Bible Commentaries

Psalms 102:14 — 14. Para que tus sirvientes disfruten de sus piedras. Restringir esto a Cyrus y Darius es totalmente inadecuado. No es para nada maravilloso encontrar a los médicos judíos cazando, con excesivo entusiasmo, después de tonterías; pero me sorprende que

Psalms 105:17 — 17. Envió a un hombre delante de ellos. Todo este pasaje nos enseña gráficamente que todo lo que sucedió a esa gente fue de la mano y el consejo de Dios. El simple recital habría sido decir que la hambruna vino a la tierra después de que José fue vendido

Psalms 11:6 — malvados, los amenazaban con una destrucción como esa. que sucedió a Sodoma y Gomorra, y lo hacen por buenos motivos; ya que Judas, en su Epístola, nos dice que estas ciudades "están expuestas por ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno" ( Judas 1: 7 ) El salmista, con mucha belleza y propiedad, coloca trampas (250) antes del fuego y el azufre. Vemos que los impíos, mientras Dios los perdona, no temen a nada, pero se dan un amplio alcance en sus cursos descarriados, como los caballos sueltos

Psalms 110:3 — no es sorprendente que las personas de edad, que se han convertido recientemente a Cristo, sean designados como niños recién nacidos, porque el nacimiento espiritual, según Peter, hace que todos los piadosos se conviertan en bebés recién nacidos, ( 1 Pedro 2:2) Con el mismo propósito son las palabras de Isaías, ( Isaías 53:10) que Cristo" verá una semilla cuyos días se prolongarán "; y bajo su reinado la Iglesia tiene la promesa de disfrutar de una temporada de incalculable fertilidad. Lo que se

Psalms 125:1 — 1. Los que confían en Jehová son como el monte de Sión. El presente Salmo difiere del anterior en esto: mientras que en el otro se decía que la Iglesia había sido preservada por el poder de Dios, sin ningún medio humano, el Espíritu Santo, en el uno

Psalms 132:6 — 6. ¡Lo! Lo escuchamos en Ephratha. Este verso es oscuro, y no debemos sorprendernos de la dificultad que los intérpretes han sentido para determinar su significado. Primero, el pronombre relativo (131) ser del género femenino no tiene antecedentes, y nos vemos obligados a suponer que debe referirse a la palabra habitación en lo que antecede oración, aunque allí lee habitaciones, en plural. Pero la principal dificultad radica en la palabra Efrata,

Psalms 137:1 — 1. Por los ríos de Babilonia (178) allí nos sentamos, dije en otro lugar , que es un gran error suponer que es David quien aquí proféticamente informa al pueblo de Dios del cautiverio que debería venir sobre ellos. Los profetas al hablar de eventos

Psalms 143:10 — 10. Enséñame a hacer tu voluntad. Ahora se eleva a algo más alto, orando no solo por la liberación de los problemas externos, sino, lo que es aún más importante, por la guía del Espíritu de Dios, para que no pueda declinar hacia la derecha o hacia la

Psalms 20:1 — la felicidad de la Iglesia. El objetivo, por lo tanto, que David tenía expresamente a la vista era, exhortar a todos los hijos de Dios a apreciar una solicitud tan santa sobre el reino de Cristo, que los motivaría a la oración continua en su nombre. 1. Que Jehová te escuche, etc. El Espíritu Santo, al presentar al pueblo como orando para que Dios responda las oraciones del rey, debe ser visto como al mismo tiempo, amonestando a los reyes que tienen el deber de implorar la protección de Dios en todos

Psalms 36:1 — 1. La impiedad dice a los impíos en medio de mi corazón Los comentaristas no están de acuerdo en cuanto a la interpretación del primer verso. Literalmente es, El dicho [o discurso] de transgresión, o más bien, Transgresión dice a los malvados Como, sin

Psalms 89:38 — solo se queja de que esas notables promesas de las que había hablado tuvieron que parecer desvanecidas y quedaron en nada. Cada vez que los fieles hacen la pregunta, "¿Hasta cuándo me olvidarás, Señor?" "Despierta, ¿por qué duermes, Señor?" ( Salmo 13:1,) seguramente no deben entenderse como atribuyéndole el olvido o el sueño: solo ponen ante él las tentaciones que la carne y la sangre les sugieren para inducirlo rápidamente a socorrerlos bajo la enfermedad con la que están angustiados. Entonces

Isaiah 16:3 — (253) Para el mediodía se entiende aquí el calor más abrasador. Esta metáfora se emplea con frecuencia en la Escritura, que el Señor era como una nube al mediodía, y como una columna de fuego de noche; porque una vez estuvo así en el desierto. ( Éxodo 13:21; Números 14:14; Deuteronomio 1:33.) Este modo de expresión, como era habitual, fue retenido por los Profetas, aunque no relataron la historia . Esconde a los desterrados. Se refiere a los judíos, a quienes los asirios persiguieron y hostigaron,

Isaiah 22:13 — 13. Y, he aquí, alegría y alegría. El Profeta aquí no encuentra fallas en el gozo visto en sí mismo; porque vemos que Pablo exhorta a los piadosos a la verdadera alegría, la "alegría" que está "en el Señor" ( Filipenses 4: 4 ;) pero ahora censura la

Isaiah 25:6 — admite a los gentiles, y extiende su beneficencia a todas las naciones. Hará para todas las naciones una fiesta de cosas gordas. Este es un contraste implícito cuando dice, a todas las naciones, porque antes solo era conocido por una nación. (Salmo 76:1.) Por "una fiesta de cosas gordas" se entiende un banquete compuesto por animales que han sido bien engordados. De líquidos purificados. (141) Algunos traducen la palabra hebrea שמרים, (shĕmārīm,) dregs, pero de manera inexacta, porque significa "vinos

Isaiah 7:2 — letra ו (vau) estuviera faltante, y lo representaron, descansó. Según otros, es más bien una inversión de las letras, y נחה (nahah) se pone para חנה (chanah), que significa lanzar un campamento; y, por lo tanto, eligen rendirlo, Siria es confederada (101) Nada más se refería al Profeta que que se haya formado una liga en la guerra entre los Israelitas y sirios, que con sus fuerzas unidas podrían atacar a Jerusalén. En el uso de la palabra Efraín hay una figura retórica (sinécdoque) muy frecuente

Isaiah 8:12 — 12. Di que no, una conspiración. Primero, debemos considerar cuál era la condición de esa gente, ya que vieron que no contaban con numerosas fuerzas y no podían luchar en la batalla contra enemigos tan poderosos. Anhelaban asistencia externa y ansiaban

Isaiah 8:21 — 21. Entonces pasarán por esa tierra. Para no permitir que los creyentes sean atrapados por los errores comunes, agrega cuán terrible es el castigo que espera a los impíos cuando se han rebelado de Dios, y han trabajado para inducir a otros a unirse a

Deuteronomy 29:29 — desearían ser los consejeros de Dios y penetrar en los rincones más profundos del cielo, es más, buscarían en sus propios gabinetes. De ahí que un poeta pagano realmente diga: "Nil mortalibus arduum est: Coelum ipsum petimus stultitia. —Hor. Sobredosis. 1: 3-37. "Nada para los mortales es demasiado alto; Nuestra locura llega al cielo. Por otro lado, lo que Dios pone claramente ante nosotros, y lo habría sabido familiarmente, se descuida, se rechaza con disgusto o se aleja de nosotros, como si fuera

Deuteronomy 30:1 — 1. Y sucederá cuando sucedan todas estas cosas. Nuevamente confirma lo que hemos visto en otras partes, que Dios nunca aflige tan severamente a Su Iglesia como para no estar listo para volver a la misericordia; no, que por sus castigos, por crueles que

Joshua 15:1 — 1. Ya he planteado que no sería muy exacto al delinear el sitio de los lugares y al discutir los nombres, en parte porque admito que no soy bien familiarizado con la ciencia topográfica o corográfica, y en parte porque una gran labor produciría pocos