Bible Commentaries

Daniel 8:17 — como debería ser con todos los piadosos. Pablo también, al celebrar el efecto y el poder de la profecía, dice que si algún incrédulo entrara en la asamblea y escuchara a un profeta hablando en el nombre de Dios, se postraría, dice él, en su rostro. ( 1 Corintios 14:25.) Si esto les sucediera a los no creyentes, ¿cuán grandes serán nuestros problemas, a menos que recibamos con la mayor reverencia y humildad, lo que sabemos que fue pronunciado por la boca de Dios? Mientras tanto, debemos recordar lo

Hosea 10:5 — juicio más probable; porque la palabra significa también volver a sonar o resonar; y los sacerdotes, sabemos, hicieron, al realizar sus servicios, grandes ruidos y aullidos; como dice Elijah "Llora en voz alta, porque tu Baal tal vez esté dormido" ( 1 Reyes 18:27.) Si su conjetura es permisible, preferiría decir que fueron llamados por esta palabra debido al ruido que hicieron. Pero dejo la cosa indecisa. Sin embargo, era un nombre que se usa comúnmente, como aparece en otros lugares. Porque por

Joel 3:17 — los enemigos; y, sin embargo, vemos que a menudo sucede lo contrario. Pero esto debe ser imputado a nuestros pecados, porque hacemos las infracciones. Dios sería, de hecho, un muro y una muralla para nosotros, como se dice en otra parte, ( Isaías 26:1), pero traicionamos a su Iglesia por nuestros pecados. Por lo tanto, los extraterrestres ocupan un lugar en él: ya lo vemos en este día; porque el anticristo, como se predijo, ahora ha ejercido el dominio en el santuario de Dios por siglos. Como es

Amos 5:13 — es decir, no tendrían libertad de expresión permitida: y aunque intentaron descargar su cargo, la violencia tiránica les impondría silencio al instante. Similar fue el caso de Lot, de quien se dice que gimió y molestó a su propio corazón, ( Génesis 16:1) Estaba obligado, no tengo dudas, a guardar silencio después de haber usado a menudo reproches gratuitos; no, sin duda se expuso a muchos peligros por sus intentos de reprobar a los sodomitas. Me parece que ese es el significado del Profeta, cuando

Obadiah 1:1 — une el Profeta. Una audiencia entonces hemos escuchado; entonces se traduce literalmente. Pero algunos piensan que lo que se enseñó se señala, como si dijera: "El Señor me ha revelado esto a mí ya otros Profetas". según lo que dice Isaías, Isaías 53:1, "¿Quién ha creído nuestro oído?" Es la misma palabra, y él habla de la palabra o doctrina de Dios. Pero es probable que se refiera aquí a esos rumores tumultuosos, que comúnmente preceden a guerras y calamidades. Luego hemos escuchado un rumor. El

Jonah 4:3 — debemos seguir con la mente sumisa mientras Dios nos mantenga en la estación en la que estamos ubicados. quien, entonces, se apresura a morir con un ardor tan grande, sin duda ofende a Dios. Pablo sabía que la muerte era deseable en su caso, ( Filipenses 1:22 ;) pero cuando entendió que su trabajo sería sea ​​útil para la Iglesia, estaba contento con su suerte y prefería la voluntad de Dios a la suya; y así estaba preparado tanto para vivir como para morir, como le parecía bien a Dios. Fue lo contrario

Zechariah 14:4 — sus pies en el monte de los Olivos. Aquí no promete un milagro, como incluso el ignorante podría concebir como literal; ni hace esto en lo que sigue, cuando dice: El monte se alquilará, y la mitad se espinará hacia el este y la mitad hacia el oeste (180) Esto nunca ha sucedido, ese monte nunca ha sido alquilado: pero como el Profeta no pudo, bajo esas penosas pruebas, que podrían haber abrumado las mentes de los piadosos cien veces, han exaltado el poder de Dios tanto como la exigencia del caso

Zechariah 6:10 — esto, digo, se puede aprender del final del capítulo, donde Dios ordena que las dos coronas se coloquen en el templo, para que sean un monumento a ellos, para que puedan ver allí la condenación de su incredulidad, como veremos Mostrar en su lugar. 10. Toma de los exiliados de Heldai, de Tobiah y de Jedaiah, (y ve ese día, ve hasta la casa de Josías, hijo de Sofonías,) que han venido de Babilonia; 11. Sí, tome de ellos plata y oro, y haga una corona grande (o doble), y colóquela sobre la cabeza

Zechariah 8:21 — para adorar a Dios en Jerusalén. Se debe notar el ardor y la vehemencia de su celo; porque el Profeta dice que vendrían por su propia voluntad, y también se animarían unos a otros, de acuerdo con lo que hemos visto en el segundo capítulo Zacarías 2:1, Lay espera cada uno de la mano de su hermano, y digamos, vamos al monte del Dios de Jacob. Pero se expresa más en este lugar, ya que no solo cada uno alentará a su hermano cada vez que se encuentre y se le ofrezca una oportunidad, sino que dice que

Matthew 19:17 — 17. ¿Por qué me llamas bueno? No entiendo esta corrección en un sentido tan refinado como lo da una buena parte de los intérpretes, como si Cristo tuviera la intención de sugerir su Divinidad; porque imaginan que estas palabras significan: "Si no percibes

Matthew 25:35 — Con respecto al énfasis que ponen en la palabra, como si señalara la causa, es un argumento débil; porque sabemos que, cuando se promete la vida eterna a los justos, la palabra no siempre denota una causa, sino más bien el orden del procedimiento. (173) Pero tenemos otra respuesta para ofrecer, que aún es más clara; porque no negamos que se prometa una recompensa a las buenas obras, pero sostenemos que es una recompensa de gracia, porque depende de la adopción. Pablo se jacta ( 2 Timoteo 4:8) de

Matthew 28:1 — para demostrar que tenía el poder de una nueva vida a su disposición. Justamente, por lo tanto, dice Pablo que no habrá evangelio, y que la esperanza de salvación será vana e infructuosa, a menos que creamos que Cristo resucitó de entre los muertos ( 1 Corintios 15:14). Entonces ¿Obtuvo Cristo justicia para nosotros y abrió nuestra entrada al cielo? y, en resumen, entonces fue ratificada nuestra adopción, cuando Cristo, al resucitar de entre los muertos, ejerció el poder de su Espíritu y demostró

Luke 11:27 — Lucas 11:27 . Bendito es el útero. Mediante este elogio, la mujer pretendía magnificar la excelencia de Cristo; porque no tenía ninguna referencia a Mary, (154) a quien, tal vez, nunca había visto. Y, sin embargo, tiende a ilustrar en alto grado la gloria

Luke 3:7 — estaba dirigido a multitudes ( Lucas 3:7). Aunque las personas a las que John reprobó eran pocas, su diseño era aterrorizar a todos; como Paul nos ordena considerarlo como la ventaja de las reprimendas públicas, "para que otros también puedan temer" ( 1 Timoteo 5:20.) Se dirige directamente a los fariseos y saduceos, y al mismo tiempo, a través de ellos, una advertencia a todos, para que no presenten una apariencia hipócrita de arrepentimiento, en lugar de un verdadero afecto del corazón. Además, era

John 17:1 — 1. Estas palabras hablaron a Jesús. Después de haber predicado a los discípulos acerca de llevar la cruz, el Señor les mostró esos consuelos, confiando en que serían capaces de perseverar. Habiendo prometido la venida del Espíritu, los levantó a una

John 5:17 — 17. Mi padre trabaja hasta ahora. Debemos ver qué tipo de defensa emplea Cristo. Él no responde que la Ley sobre guardar el sábado era temporal, y que ahora debería ser abolida; pero, por el contrario, sostiene que no ha violado la Ley, porque esta es

Romans 10:5 — qué remuneración espera su cumplimiento y qué castigo les espera a quienes no la cumplan. Por esta razón, Moisés es por Juan comparado con Cristo, cuando se dice: "Que la ley fue dada por Moisés, pero esa gracia y la verdad vino por Cristo ". ( Juan 1:17.) Y cada vez que la palabra ley se toma estrictamente, Moisés se opone implícitamente a Cristo: y luego debemos considerar lo que contiene la ley, como algo separado del evangelio. Por lo tanto, lo que se dice aquí acerca de la justicia de la ley,

Romans 11:33 — por nosotros. Según el Syn. De Poole, [Origen], [Crisóstomo] y [Theodoret] conectaron "riquezas" con "profundidad", "O la profundidad abundante", etc .; pero que [Ambrosio] y [Agustín] lo conectaron con "sabiduría", etc. El uso del término en Efesios 1:7 favorece el último; porque "las riquezas de su gracia" significan claramente "su gracia abundante". Pero algunos, con [Stuart], suponen que por "riquezas" aquí se entiende la bondad o la misericordia de Dios, de acuerdo con Romanos 11:12 y Efesios

Romans 7:14 — 14. Porque sabemos que la ley, etc. Ahora comienza a comparar más estrechamente la ley con lo que el hombre es, para que pueda entenderse más claramente de dónde proviene el mal de la muerte procede. Luego nos presenta un ejemplo en un hombre regenerado,

1 Corinthians 10:16 — 16. La copa de bendición Mientras que la Santa Cena de Cristo tiene dos elementos: pan y vino, él comienza con el segundo. Él lo llama, la copa de la bendición, como haber sido apartado para una bendición mística. (574) Porque no estoy de acuerdo con