Bible Commentaries

Psalms 139:21 — en su corazón todo lo que era contrario a él. Nuestro apego a la piedad debe ser interiormente defectuoso, si no genera aborrecimiento del pecado, como lo menciona David aquí. Si ese celo por la casa del Señor, que él menciona en otra parte, (Salmo 69:9), arde en nuestros corazones, sería una indiferencia imperdonable mirar en silencio cuando se violara su ley justa, no, cuando su santo nombre fue pisoteado por los impíos. En cuanto a la última palabra en el verso, קוט, kut, significa disputar o

Psalms 141:9 — 9. Guárdame, etc. Es dueño de estar encerrado en las trampas de sus enemigos, a menos que sea liberado por una mano superior. Al orar a Dios bajo los estrechos a los que se vio reducido, demuestra la gran estimación que hizo de lo que su misericordia

Psalms 146:9 — 9. Jehová protegiendo, etc. Por desconocidos, huérfanos y viudas, el salmista se refiere a todos aquellos en general que no tienen la ayuda del hombre. Si bien todos muestran favor a aquellos que conocen y están cerca de ellos, sabemos que los extraños

Psalms 30:12 — hombres. Pero como todas estas interpretaciones son tensas, me adhiero al sentido que he dado. La palabra hebrea כבוד, kebod, que significa gloria, es bien sabido, a veces se emplea metafóricamente para significar la lengua, como hemos visto en Salmo 16:9. Y como David agrega inmediatamente después, celebraré tu alabanza para siempre, el contexto exige que él particularmente hable de su propio deber en este lugar. Su significado, por lo tanto, es, oh Señor, como sé que me has preservado para este propósito,

Isaiah 13:18 — de que se prepara una recompensa justa por la tiranía de Babilonia. Tampoco se puede dudar de que se basó en esta promesa que los creyentes luego presentaron esa oración; Bienaventurado el que golpeará a tus pequeños contra las piedras. ( Salmo 137:9.)

Isaiah 19:9 — 9. Y los que trabajan en el mejor lino. Mientras hablaba de luto, ahora habla de vergüenza; porque aquellos que anteriormente ganaron un sustento abundante por este comercio no tendrán ganancias. Ahora, las dos ocupaciones están estrechamente conectadas,

Isaiah 21:9 — 9. Babilonia ha caído, ha caído. Esto muestra claramente que no es el vigilante del rey Belsasar quien se presenta, ya que este discurso no sería adecuado para tal personaje. El Profeta, por lo tanto, da a conocer, por orden de Dios, lo que sucedería.

Isaiah 38:21 — Algunos piensan que no fue un remedio, porque las cerdas son peligrosas e hirientes; pero que el rey piadoso fue advertido y claramente enseñado por esta señal de que la cura procedió de nada más que solo del favor de Dios. Como el arco en el cielo, (97) por el cual Dios se complació en testificar que la humanidad nunca sería destruida por una inundación, ( Génesis 9:13,) parece denotar lo que es absolutamente contrario a esto; (porque hace su aparición, cuando se están acumulando nubes muy gruesas

Isaiah 63:6 — se arma contra ellos. Y los emborrachará. La expresión "emborracharse" debe tomarse aquí en un sentido diferente de lo que antes tenía en algunos pasajes. Hemos visto que a veces nos emborrachamos, cuando Dios nos golpea con furia o locura, ( Isaías 29:9,) o con un espíritu de vértigo, ( Isaías 19:14,) o, en una palabra, "nos entrega a una mente reprobada". ( Romanos 1:28.) Pero aquí no significa nada más que "llenar", y golpear incluso a la saciedad, o, como comúnmente decimos, (tout leur saoul,)

Amos 1:4 — El Profeta todavía habla del reino de Siria; porque sabemos que tanto Ben-hadad como Hazael fueron reyes de Siria. Pero Jerome está muy equivocado, quien piensa que Ben-hadad fue puesto en segundo lugar, como si hubiera sido el sucesor de Hazael, (19) mientras La historia sagrada relata que Hazael vino a Eliseo cuando Ben-hadad estaba enfermo en su cama, ( 2 Reyes 8:9;) y fue enviado para solicitar una respuesta. Ahora el Profeta declaró que Hazael sería el rey de Siria, y lo declaró no sin lágrimas;

Matthew 15:9 — 9. Pero en vano me adoran. Las palabras del profeta corren literalmente así: su temor hacia mí ha sido enseñado por el precepto de los hombres. Pero Cristo ha dado fiel y fielmente el significado, que en vano se adora a Dios, cuando la voluntad de los

Matthew 22:24 — los papistas no se avergüenzan de ridiculizar abiertamente a Dios y su palabra, cuando intentan sorprendernos. Y no sin razón, por lo tanto, ordena a un maestro que se le proporcione una armadura para repeler a los adversarios de la verdad, ( Tito 1: 9 .) Con respeto a la ley, ( Deuteronomio 25:5) por la cual Dios ordenó a los familiares, que eran parientes más cercanos, que sucedieran a los muertos en matrimonio, si el primero había muerto sin hijos, la razón era que la mujer quien se había casado

Matthew 26:74 — no equivale a "blasfemia contra el Espíritu Santo" ( Mateo 12:31) Pedro tuvo incuestionablemente escuché de la boca del Señor cuán detestable es la traición negarlo ante los hombres; y qué terrible venganza, ante Dios y ante sus ángeles, ( Mateo 10:39, Lucas 12:9) espera a aquellos que, a través de un temor cobarde de la cruz, abandonan la confesión de fe; y no sin razón él, un poco antes, había preferido la muerte y todo tipo de tormento a negar a Cristo. Ahora, por lo tanto, se arroja a sabiendas,

1 Corinthians 16:9 — 9. Para una gran y efectiva puerta se me abre. Él asigna dos razones para permanecer por más tiempo en Éfeso: primero, porque allí se le brinda la oportunidad de promover el evangelio; y en segundo lugar, porque, como consecuencia de la gran cantidad

Galatians 3:15 — número plural se emplea más generalmente. Es de poca importancia para el presente pasaje, ya sea que explique el pacto o el testamento. El caso es diferente con la Epístola a los Hebreos, donde el apóstol alude indudablemente a los testamentos, ( Hebreos 9:16;) pero aquí prefiero tomarlo simplemente por el pacto que Dios hizo. La analogía de la cual argumenta el apóstol no se aplicaría tan estrictamente a un testamento como a un pacto. El apóstol parece razonar desde negocios humanos hasta el solemne

Joshua 23:14 — 14. Y, he aquí, este día voy, etc. Como ha sido designado para todos los hombres que mueran una vez, ( Hebreos 9:27 Joshua dice que, en lo que respecta a sí mismo, el fin común de todo está a la mano, en la medida en que él también nació mortal. Evidentemente, estas expresiones están adaptadas para consolar a las personas y evitar que sientan un dolor excesivo

1 Thessalonians 5:9 — 9 Porque Dios no nos ha designado. Cuando ha hablado de la esperanza de la salvación, sigue ese departamento y dice que Dios nos ha designado para esto, para que podamos obtener la salvación por medio de Cristo. Sin embargo, el pasaje podría explicarse

2 Timothy 2:20 — очередь к Церкви. Ведь Павел рассуждает здесь не о внешних людях, а о самой семье Божией. Но то, что он возвещает, истинно в самом общем смысле. Поэтому в другом месте тот же самый апостол распространяет это утверждение на весь мир, а именно – в Romans 9:21, где под глиняными сосудами подразумевает всех отверженных. Так что не стоит особо возражать, если кто-то отнесет его настоящую фразу ко всему миру. И все же вполне ясно, что Павел намекает здесь на следующее: то, что злые перемешаны с добрыми, не

Hebrews 3:2 — две вещи необходимы для авторитетности учения. Ибо, как повсюду возвещает нам Писание, слушать надо одного лишь Бога. Посему Христос свидетельствует (John 7:16), что проповедуемое Им учение принадлежит не Ему, а Небесному Отцу. И в другом месте (Luke 9:48): принимающий Меня, принимает и Пославшего Меня. Мы говорим о Христе постольку, поскольку Он, облеченный в нашу плоть, является Служителем Отца, передающим Его заповеди. Помимо призвания Божия в Иисусе Христе отмечается верное и добросовестное управление

James 1:9 — 9 Deje que el hermano de bajo grado. Cuando Pablo, exhortando a los siervos sumisamente a llevar su suerte, les presenta este consuelo de que eran los hombres libres de Dios, que habían sido liberados por su gracia de la esclavitud más miserable de Satanás,