Bible Commentaries

Genesis 21:10 — esposo de lo que era apropiado para una esposa modesta. Pedro muestra que cuando, en una ocasión anterior, llamó señor a Abraham, no lo hizo fingidamente; ya que la propone como un ejemplo de sumisión voluntaria para matronas piadosas y castas. ( 1 Pedro 3:6.) Pero ahora, no solo usurpa el gobierno de la casa, llamando a su esposo al orden, sino que le ordena a él, a quien debería reverenciar, que sea obediente a su voluntad. Aquí, aunque no niego que Sara, movida por sentimientos femeninos, excedió los

Genesis 32:3 — 3.And Jacob sent messengers. It now happened, by the providence of God, that Esau, having left his father, had gone to Mount Seir of his own accord; and had thus departed from the land of promise, by which means the possession of it would remain void

Genesis 5:3 — 3. Y engendró un hijo a su semejanza. Recientemente hemos dicho que Moisés rastrea a la descendencia de Adán solo a través de la línea de Set, para proponer para nuestra consideración la sucesión de la Iglesia. Al decir que Seth engendró a un hijo según

Genesis 50:3 — 3. Y se cumplieron cuarenta días para él. Ya hemos demostrado que Moisés está hablando de un duelo ceremonial; y, por lo tanto, no lo prescribe como una ley, ni lo presenta como un ejemplo que es correcto que sigamos. Porque, según las leyes, se designaron

Exodus 15:20 — women followed in order. Although it is not certain whether the first verse was intercalary, (as the sacred history testifies the following sentence to have been in a solemn hymn: — “For his mercy endureth for ever,” 1 Chronicles 16:34, which is also intercalated in Psalms 136:0), or whether the women repeated alternately what the men had sung. It little matters which opinion you prefer, except that the former is more probable. But although Moses honors his sister by the title of

Exodus 19:3 — 3. Y Moisés subió. Es probable que Moisés buscara, como era costumbre, la jubilación, para tomar el consejo de Dios; porque él habla no de alguna circunstancia nueva o inusual, sino de una costumbre previamente observada; porque no se atrevió a detenerse

Exodus 33:20 — 20. Y él dijo: No puedes ver mi rostro, Moisés sí lo había visto, pero en tal modo de revelación, que es muy inferior a su plenitud. efulgencia. Mucho antes del nacimiento de Moisés, Jacob había dicho: "He visto a Dios cara a cara" ( Génesis 32:30;) y a Moisés, como he mostrado recientemente, se le brindó una visión aún más clara. Ahora, sin embargo, obtiene algo mejor y más excelente; y, sin embargo, no es tan perfecto para ver a Dios tal como Él está en sí mismo, sino hasta donde la mente

Psalms 35:3 — 3. Dile a mi alma. Algunos exponen estas palabras así: declaradme por inspiración secreta; y otros, hazme sentir que mi salvación está en tus manos. En mi opinión, David desea tenerlo en su mente y estar completamente convencido de que Dios es el autor

Psalms 55:18 — represents himself as having been beset, by a host of adversaries, and commends the goodness manifested by God in accomplishing his deliverance. Others think that he refers to the angels, whose hosts are encamped round about those that fear the Lord, (Psalms 34:7.) The letter ב,beth, which I have rendered in, they consider to be here, as in many other places, merely expletive; (313) so that we may read the words, great numbers were with me. The last of these interpretations conveys a comfortable truth,

Psalms 6:3 — 3. Y tú, oh Jehová, ¿cuánto tiempo? Esta forma de expresión elíptica sirve para expresar con mayor fuerza la vehemencia del dolor, que no solo mantiene atadas las mentes de los hombres, sino también sus lenguas, quebrando y acortando su discurso en el

Jeremiah 2:30 — eruditionem.” The strict meaning of the word מוסר, is restraint, check, discipline, correction. Not to receive restraint or correction, is not to be thereby improved or reformed, but to proceed in the same course, see Jeremiah 5:3. The word has also a secondary meaning, instruction, as the effect of correction, see Zephaniah 3:7. But here it clearly means correction. — Ed

Jeremiah 48:16 — promises and threatenings, that a thousand years are as one day with the Lord: and hence is that exhortation given by the Prophet Habakkuk, “If the prophecy delays, wait for it; for coming it will come, and will not delay.” (Habakkuk 2:3) And this mode of speaking occurs often in the prophets. When, therefore, God denounces punishment on the wicked and the despisers of his Law, he says, “Behold, your day hastens,” and he says this, that they might be awakened and begin

Ezekiel 8:18 — a natural impulse they are carried to God and cry to him without any faith or sincere affection. He speaks, therefore, concerning that kind of ejaculation which is described to us in the case of Esau, and hence he says with a loud voice, (Genesis 27:34; Psalms 3:4; Psalms 22:2; and Psalms 32:3, and elsewhere often.) Although the faithful also raise their voice: nay even cry out loudly, as David testifies of himself, yet it is peculiar to the incredulous to utter their clamor with full cheeks though

Numbers 25:3 — 3. Y Israel se unió a Baal-peor. Moisés amplifica su crimen con esta expresión, que se unieron al ídolo en una alianza impía; y así alude a esa santa unión por la cual Dios se había conectado con el pueblo, y los acusa de fe quebrantada y rebelión perversa.

Matthew 26:75 — degree stupid and hardened, whose hearts are not pained by grief and sorrow, and who do not feel ashamed even so far as to shed tears. And, therefore Scripture, after having convicted men of their crimes, exhorts them to sackcloth and ashes, (Daniel 9:3; Jonah 3:6; Matthew 11:21.)

Matthew 5:10 — persecution The disciples of Christ have very great need of this instruction; and the more hard and disagreeable it is for the flesh to admit it, the more earnestly ought we to make it the subject of our meditation. We cannot be Christ’s soldiers (369) on any other condition, than to have the greater part of the world rising in hostility against us, and pursuing us even to death. The state of the matter is this. Satan, the prince of the world, will never cease to fill his followers with rage, to

John 6:11 — подобно некоему каналу изливает это изобилие на нас. Хотя я называю Его каналом в переносном смысле, потому что Он скорее живой источник, проистекающий из вечного Отца. Посему Павел не только Отца, но и Христа просит о всяком благе (1 Corinthians 1:3). И в другом месте учит, что благодарение Богу Отцу следует воздавать через Христа (Еф.5:20). И служение это приличествует не только Его вечному божеству. Также и по плоти Отец поставил Его домостроителем, чтобы Он нас пас. Хотя мы не видим чудеса каждый

Acts 14:1 — Jeremiah 1:19.) − Now, whithersoever they fly, they carry with them the same courage − (2) still; whereby it appeareth that they were not only furnished for one combat, but even for continual warfare; which Luke doth now prosecute. − (3) He saith first, that they came to Iconium, and therewithal he showeth that they sought not there some haven where they might rest quietly; but they entered the synagogue as if they had suffered no hurt at all. − I refer the word Κατα

Joshua 11:16 — 16. Entonces Joshua tomó toda esa tierra, etc. libre posesión para los israelitas, se manifestó visiblemente, como se dice en el Salmo, (Salmo 44:3) “No obtuvieron la tierra en posesión con su propia espada, ni su propio brazo los salvó; pero tu mano derecha, y tu brazo, y la luz de tu semblante, porque les tenías un favor ". El diseño de enumerar los lugares y distritos es hacernos saber que el

1 John 2:3 — Отцом, без того, чтобы со своей стороны выказать себя воспитанными детьми и послушными слугами. Вкратце: евангельское учение – это живое зеркало. Созерцая в нем образ Божий, мы в него же и преображаемся, подобно тому, как учит Павел в 2 Corinthians 3:18. Так что там, где нет чистой совести, может быть лишь пустая видимость знания. Здесь надо отметить порядок, которому следует апостол, говоря: «мы узнаем, что познали». Он имеет в виду, что послушание Богу так соединено с познанием, что по порядку