Bible Commentaries

Genesis 4:2 — de sacrificar no fue ideada precipitadamente por ellos, sino que se les entregó divinamente. Ya que el Apóstol refiere la dignidad del sacrificio aceptado de Abel a la fe, se deduce, primero, que no lo había ofrecido sin el mandato de Dios, ( Hebreos 11:4.) En segundo lugar, ha sido cierto desde el principio. principio, del mundo, que la obediencia es mejor que cualquier sacrificio, ( 1 Samuel 15:22) y es el padre de todas las virtudes. Por lo tanto, también se deduce que Dios le había enseñado al

Exodus 20:17 — Éxodo 20:17 . No codiciarás a la esposa de tu vecino. No hay duda de que este Mandamiento se extiende también a aquellos que lo han precedido. Dios ya nos había prohibido lo suficiente como para poner nuestros corazones en la propiedad de los demás, intentar

Exodus 25:31 — 31. Y harás una vela. Dios tendría siete lámparas brillantes encendidas día y noche en el Tabernáculo: primero, para que la gente sepa que fueron dirigidos por Dios mismo en cuanto a cómo debían adorarlo correctamente, y que se colocó una luz delante

Exodus 33:7 — que están contaminados. En una palabra, la remoción del tabernáculo fue como la ruptura de las mesas; porque, al igual que al romper las mesas, Moisés disolvió el pacto de Dios, así privó a los israelitas por un tiempo de su compañía y presencia. (361) La explicación que algunos dan de que era el tabernáculo de Moisés, es refutada por muchos argumentos sólidos. Primero, no se dice que se quitó su propio tabernáculo, pero la palabra tabernáculo se usa simplemente y sin ningún tipo de fijación, κατ

Psalms 11:1 — 1. En Jehová pongo mi confianza. Casi todos los intérpretes piensan que esta es una queja que David presenta contra sus compatriotas, que mientras buscaba lugares escondidos en todas partes, no podía encontrar en ningún lugar ni siquiera una humanidad

Psalms 129:1 — 1. A menudo me han afectado desde mi juventud. Este salmo probablemente se compuso en un momento en que la Iglesia de Dios, reducida a un estado de extrema angustia, o consternada por algún gran peligro, u oprimida por la tiranía, estaba al borde de

Psalms 41:1 — 1. Bienaventurado el que juzga sabiamente a los pobres. En general, los intérpretes opinan que se recomienda el ejercicio de la bondad y la compasión que se manifiesta al cuidar a los miserables y ayudarlos. Sin embargo, aquellos que sostienen que el

Psalms 65:4 — solo fueron admitidos en el santuario; mientras que ahora, cuando la distinción ha sido abolida, y otras naciones han sido llamadas al mismo privilegio, todos tenemos la libertad de acercarnos a él con familiaridad. Cristo es nuestra paz, ( Efesios 2:14) que ha unido en uno a los que estaban lejos y a los que estaban cerca. Lo que se ha dicho ahora puede mostrar de inmediato el alcance del salmista. La Iglesia y el pueblo escogido de Dios, en posesión de la promesa de la remisión del pecado, llama

Isaiah 10:12 — 12. Pero sucederá. Hasta entonces, el Profeta había explicado cuál sería el orgullo del asirio, después de haber obtenido una victoria sobre Israel; pero ahora predice lo que sucederá con el asirio mismo, y cuál será el propósito de Dios contra él. Los

Isaiah 19:11 — 11. Seguramente los príncipes de Zoan son tontos. Aquí él une la sabiduría con la locura, y no sin razón; porque es imposible quitarle a los hombres una convicción de su sabiduría, lo que los lleva a creer, en oposición a Dios mismo, que son sabios.

Isaiah 24:1 — 1. He aquí, Jehová vacía la tierra. Esta profecía, hasta donde puedo juzgar, es la conclusión de todas las descripciones que se han dado desde el capítulo trece hacia abajo, en las que Isaías predijo la destrucción no solo de los judíos y de Israel,

Haggai 2:6 — the Temple does not as yet appear to be so great as you have conceived; but, on the contrary, let your minds pass over to that restoration which is still far distant. As yet then a small one it is; and I will move the heavens and the earth. ” (146) In a word, God here bids them to exercise patience, until he should put forth the ineffable power of his hand to restore fully his Church; and this is what is meant by the shaking of the heaven and the earth. But this is a remarkable passage. The

Romans 6:19 — 19.I speak what is human, etc. He says that he speaks after the manner of men, not as to the substance but as to the manner. So Christ says, in John 3:12, that he announced earthly things, while yet he spoke of heavenly mysteries, though not so magnificently

1 Corinthians 2:14 — 14.But the animal man. (125) By the animal man he does not mean (as is commonly thought) the man that is given up to gross lusts, or, as they say, to his own sensuality, but any man that is endowed with nothing more than the faculties (126) of nature.

1 Corinthians 8:1 — which were held by idolaters in honor of their gods, and eating indiscriminately of the meats that were offered to them. As this gave much occasion of offense, the Apostle teaches them that they rashly perverted the liberty granted them by the Lord. 1.Concerning things offered unto idols. He begins with a concession, in which he voluntarily grants and allows to them everything that they were prepared to demand or object. “I see what your pretext is: you make Christian liberty your pretext.

2 Corinthians 4:17 — 17.Momentary lightness. As our flesh always shrinks back from its own destruction, whatever reward may be presented to our view, and as we are influenced much more by present feeling than by the hope of heavenly blessings, Paul on that account admonishes

Philippians 2:21 — 21For all seek their own things. He does not speak of those who had openly abandoned the pursuit of piety, but of those very persons whom he reckoned brethren, nay, even those whom he admitted to familiar intercourse with him. These persons, he nevertheless

Titus 1:13 — 13.This testimony is true. (230) How worthiness soever the witness may have been, (231) yet the truth which has been spoken by him is acknowledged by Paul. The inhabitants of Crete, of whom he speaks with such sharpness were undoubtedly very wicked. The

Hebrews 8:5 — 5.Who serve unto the example, etc. The verbλατρεύειν to serve, I take here to mean the performing of sacred rites; and soἐν or ἐπὶ is to be understood. This is certainly more appropriate than the rendering given by some, “Who serve the shadow and

Hebrews 9:26 — connected with sacrifices. How this latter supposition is most unreasonable; it then follows that the virtue of the one sacrifice is eternal and extends to all ages. And he says since the foundation of the world, or from the beginning of the world (158) for in all ages from the beginning there were sins which needed expiation. Except then the sacrifice of Christ was efficacious, no one of the fathers would have obtained salvation; for as they were exposed to God’s wrath, a remedy for deliverance