Bible Commentaries

Isaiah 44:5 — perteneciente a una persona"; Al igual que antes, cuando habló de mujeres a las que el nombre de sus esposos les sirvió de protección, las presenta diciendo: "Que se invoque tu nombre sobre nosotras", es decir, "Seamos nombrados por tu nombre". ( Isaías 4:1.) Aunque Isaías parece, en este pasaje, distinguir entre aquellos que en términos expresos declararán que pertenecen al pueblo de Dios y desearán ser nombrados con el nombre de Jacob, sin embargo, ambas cláusulas se refieren a las mismas personas, porque

Isaiah 45:1 — 1. Así dice Jehová. Él persigue el tema que había comenzado a manejar. Él muestra que no en vano prometió la liberación a su pueblo, ya que la forma de hacerlo fue decretada y designada por él; (191) porque cuando la pregunta se relaciona con nuestra

Isaiah 45:14 — 14. Así dice Jehová. Todavía habla de la restauración que luego se realizó bajo la conducta de Ciro; pero debemos recordar lo que antes comentamos, que esas promesas deben extenderse más allá; porque incluye todo el tiempo que siguió, hasta la venida

Isaiah 48:16 — 16. Acércate a mí, escucha esto. Nuevamente se dirige a los judíos y, al pedirles que se acerquen, sale, por así decirlo, para encontrarse con ellos y recibirlos amablemente. Sin embargo, al mismo tiempo, mira indirectamente su revuelta, demostrando

Isaiah 65:2 — medida por la larga continuidad, que, durante una larga sucesión de siglos, Dios no dejó de enviar a un Profeta tras otro, e incluso, como dice en otro lugar, levantarse temprano en la mañana y continuar el mismo cuidado hasta la tarde. (Jeremias 7:13.) A un pueblo rebelde. Primero, los llama "rebeldes" o desobedientes, pero inmediatamente después declara cuál es la naturaleza de esa rebelión, es decir, que la gente camina siguiendo sus propios pensamientos. Nada es más desagradable para Dios que

Jeremiah 11:5 — herencia a los israelitas: pero cuando dice que él sería su Dios y ellos su pueblo, la promesa de vida eterna y de gloria celestial está incluida, según lo que se dice en otra parte, que él es no el Dios de los muertos sino de los vivos. ( Mateo 22:31) Y siempre debemos tener en cuenta lo que dice el profeta Habacuc, "Tú eres nuestro Dios, no moriremos". ( Habacuc 1:12) Entonces Dios prometió a los israelitas algo mucho más grande que la posesión de la tierra, cuando dijo que él sería su Dios. Pero

Jeremiah 22:14 — judíos respetando sus futuras calamidades. Esto, entonces, era una manera de tratar con burla las amenazas de Dios. Y sabemos lo intolerable que fue considerado por él; porque así lo declara Isaías: "Vivo, nunca se borrará esta iniquidad", ( Isaías 22:14) porque cuando los exhortó a ponerse saco y cenizas, dijeron: "Comamos y bebamos, mañana moriremos". Similar, entonces, fue la perversidad del rey Joacim; porque debería haber visto la calamidad que se avecinaba como estaba ante sus ojos; pero él,

Jeremiah 24:1 — doctrina, como si Dios hubiera grabado en ella, como si fuera por su dedo, una cierta marca. Pero como este tema se ha tratado en gran parte en otro lugar, ahora lo pasaré por alto. He aquí, dice, dos cestas de higos colocadas delante del templo. (123) El lugar debe ser notado. Pudo haber sido que al Profeta no se le permitió moverse un paso de su propia casa; y la visión puede haber sido presentada a él en la noche, durante la espesa oscuridad: pero el templo mencionado, muestra que una parte

Jeremiah 29:8 — corazones de los hombres. Y, por lo tanto, Pablo pide a los obispos no solo que se les proporcione doctrina para mostrar el camino correcto a la enseñanza, sino que también estén tan armados que puedan resistir a los adversarios y cerrar la boca. ( Tito 1:9.) En la medida en que, desde el principio del mundo, Satanás nunca ha dejado de intentar e intentar, en la medida de lo posible, corromper la verdad de Dios o sumergirla en la oscuridad, por lo tanto, siempre ha sido necesario que los siervos de Dios

Lamentations 1:1 — y como la ciudad de Jerusalén no era solo el trono real de Dios, sino también como su santuario terrenal, la ciudad podría haber sido considerada exenta de todo peligro. Como se había dicho, "Aquí está mi descanso para siempre, aquí viviré" ( Salmo 132:14,) Dios parecía haber levantado esa ciudad sobre las nubes y haberla liberado de todos los cambios terrenales. De hecho, sabemos que no hay nada fijo y seguro en el mundo, y que los imperios más grandes se han reducido a nada; pero, el estado de

Lamentations 2:19 — expulsados ​​como ovejas? Considera, como he dicho, la pereza de sus mentes, porque todavía estaban tímidos en sus pecados. Entonces fue necesario despertarlos de esta insensibilidad; y esto es lo que el Profeta tenía en mente al decir: Levántate (170) Y luego les ordena que lloren al comienzo de los relojes, incluso cuando comienza el sueño arrastrarse y el tiempo es más tranquilo; porque cuando los hombres se acuestan, se duerme y ese es el descanso principal. Pero el Profeta ordena a los judíos

Ezekiel 10:1 — asentimiento, y nacen donde él los ordena. Esta es la razón por la cual fueron colocados debajo de la extensión donde estaba el trono de Dios. En lo que respecta a la extensión, es el sustantivo que Moisés usa para relatar la creación del mundo. ( Génesis 1:6.) Los griegos lo tradujeron por στερεωμα pero mal: los latinos los imitaron cuando usaron la expresión "firmamento:" pero se toma para los cielos, y para todo el espacio entre nosotros y el cielo, y sin embargo está por encima del mundo. Dios muestra

Ezekiel 16:18 — naciones cuando deseaban propiciar sus deidades. No hay duda de que los incrédulos imitaron a los santos padres, pero de manera pecaminosa, porque no consideraron el fin correcto. Sabemos que los padres usaron aceite en sus sacrificios, ( Levítico 2:1, y a menudo en otros lugares;) sabemos que el incienso fue prescrito por la ley de Dios, y fue utilizado promiscuamente por todas las naciones, pero sin razón y juicio. Así que ahora Dios se queja de que hicieron incienso de sus hierbas y una ofrenda

Daniel 11:41 — de Ammón es próspera! Debemos tener presente lo que dicen los profetas de estas tierras: Esaú fue desterrado a las montañas escarpadas, y Dios asignó a los moabitas un territorio más allá de las fronteras de la tierra de las bendiciones. ( Malaquías 1:3.) Solo los judíos tenían cualquier derecho y privilegio peculiar de reclamar ese territorio en el que el Señor les había prometido un descanso perfecto. Ahora, cuando Judea es arrasada y sus enemigos según su placer no solo se apoderan de todo lo

Hosea 1:7 — en el favor de Dios. Los salvaré, dice, ¿por qué? porque les mostraré mi favor. Esta conexión debe ser notada cuidadosamente. Donde está el favor del Señor, hay vida. "Tú eres nuestro Dios, entonces nunca pereceremos", como está escrito en Habacuc 1:12 Habacuc. Por lo tanto, el Profeta aquí conecta la salvación con el favor gratuito de Dios; porque no podemos continuar a salvo, pero mientras Dios sea propicio para nosotros. Él, por otro lado, ha declarado que todo se acabaría con los israelitas

Micah 7:8 — caigo, me levantaré; o aunque caiga, me levantaré: y el pasaje parece armonizarse mejor cuando hay una pausa después de que Alégrate no sobre mí; y luego agregar: Aunque caiga, me levantaré, aunque me siento en la oscuridad, Jehová será una luz para mí (189) El Profeta quiere decir que El estado de la Iglesia no era una esperanza pasada. Habría un amplio espacio para que nuestros enemigos se burlen de nosotros, si no fuera que esta promesa no puede fallarnos, siete veces al día el justo cae y se levanta

Haggai 1:9 — Aquí el Profeta relata nuevamente, que los judíos fueron privados de apoyo, y que de alguna manera sufrieron su angustia, porque le robaron a Dios el culto debido a él. Primero repite el hecho, has buscado mucho, pero he aquí poco (138) Puede suceder que uno esté contento con una porción muy delgada, porque mucho es no esperado. Los que están satisfechos con su propia penuria no están ansiosos, aunque su porción de comida es escasa, aunque están obligados a alimentarse de bellotas.

Zechariah 3:2 — persona contenciosa puede decir que refinamos demasiado las palabras, podemos tomarlas simplemente así, que Dios menciona aquí su propio nombre en tercera persona; y este modo de hablar no es raro en las Escrituras, "Jehová llovió de Dios". ( Génesis 19:24). ¿Por qué habló Moisés así? Incluso para mostrar que cuando Dios fulminó contra Sodoma, no adoptó un modo común de proceder, sino que mostró abiertamente que era un juicio inusual y singular. Por lo tanto, la expresión aquí es enfática: repréndele

Zechariah 6:1 — amabilidad. En el cuarto carro entienden el Imperio Romano y piensan que los caballos son de diferentes colores, porque algunos de los Césares se enfurecieron cruelmente contra los judíos y la Iglesia de Dios, y algunos de ellos mostraron más lenidad. (61) Pero no sé si estas cosas están bien fundadas. Vemos que el cuarto carro fue hacia el sur, y vagó por varias regiones, y casi por todo el mundo. Como entonces esto no puede aplicarse a Caldea, la visión más simple parece ser: que los cuatro carros

Zechariah 7:12 — Luego viene al corazón. Hicieron, dice, su corazón inflexible, o la piedra más dura. Algunos lo hacen de acero, y otros sílex. A veces significa una espina; pero en este lugar, como en Ezequiel 3:9, y en Jeremias 17:1, debe tomarse como inflexible, o la piedra más dura. (75) Ahora vemos que el objetivo del Profeta era mostrar que los judíos no tenían excusa, como si hubieran caído por error o ignorancia, pero alguna vez lo habían hecho. voluntaria y perversamente