Bible Commentaries

Genesis 22:9 — 9. Y llegaron al lugar. Moisés deliberadamente pasa por alto muchas cosas que, sin embargo, el lector debe considerar. Cuando ha mencionado la construcción del altar, inmediatamente después agrega que Isaac estaba atado. Pero sabemos que era entonces

Genesis 41:9 — 9. Luego habló el mayordomo principal. Aunque el Señor se compadeció de Egipto, no lo hizo por el bien del rey o del país, sino para que José, finalmente, fuera sacado de la cárcel; y, además, que, en tiempos de hambruna, se podría suministrar comida

Exodus 11:9 — 9. Y el Señor dijo a Moisés. Esto parece ser una representación de la razón por la cual Moisés estaba tan enojado; a saber, porque le habían advertido que tenía que ver con un hombre perdido y desesperado. Cuando, por lo tanto, después de tantos concursos,

Exodus 22:9 — 9. Para todo tipo de traspaso. Aquí se permite una acción por robo, pero con una multa adjunta, si es que alguna, debe acusar precipitadamente a su vecino; de lo contrario, se podría dudar cuándo o por qué razones se requeriría la restitución de doble

Psalms 35:9 — 9. Y mi alma está alegre en Jehová. Otros leen esto en el estado de ánimo optativo, que mi alma se regocije en Jehová y que se alegre de su salvación. Pero en lugar de continuar expresando sus deseos, David, en mi opinión, promete en este versículo que

Psalms 63:9 — 9. Y ellos, mientras buscan, etc. Aquí encontramos a David elevándose a una confianza más segura y triunfando como si ya hubiera obtenido la victoria. Y hay muchas razones para creer que, aunque había escapado de sus dificultades y se encontraba en circunstancias

Psalms 71:9 — 9. No me rechaces en el momento de mi vejez. David acababa de declarar que Dios había sido el protector de su vida en su nacimiento, y luego su padre adoptivo en su infancia, y el guardián de su bienestar durante todo el curso de su existencia pasada;

Psalms 81:9 — 9 Que no haya dios extraño (414) en ti. Aquí se propone el artículo principal del pacto, y casi la totalidad del mismo, es decir, que solo Dios debe tener la preeminencia. Algunos pueden preferir esta explicación: ¡Oh Israel! si me escuchas, no hay

Psalms 86:9 — 9 Todas las naciones que hiciste vendrán. (485) Si alguno preferiría limitar lo que aquí se indica al caso actual de David, esta opinión no parece estar sujeta a ninguna objeción material. Él, de hecho, a menudo realza la bondad divina de la que él

Isaiah 19:24 — egipcios y los asirios, así como Israel, serán bendecidos. Antiguamente, la gracia de Dios se limitaba en cierta medida a Israel, porque con esa nación solo el Señor había hecho pacto. El Señor había extendido "su cordón" sobre Jacob, ( Deuteronomio 32:9) mientras Moisés hablaba; (56) y David dice: "No lo ha hecho con ninguna nación, y no les ha dado a conocer sus juicios". (Salmo 147:20.) En una palabra, la bendición de Dios moraba únicamente en Judea, pero él dice que será compartida con los egipcios

Isaiah 40:17 — Dios, en quien solo, como declara Pablo, "vivimos, nos movemos y somos". ( Hechos 17:28.) Nada es más vano que el hombre; y, como dice David, "Si se pone en la balanza con la vanidad, se encontrará que es incluso más ligero que la vanidad". (Salmo 62:9.) De la misma manera, Isaías afirma que "las naciones" no son solo "nada", sino "menos que nada". para exhibir más plenamente su debilidad y vanidad. (116)

Isaiah 43:16 — para el futuro; y especialmente cuando tenía la intención de dar una prueba segura y sorprendente de favor continuo hacia nosotros. Sacó a los judíos de Egipto con la condición expresa de que nunca se olvidaría la liberación que se logró. ( Éxodo 13:9.) Por lo tanto, el Profeta representa a Dios como realmente presente, y declara que él es el mismo Dios que superó todos los obstáculos con su poder, para que él pudiera ser el Redentor de su pueblo. En ese momento abrió un camino a través del mar,

Isaiah 57:9 — 9. Y fuiste al rey con ungüento. Aquí el Profeta censura otro vicio estrechamente relacionado con el primero; porque la impiedad engendra varios errores, y conduce a angustias graves e intrincadas a aquellas mentes que son frívolas y desposeídas del

Isaiah 66:9 — 9. ¿Traigo al parto? Como en el verso anterior, ensalzó en términos elevados la obra de Dios, por lo que ahora muestra que no debe considerarse increíble, y que no debemos dudar de su poder, que supera todo el orden de la naturaleza; porque, si consideramos

Jeremiah 4:27 — end carry on his work of desolation. The prophets indeed do not always speak alike when they announce God’s judgments. Sometimes they denounce ruin where none seems to be safe; yet God ever preserves some hidden seed, as it is said in Isaiah 1:9; where also it appears evident what the prophets understood by making a consummation. For God there threatens and says, “Behold I will make a consummation;” yet he afterwards adds, “The consummation shall bring forth fruit,”

Jeremiah 6:28 — then the fury of the people was also repressed, when they understood that it would avail them nothing to fight against God. He says, that they were all the apostates of apostates, or the transgressors of transgressors. Some read סרי, sari, with a ש, shin, and render the words, “the princes of transgressors.” But I adopt the first as the more approved reading. They who read “princes, “elicit a meaning from the words which appears strange, but not

Numbers 16:49 — 49. Ahora los que murieron en la plaga. Ya trescientos, o más o menos, habían sido destruidos a causa de la conspiración hecha con Coré; ahora se agregó un número mucho mayor. Y esto, por cierto, es lo que los malvados cosechan de su obstinación, que

Deuteronomy 2:13 — 13. Ahora levántate. Ahora procede con lo que había comenzado en el versículo 9, a saber, que Dios les había ordenado que pasaran por la tierra de Seir y avanzaran hacia el arroyo Zered; tanto como para decir que después de haber sido sometidos por sus desgracias, se les prohibió seguir progresando, hasta que Dios les abriera el

Deuteronomy 28:9 — 9. El Señor te establecerá un pueblo santo para sí mismo. Esto se refiere de hecho a las bendiciones terrenales, como si Moisés dijera, que por ellas se manifestaría el amor de Dios hacia su pueblo elegido; aún así, se eleva más, de modo que los israelitas,

2 Timothy 4:14 — him, he would have endured it patiently; but when the truth of God is assailed, his holy breast burns with indignation, because, in all the members of Christ that saying must hold good, “The zeal of thy house hath eaten me up.” (Psalms 69:9.) And this is also the reason of the stern imprecation into which he breaks out, that the Lord may reward him according to his works. A little afterwards, when he complains that all had forsaken him, (Psalms 69:9,) still he does not call down the