Bible Commentaries

Isaiah 40:26 — mundo. Pero debemos observar lo que ya he dicho, que somos jueces tan impíos e ingratos del poder divino, que a menudo imaginamos que Dios es inferior a un hombre débil. Estamos más aterrorizados con frecuencia por la máscara vacía de un solo hombre (122) de lo que nos fortalecen todas las promesas de Dios. No en vano, por lo tanto, el Profeta repite que Dios está defraudado de su honor, si su poder no nos lleva a una cálida admiración por él; ni gasta su trabajo en lo que es superfluo, porque somos

Isaiah 41:2 — su tema; porque, habiendo descendido de Abraham, a quien Dios había sacado de Caldea en medio de tantos peligros, también debieron haber esperado que él los ayudara igualmente; ya que su poder no disminuyó y no está cansado de los actos de bondad. (135) Porque era difícil para los cautivos y los exiliados, mientras estaban a una gran distancia de su país natal, esperar un retorno :, los exhorta por un ejemplo similar para abrigar esperanzas favorables. Habiendo estado dispersos por Chaldea y los

Isaiah 43:19 — 19. He aquí, hago algo nuevo. Esto muestra más claramente lo que el Profeta quiso decir en el versículo anterior, porque declara que habrá "una nueva obra", es decir, una obra inaudita y poco común, y que, debido a su grandeza y excelencia, arrojará

Isaiah 43:3 — una brida, lo detuvo de repente y lo enredó en otras guerras, de modo que se vio obligado a retirar su ejército; y así los egipcios y los etíopes fueron derrotados significativamente, mientras que al pueblo de Dios se le permitió respirar. ( 2 Reyes 19:28; Isaías 37:8.) También podemos reconocer fácilmente, si no somos peores que estúpidos, que la misma providencia y la infinita misericordia de Dios se han manifestado hacia nosotros, cuando los tiranos que hubieran querido destruirnos y se unieran

Isaiah 64:4 — mal, ya que Dios otorga a sus adoradores beneficios de todo tipo. Parece que Pablo explica este pasaje de manera diferente y lo tortura con un propósito diferente, e incluso lo cita con diferentes palabras, es decir, porque siguió la versión griega. ( 1 Corintios 2:9.) A este respecto, los apóstoles no eran aprensivos; porque prestaron más atención al asunto que a las palabras, y lo consideraron lo suficiente como para llamar la atención del lector sobre un pasaje de la Escritura, del cual se podría

Isaiah 66:1 — 1. Esto dice Jehová. Este discurso es diferente del anterior; porque aquí el Profeta exclama contra los judíos, quienes, inflados con vana confianza en los sacrificios y el templo, se entregaron libremente a sus placeres y se halagaron en sus pecados

Jeremiah 10:8 — tergiversado; porque ¿qué puede haber en una madera o piedra que sea como el poder infinito de Dios, o su incomprensible esencia y majestad? Los hombres, por lo tanto, ofrecen una grave afrenta a Dios cuando así lo deforman, como dice Pablo también en Romanos 1:25, que la verdad se convirtió así en falsedad, es decir, cuando se supone que debe tener algo parecido a lo que tienen las figuras externas y muertas; como el mismo Pablo razona en Hechos 17:29, cuando dice: ¿Creéis que Dios es como la madera o la

Jeremiah 25:30 — pensamientos fijos en el Templo visible: no, esto parece ser requerido por el contexto. De hecho, tontamente pensaron que Dios estaba atado a ellos, porque se había dicho: “Aquí está mi descanso para siempre; aquí morará mi nombre y poder ". (Salmo 132:14) Extrañamente pensaron que no había Dios sino el que estaba encerrado en ese santuario visible y externo. De ahí ese orgullo que Isaías reprende y condena severamente cuando dice: “¿Dónde está el lugar para mi descanso? el cielo es mi trono, y

Jeremiah 31:6 — de castigar a Roboam y también al pueblo; pero el que había sido el autor de la revuelta fue pérfido al tratar de establecer un reino para su posteridad; él prohibió a cualquiera subir a Jerusalén, y por lo tanto construyó altares en Dan y Betel. ( 1 Reyes 12:29) En este sentido, el profeta Oseas se queja de que asediaron los caminos como ladrones, y que muchos de los que ascendieron a Jerusalén para ofrecer sacrificios a Dios fueron asesinados; y algunos fueron saqueados y enviados a casa. ( Oseas

Jeremiah 34:17 — más, como defensor de sus clientes o como amo de sus servidores. Así también se dice en los Salmos: "He aquí, nuestros ojos están hacia Dios, como los ojos de los sirvientes que miran a sus amos, como los ojos de una doncella a su amante". (Salmo 123:1) De hecho, sabemos que los sirvientes anteriormente estuvieron expuestos a todo tipo de errores; no se atrevieron a mover un dedo, cuando fueron tratados gravemente; pero si algún sirviente fue perjudicado por otro hombre, su amo emprendería su

Jeremiah 5:22 — lugar, excepto retenido por algún poder secreto de Dios. Por lo tanto, se deduce que el mar está confinado en su propio lugar, debido a la designación de Dios, de acuerdo con lo que dice Moisés: "Que la tierra seca", dijo Dios, "aparezca" ( Génesis 1:9 :) porque él insinúa que la tierra estaba cubierta de agua, y no apareció ninguna parte de ella, hasta que Dios formó el mar. Ahora bien, la palabra de Dios, aunque no la oímos ni resuena en el aire, todavía la oye el mar; porque el mar está confinado

Jeremiah 5:7 — omitirse, había dicho, ישבען, ishbon, "Han jurado"; y ahora dice: אשבע, ashbo, "los he llenado". La única diferencia está en un punto; cuando se coloca en el lado izquierdo de ש, shin, la palabra significa llenar, y cuando está a la derecha, jurar. (136) El Profeta luego dice que habían jurado ante otro Dios y, sin embargo, habían sido llenos de Dios, que aquí mostraba cuán baja y vergonzosa había sido la ingratitud del personas; porque habían sido llenos al máximo con todas las bendiciones, y sin

Jeremiah 50:4 — estado anterior y lo que apenas podían esperar, después de su regreso del exilio; porque no hay nada mejor que la concordia fraternal, como se dice en los Salmos, "Qué bueno y qué agradable es para los hermanos para vivir juntos en la unidad ". ( Salmo 133:1) Para el reino y el sacerdocio, las promesas, por así decirlo, de la seguridad del pueblo, no podrían mantenerse juntas, sin la unión de los israelitas con los judíos. Pero habían estado separados durante mucho tiempo el uno del otro, por lo que

Jeremiah 6:20 — contender: y por lo tanto, la noción es mencionada a menudo por nuestro Profeta, "No deseaba sacrificios; No ordené a tus padres, cuando extendí mi mano para sacarlos de Egipto, para ofrecerme holocaustos, sino solo para obedecer mi voz ". ( Jeremias 7:21) Entonces encontramos en otros profetas: el salmista dice: "Si tengo hambre, no te lo diré" (Salmo 50:12) También lo dice Micah: “¿Qué requiere Dios de ti, sino humillarte ante él? No busca miles de carneros ni miles de bueyes de tus rebaños ”( Miqueas

Lamentations 4:20 — Ungido de Jehová"; y sin duda la unción, que recibió de la mano de Samuel, no fue del todo en vano. Pero David se llama propiamente el Ungido de Jehová, junto con su posteridad. Por lo tanto, solía usar estas palabras: "Mira a tu Cristo". (Salmo 84:10.) Y cuando Hannah en su canción habló del Cristo de Jehová, no tuvo ninguna duda sobre esta idea. ( 1 Samuel 2:10.) Y, finalmente, nuestro Señor fue llamado el Cristo del Señor, por eso Simeón lo llamó. ( Lucas 2:26.) Ahora, entonces, percibimos que

Ezekiel 10:18 — templo: porque sabemos con qué confianza se jactaban los judíos de que debían estar seguros continuamente bajo la protección de Dios. Como consecuencia de la promesa, que el templo de Dios debería ser el lugar de su descanso en el que él moraría, (Salmo 132:14), no pensaron que fuera posible que Dios los abandonara, por lo que pecaron sin restricciones. ; y aunque lo alejaron de ellos por sus crímenes, sin embargo, deseaban tenerlo de alguna manera atado a ellos. Isaías se burla de esta locura: el cielo

Ezekiel 18:14 — enormidades. Pero todo esto siguió a la sombra vacía de la justicia; y aquí se trata la observancia seria de la ley, que no puede fluir de otra cosa que no sea el temor de Dios, y este, como dice la Escritura, es el comienzo de la sabiduría. (Salmo 111:10; Proverbios 1:7.) Por lo tanto, una persona puede ser irreprensible durante toda su vida y, sin embargo, no tocar ninguna parte de la justicia, ya que la justicia fluye de un solo principio: el Temor de Dios. Luego agrega, y no ha hecho de acuerdo

Daniel 11:30 — señala la forma en que deben llevarse a cabo acuerdos secretos entre Antíoco y aquellos apóstatas que deberían abandonar el pacto sagrado de Dios. Está bastante claro que fue convocado a Jerusalén, primero por Jason y luego por Menelao. ( 2 Macabeos 4:19 .) Tocaré pero brevemente los eventos registrados en la historia. Los autores profanos nos informan con precisión de estos sucesos, y además de esto, un libro completo de Macabeos nos brinda información similar, y pone claramente ante nosotros lo que

Daniel 5:18 — magníficamente adornado, como el monarca más grande del mundo. Hemos dicho en otra parte, y Daniel lo repite a menudo, que los imperios son otorgados a los hombres por el poder divino y no por casualidad, como anuncia Pablo, no hay poder sino Dios. ( Romanos 13:1.) Dios desea que su poder sea especialmente visible en los reinos. Aunque, por lo tanto, cuida el mundo entero y, en el gobierno de la familia humana, incluso las cosas más miserables están reguladas por su mano, sin embargo, su providencia singular

Daniel 6:23 — en este particular, ya que no eran dignos de experimentar su ayuda. Por esta razón, Daniel afirma que fue preservado de manera segura, porque confiaba en su Dios. El Apóstol se refiere a esto en el capítulo once del Ephstle a los hebreos, ( Hebreos 11:33), donde dice que algunos fueron arrebatados o preservados de la boca de los leones a través de la fe. Por lo tanto, él asigna la causa del escape de Daniel en seguridad, y nos recuerda a la fe. Pero aquí debemos considerar el significado y la fuerza