Bible Commentaries

Genesis 12:7 — nombre, admite una doble exposición; es decir, orar a Dios o celebrar su nombre con alabanzas. Pero debido a que la oración y la acción de gracias son cosas conjuntas, de buena gana incluyo ambas. Hemos dicho antes, en el cuarto capítulo ( Génesis 4:1), que toda la adoración a Dios no fue descrita incorrectamente, por la figura sinécdoque, bajo esta expresión particular; porque Dios no estima más el deber de piedad, y no considera el sacrificio más aceptable que la invocación de su nombre, como se

Psalms 1:1 — 1. Bienaventurado el hombre. (19) El significado del salmista, como he dicho anteriormente, es que siempre estará bien con los siervos devotos de Dios, cuyo esfuerzo constante es avanzar en el estudio de su ley. La mayor parte de la humanidad acostumbrada

Isaiah 1:2 — y no puede haber ninguna duda de que alude a esa ilustre Canción de Moisés, en la que, al comienzo, llama al cielo y a la tierra para testificar contra el pueblo: Escuchad, cielos, y hablaré; y oye, tierra, las palabras de mi boca. ( Deuteronomio 32:1.) Esta es, sin duda, una protesta muy severa; porque transmite este significado, que ambos recurren a los elementos que son tontos y carentes de sentimiento, porque los hombres ahora no tienen oídos, o están privados de todos sus sentidos. El Profeta,

Isaiah 33:2 — porque es por fe que lo invocamos. Ahora, solo la fe es la madre de invocar a Dios, como se declara con frecuencia en muchos pasajes de las Escrituras; y si la fe es deficiente, no puede quedar nada más que hipocresía, que Dios no aborrece más. ( Romanos 10:14.) Y por lo tanto, es evidente que no hay cristianismo en todo el papado; porque si la parte principal de la adoración a Dios consiste en la oración, y si no saben lo que es orar, (porque nos hacen dudar continuamente e incluso acusan de imprudencia

Isaiah 37:16 — 16. Tú solo eres Dios sobre todos los reinos de la tierra. No solo afirma el poder todopoderoso de Dios, sino que también mantiene la autoridad que ejerce sobre el mundo entero. Y estas declaraciones son hechas por el rey piadoso con el propósito de

Isaiah 37:36 — uso de las ministraciones de los ángeles para promover la seguridad de los creyentes, para cuya ventaja nombró a todos los ejércitos del cielo; y tiende a confirmar nuestra fe cuando aprendemos que un número infinito de guardianes nos vigilan. (Salmo 91:11.) Solo el Señor, de hecho, es capaz de sí mismo, y sin duda él solo nos preserva; porque los ángeles pueden ser considerados como su mano, y por eso se les llama "principados y poderes". ( Romanos 8:38; Efesios 1:21.) Pero contribuye mucho a ayudar

Isaiah 40:21 — 21. ¿No lo sabéis? Después de haber ridiculizado la estupidez y la locura de los gentiles, el Profeta se vuelve hacia los judíos; porque todos somos propensos a la superstición, y por lo tanto caemos fácilmente en ella cuando cualquier ejemplo se presenta

Isaiah 41:1 — 1. Cállate, (133) O islas. Aunque el discurso del Profeta parece ser diferente del anterior, él sigue el mismo tema; porque, para avergonzar a los judíos, dice que habría tenido éxito si hubiera sido llamado a suplicar a los no creyentes y a las personas

Isaiah 45:9 — 9. y 10. ¡Ay del que lucha con su Hacedor! Este pasaje se explica de varias maneras. Algunos piensan que se refiere al Rey Belsasar, quien, como es evidente por Daniel, desafió altivamente a Dios, cuando profanó los vasos del Templo. ( Daniel 5:3.) Pero eso

Isaiah 49:7 — qué excelente es, podemos aprender de nosotros mismos; para no decir nada sobre historias antiguas, ¿de qué manera hemos sido redimidos de la miserable tiranía del Anticristo? Verdaderamente lo consideraremos "un sueño", como dice el salmista, (Salmo 126:1), si lo meditamos cuidadosamente por un corto tiempo; tan extraña e increíble es la obra que Dios ha realizado en nosotros que hemos poseído el nombre de Cristo. ¿Y quién te ha elegido a ti? Ahora repite lo que había visto anteriormente, que esta

Jeremiah 22:18 — correcto sostener esta verdad, que cuando se niega el entierro a un hombre, es una señal de la maldición de Dios. Las versiones y el Targum son todos diferentes, y ninguno de ellos representa el original correctamente. El verso puede ser así traducido, - 18. Por lo tanto, así ha dicho Jehová de Joacim, hijo de Josías, el rey de Judá - No se lamentarán por él - "Ah, hermano mío, y, Ah hermana. No se lamentarán por él: “¡Ah, Señor! y ¡Ah, su gloria! Para representar el ו disyuntivamente "o", como en nuestra

Jeremiah 23:20 — mayor obstinación, como si fueran victoriosos, porque desprecian todas sus advertencias y amenazas. De ahí que el Profeta se burle de su insolencia, o más bien de su locura, y. dice: "Sí, entiendo", pero demasiado tarde; porque por extremo de días, (100) se refiere al tiempo que Dios había designado para su ira. Pero, sin embargo, Dios les advirtió a su debido tiempo que podrían arrepentirse antes de que llegara su juicio. Ahora era lo mismo que si los dejara en su propio estupor, y dijo que, sin

Jeremiah 30:14 — pueblo, cuando ejecutó sus juicios: pero esto debe entenderse de acuerdo con las percepciones comunes de los hombres. Dios también llama a sus enemigos a los israelitas, pero no sin lamento, "¡Pobre de mí!" él dice: "Me vengaré de mis enemigos". ( Isaías 1:24) Asumió allí el carácter de un afligido, como si hubiera dicho, que involuntariamente procedió a tanto rigor, porque habría salvado voluntariamente a la gente, no necesariamente lo había obligado a tal severidad. Pero, como ya he dicho, cuando Dios

Jeremiah 33:9 — buscaría una causa en sí mismo, como se expresa más completamente en otra parte, "No en tu cuenta haré esto, oh casa de Israel" ( Ezequiel 36:22) y los fieles cantan a su vez, "No en nuestra cuenta, oh Señor, sino en tu nombre". ( Salmo 79:9; Salmo 115:1) Entonces vemos que Dios presenta su propio nombre, para que los judíos puedan continuar entreteniendo la esperanza, por muy culpables que hayan sido, y se consideren dignos de la destrucción eterna. Si leemos, "Será para mí por un nombre de alegría",

Ezekiel 13:1 — voluntaria y conscientemente se lanzaron a la trampa. No carecían de verdaderos profetas; y Dios había distinguido a sus siervos de los falsos profetas por marcas bien conocidas, para que nadie pudiera equivocarse excepto voluntariamente. ( Deuteronomio 13:3.) Pero en medio de la luz se cegaron a sí mismos, por lo que Dios permitió que fueran engañados. Pero esa era la justa recompensa de su orgullo, ya que no podían estar sujetos a Dios y a sus siervos. Luego, cuando pensaron en las tentaciones, como

Ezekiel 16:44 — superado a todos en la enormidad. Por lo tanto, Samaria es una de las hermanas, y también lo es Sodoma. Estas ciudades se llaman hijas, porque sabemos que Sodoma no fue la única destruida por el fuego del cielo, ya que había cinco ciudades. ( Génesis 10:19, y Génesis 19:25.) Vemos, entonces, por qué esas ciudades más cercanas cercanas fueron llamadas hijas de Sodoma, y ​​en lo que respecta a Samaria, fue cabeza del reino de Israel: de ahí que todas las ciudades de las diez tribus se llamaran sus

Ezekiel 18:4 — severidad, ya que el barro no se levanta contra el alfarero. Dado que Dios es el creador del mundo entero, somos su mano de obra: qué locura, entonces, levantarse contra él cuando no nos satisface: y vimos este símil utilizado por Jeremías. (Jeremias 18:6.) El sentimiento, entonces, es cierto en sí mismo, que todas las almas están bajo la soberanía de Dios por el derecho de creación, y por lo tanto él puede determinar arbitrariamente para cada una lo que quiera; y todos los que claman contra él no

Ezekiel 8:12 — mayor reproche. ¿Ves, dice él, lo que hacen en la oscuridad? De esta palabra deduzco que el lugar estaba alejado de la observación pública; porque había cerca del piso del Templo muchas celdas y muchas cámaras, como vemos en Jeremías. (Jeremias 20:2; 1 Reyes 6:5.) Dado que las sidras tenían sus departamentos allí, no es sorprendente que se le mostrara al Profeta un lugar que habían manchado tanto con sus pinturas Pero él dice que lo hicieron en la oscuridad, porque mantuvieron en secreto sus sagrados

Daniel 7:17 — dignidad en el mundo durante el florecimiento de estas cuatro monarquías. Sabemos que los hijos de Dios son herederos del mundo; y Pablo, cuando habla de la promesa dada a Abraham, dice que fue elegido por Dios como el heredero del mundo. ( Romanos 4:13; Hebreos 1:2) Y esta doctrina es suficientemente conocida: el mundo fue creado por el bien de la raza humana. Cuando Adam cayó de sus derechos legales, toda su posteridad se convirtió en extraterrestre. Dios los privó de la herencia que había diseñado

Numbers 12:1 — 1. Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés. Esta relación es especialmente digna de observación por muchas razones. Si Aaron y Miriam siempre hubieran apoyado callada y cordialmente el honor de su hermano, y no se hubieran dejado llevar por los celos