada por el llanto constante,

Jeremiah 6:8 — atribuye aquí a Dios un sentimiento paternal, como también encontramos en varios otros lugares: Dios parecía no estar dispuesto a proceder con extremo rigor al castigar a su pueblo. "¡Ay! Ahora me vengaré de mis enemigos " él dice por Isaías. ( Isaías 1:24) Los llamó enemigos, y con justicia también; porque como se dijo antes, dejaron de no continuar la guerra contra él; pero habló con pena: “¡Ay! ¿Debo vengarme de mis enemigos? Sin embargo, de buena gana los perdonaría si fuera posible. Dios no está

Ezekiel 16:21 — elegía como sus hijos: este era un tipo de adopción o elección. Pero el otro era secreto, porque Dios se quitó a sí mismo de esa multitud a quienes deseaba: y estos son hijos de promesa, estos son restos de favor gratuito, como dice Pablo. ( Romanos 11:8.) Esta distinción, por lo tanto, ahora elimina toda duda, ya que el Profeta habla de los incrédulos y los profanos que se habían apartado de la adoración a Dios. Por esto su incredulidad fue una completa abdicación. Es cierto, entonces, que en lo

Ezekiel 20:41 — el edicto de Ciro los permitió. Después todos estaban atentos a sus propios asuntos privados: se descuidó el templo; Dios fue defraudado de sus primicias y ofrendas; se casaron con esposas extrañas; y mezcló la poligamia con sus sacrificios. ( Hageo 1:4.) Ya hemos visto cuán aguda y severamente los tres últimos profetas inventaron contra ellos. Dado que muchos regresaron a la tierra de Canaán en su estado sin cambios, y que mejor se quedaron en Caldea: por esta razón, el Profeta dirige su discurso

Ezekiel 3:14 — opinión ignorante: no dudo que su significado sea poder o autoridad. Él dice que la mano de Dios era fuerte, porque debía obedecer a Dios, aunque la amargura de la que hablaba debería llevarlo en una dirección contraria. Como dice Paul, ( 2 Corintios 5:14, y Filipenses 1:23 ) que estaba limitado por un celo de Dios, así también el Profeta significa que estaba limitado por el instinto secreto del Espíritu, por lo que no actuó por motivos humanos, ni obedeció los deseos de su propia mente, ni siguió

Daniel 5:4 — sus vasijas. Porque cuando fueron engendrados, alabaron, dice él, a todos sus dioses de oro y plata; es decir, desafiando al Dios verdadero, celebraron las alabanzas de sus deidades falsas y les agradecieron, como lo encontramos en Habacuc. ( Habacuc 1:16.) Aunque no hay duda de que sacrificaron de todo corazón el producto de su industria, tal como lo expresa el Profeta allí, exaltaron a sus propios dioses, y así destruyeron la gloria del Dios verdadero. Y esta es la razón por la cual el Profeta ahora